GESCHICHTE, Soziologie, Ethnologie
BBK 63,3 (2R-6Ka)
OIRATS DER WESTMONGOLEI UND DES NORDWESTEN CHINA:
FRAGEN DER ETHNISCHEN GESCHICHTE, DEMOGRAPHIE UND SIEDLUNGSGEOGRAPHIE
IN DER ZWEITEN HÄLFTE DES 18. JAHRHUNDERTS*
In B. Ochirov
Der Artikel bietet einen Überblick über die ethnische Geschichte der Oiraten in der westlichen Mongolei und im Nordwesten Chinas in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Der Autor des Artikels analysiert ihre Zahlen und skizziert die wichtigsten Siedlungsgebiete in dieser Zeit, die durch bedeutende politische und historische Veränderungen gekennzeichnet ist (Liquidierung des Dzungar-Khanats, Niederschlagung des Oirat-Aufstands usw.).
Schlüsselwörter: Oiraten des Dzungar-Khanats, Oiraten von Xinjiang, Oiraten der westlichen Mongolei, ethnische Geschichte, Bevölkerung, Siedlungsgeographie.
Der Autor dieses Artikels gibt einen Überblick über die ethnische Geschichte der Oyraten der westlichen Mongolei und Nordwestchinas in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Der Autor analysiert ihre Zahl und skizziert die grundlegenden Siedlungsgebiete in dieser Zeit, die von allen bedeutenden politischen und historischen Veränderungen geprägt ist (Auflösung des Dzunghar-Khanats, Niederschlagung des Oirats-Aufstands und andere).
Schlüsselwörter: Oiraten des Dzunghar-Khanats, Oiraten von Xinjiang, Oiraten der Westmongolei, ethnische Geschichte, Bevölkerung, Siedlungsgeographie.
Bevor wir beginnen, uns mit dem Thema des Artikels selbst zu befassen, werden wir die Hauptkonturen des Siedlungs- und Migrationsgebiets der ethnischen Gruppen der Oi-Rat bis zur Mitte des KhUNT-Jahrhunderts skizzieren.
Die ersten zuverlässigen Erwähnungen der Oirats in der Geschichte finden sich gegen Ende des KhTT – Anfang des KhTT-Jahrhunderts, während der Gründung des Mongolenreiches. Sie waren ein ziemlich großer Stammesverband (sie gründeten einen eigenen Tumen) und gehörten zu den sogenannten „Waldvölkern“, da sie in der Region Sekiz-Muren (Acht Mirechye) zwischen Baikal und Altai lebten. Der Ordos noyon Sagan-Secen lieferte in seinem „Erdeniyin Tobchi“ Informationen über die ethnische Zusammensetzung der Oirats-Union in der Antike: Ogelets, Khoyts, Trampoline und Kherguds [zit. von: 2, geb. 58-59]. Es muss zugegeben werden, dass das Erdeniyin Tobchi viele Fehler enthält, weshalb wir diese Informationen leider nicht als zuverlässig betrachten können. In den Quellen sind keine weiteren Daten über die ethnische Zusammensetzung der Oirats dieser Zeit erhalten.
Nach dem Beitritt zum Reich von Dschingis Khan zogen die Oiraten in das Gebiet des ehemaligen Naiman-Khanats, etwa im Gebiet der heutigen Westmongolei und Xinjiang. In dieser Zeit wurden auch die ersten Wanderungen der Oiraten außerhalb der „Metropole“ registriert, die mit den Angriffszügen der Mongolen in Verbindung standen. Ein Beispiel ist die Umsiedlung von mehreren tausend Oiraten in den Iran, darunter auch diejenigen, die von den Noyons Ar-gun-aka und Targai-kyurgn angeführt werden. Anschließend wurden die mongolischen Siedler vertrieben
das Gebiet des modernen Zentralafghanistans, wo sie den Grundstein für neue ethnische Gruppen legten – die Hazaras und Charaimaks. Einige Forscher vermuten eine Verwandtschaft zwischen den Oirats und den afghanischen Hazaras und berufen sich dabei auf anthropologische Studien, die ein hohes Maß an Überschneidungen bei einer Reihe genetischer Marker bei diesen Völkern ergeben haben.
Am Ende des KhTT – dem Beginn des KhTU-Jahrhunderts. die Zahl der Oiraten nahm merklich zu, unter anderem durch den Beitritt neuer ethnischer Gruppen, offenbar aus den überlebenden Teilen des Naiman-Khanats. In dieser Zeit wurde in Bezug auf sie erstmals der Begriff „4 Tumens von Oiraten“ verwendet. Der Begriff „Dorben-Oirats“ (vier [tumens] Oirats) im Gegensatz oder in Kombination mit „Dochin-Mongol“ (vierzig [tumens] Mongolen) wurde in mongolischen historischen Denkmälern und bei der Beschreibung einer späteren Zeit, beispielsweise in der Mitte, erwähnt das KhTU-Jahrhundert. - während des Untergangs des Yuan-Reiches [siehe. z.B 7, S. 158].
Im 15. Jahrhundert Die ethnische Zusammensetzung der Gewerkschaft hat sich merklich verändert. Laut dem japanischen Wissenschaftler Hidehi-ro Okada, der unserer Meinung nach die beste Person war, um dieses Thema zu untersuchen, umfasste die Gewerkschaft zu diesem Zeitpunkt bereits acht ethnische Gruppen: die „alten“ Oirats – Khoits und Batuts (Bagatuty), Norden Mongolische Barguts und Burjaten (Bargu-Bu-ryat), westmongolische Dsungaren und Derbets, südmongolische Torguts, ostmongolische Khoshuts.
Zungaren und Derbets bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts. bildete einen einzigen Tsorosovsky (Chorosovsky)
* Die Arbeit wurde im Rahmen des Projekts „Oirat-Welt: Geographie der Völkerbesiedlung und Toponymie“ des Unterprogramms „Analyse und Modellierung geopolitischer, sozialer und wirtschaftlicher Prozesse in einer multiethnischen Makroregion“ des Grundlagenforschungsprogramms des Präsidiums durchgeführt der Russischen Akademie der Wissenschaften „Grundlegende Probleme der räumlichen Entwicklung der Russischen Föderation: interdisziplinäre Synthese“ (2009-2011).
Omok, das seit dem KhTU-Jahrhundert bei den Oirats verzeichnet ist. Anscheinend wurde es aus einem Teil der Stämme des Naiman-Khanats (Teil des Territoriums des heutigen Xinjiang und der westlichen Mongolei) gebildet und wurde im HTTT-Jahrhundert Teil der Oiraten, als sie von Sekiz-Muren in die westliche Mongolei umsiedelten. Im zweiten Viertel des 15. Jahrhunderts, während der Zeit der Oirat-Hegemonie unter Togon (gest. 1439) und Esen (1407-1455), schlossen sich die Torghuts, die von den südmongolischen Kereits (Kereits) abstammen, der Oirat-Union an [siehe. : 9, S. 39-41] und die Khoshuts, die vom ostmongolischen Uriankhai „drei Wei“ abstammen.
Die ethnischen Gruppen der Oirat hatten nicht immer einen einzigen Anführer: Die Feudalherren verfolgten eine unabhängige Politik. Eine einzige Geschichte und ein angrenzendes Wohngebiet trugen zum Bewusstsein ihrer selbst als ethnokulturelle Gemeinschaft bei, die sich selbst als Oiraten identifizierte. Dieser Prozess wurde auch durch die Haltung verwandter mongolischer Stämme ihnen gegenüber als „dorben-hari“ (vier Fremde [tumens]) und im Gegensatz zu sich selbst als „dochin-mon-gol“ (vierzig [tumens] Mongolen) beeinflusst. Obwohl es noch zu früh ist, über die Bildung einer einzigen Oirat-Volksgruppe zu sprechen, trugen das historische Schicksal und die politische Situation zu zentripetalen Prozessen unter den Westmongolen und ihrer Isolation von verwandten Völkern bei.
Ende des 15. – Anfang des KHUTT-Jahrhunderts. Aufgrund einer Reihe von Konflikten mit ihren südlichen und östlichen Nachbarn befanden sich die Oirats in einer Zeit langwieriger politischer Krisen, die sie auf verschiedene Weise zu lösen versuchten, unter anderem durch Migrationen außerhalb des etablierten Nomadengebiets. In der ersten Hälfte des KHUT-Jahrhunderts. Infolge der Niederlagen der Oiraten durch den moghulischen Mansur Khan (reg. 1504–1544) waren Gruppen von Oiraten gezwungen, nach Kuku-nor und in das heutige Gansu auszuwandern. Bald zerschmetterten die Oiraten die Mogulisten, aber sie wurden durch die neu entstehenden Fürstentümer Ostturkestans (Turfan, Kaschgar usw.) ersetzt. Im Jahr 1588 fügten die Herrscher von Turfan einer der Oirat-Gruppen eine weitere Niederlage zu und zwangen sie, über das Nanshan-Gebirge hinaus auszuwandern.
Als Folge der Expansion der Ordos und Khal-Kha-Mongolen in der zweiten Hälfte von KHUT – dem Beginn von KHUT c. Die Oiraten wurden aus dem Gebiet der heutigen Westmongolei vertrieben. Gleichzeitig blieb ein Teil der Khoyts, Batuts und Bargu-Buryats in den eroberten Gebieten und unterwarf sich den Eroberern. Der Vertrag von 1640 legte die Teilung fest
Gebiete zwischen den Oirats und den Khalkha-Mongolen nach dem Krieg von 1618–1628. Von diesem Moment an begannen die Khoyts und Trampoline in der Union eine untergeordnete Rolle zu spielen; Hinweise auf die Barguts und Buryats als Teil der Oirats blieben nur noch in den Chroniken. Unter Krisenbedingungen begannen die verbleibenden ethnopolitischen Vereinigungen der Oirats, sich entweder angesichts der Gefahr einer Aggression zu vereinen oder auf der Suche nach neuen Weiden und Zugang zu Devisenmärkten in andere Gebiete abzuwandern.
Zu letzteren gehörten die ethnopolitischen Vereinigungen der Torgut-Taisha Kho-Urlyuk1 und der Derbet-Taisha Dalai-Batyr, die Ende des 16. – Anfang des 17. Jahrhunderts entstanden. wanderte in das Gebiet Südsibiriens aus, das gerade Teil des russischen Staates geworden war. Im Jahr 1606 überreichten Dalai-Batyr und 1608 Kho-Urljuk dem Gouverneur von Tara die ersten Treuebriefe gegenüber Russland. In den folgenden Jahren begannen sie, in das Gebiet des heutigen Nordkasachstans und Südbaschkortostans auszuwandern und die türkischen Stämme zu verdrängen. Im zweiten Drittel des 17. Jahrhunderts. Die Torguts wanderten unter der Führung von Kho-Urlyuk schließlich in die Unterwolga-Region aus. Später schlossen sich ihnen Vertreter anderer Oirat-Ethnien (Derbets, Khoshuts, Zungars usw.) an, wodurch im Laufe der Zeit in der unteren Wolgaregion ein besonderes mongolischsprachiges Volk namens „Kalmücken“2 entstand.
Zu Beginn des zweiten Drittels des 17. Jahrhunderts. Die Migration der Oirats in das Gebiet des Kukunar-Sees begann. Die Koalitionsarmee der Oiraten unter der Führung von Khoshut Gushi (Bruder von Kundelen-Ubashi) besiegte 1637 die Khalkha Tsogtu-taiji am Stadtrand von Kukunor und trug zum Sieg der buddhistischen Gelug-Schule und zur Errichtung der Macht bei der V. Dalai Lama in Tibet. Danach gründete Gushi, dem vom 5. Dalai Lama der Titel Nomin Khan verliehen wurde, auf Kukunor ein neues Khanat, das den Namen Khoshut erhielt.
Auf dem Territorium der „alten“ nomadischen Oirats (dem künftigen nördlichen Xinjiang) gründete der zungarische Tai-sha Erdeni-Batur-huntaiji einen Staat, der als Dzungarisches Khanat bekannt ist. Sein Sohn Galdan-Boshigtu Khan schloss alle verbleibenden Oirats in der Region in das Khanat ein. Die Zeit des späten 17. – frühen 18. Jahrhunderts. Die letzten großen Wanderungen der Oirats in der Region werden aufgezeichnet. Im Jahr 1670 wanderten 1.000 Khoshut-Zelte in das Kalmück-Khanat aus, 1697 - 1.000 Zungar-Zelte. Im Jahr 1702 wanderte eine große Gruppe von Torguts unter der Führung von Sanjab aus dem Kalmücken-Khanat aus, die rebellierte
1 In russischen Quellen wird der Name „0rleg“ („Ritter“) anders geschrieben – Orlyuk, Urlyuk usw.
2 Derzeit ist das Wort „Kalmücken“ (halmg) ein Ethnonym, das die Oiraten bezeichnet, die in Russland umzogen und dort lebten; hat sich zu einem Selbstnamen entwickelt und wird in der in- und ausländischen Wissenschaft als etablierter Begriff verwendet.
gegen seinen Vater - Ayuki Khan. Im gleichen Zeitraum begannen die ersten Wanderungen der Oiraten in das von Galdan-Boshigtu Khan eroberte Gebiet der modernen Westmongolei. In den frühen 1670er Jahren. Aus verschiedenen ethnischen Gruppen wurden Gruppen von Nomaden mit ihren Familien ausgewählt, um die Grenze (Zahe) zu bewachen. Im Laufe der Zeit verwandelten sie sich in eine ethnische Gruppe (Otok) „Zakhchins“. Im Jahr 1686 wurden auch Vertreter der ethnischen Gruppe der Khoton in die Westmongolei umgesiedelt. Einzelne Gruppen von Oirats, unzufrieden mit der Herrschaft von Galdan-Boshigtu Khan, flohen in die Khalkha-Mongo-Region.
wandert in das Gebiet Nordchinas oder nach Qinghai. Beispielsweise wanderten die Dsungaren von Danjila und Rabdan und die Khoyts von Lubsan in das Gebiet der heutigen Mongolei aus. Die Mandschus bildeten daraus drei Khoshu-Nas, von denen jedes 1 Somon enthielt. Auf dem an die Provinz Ningxia angrenzenden Gebiet wurde der Khoshut Khoshun (8 Somons) von Batur-Erke-jinon angesiedelt. Die Zungaren Tsotba-Batur und Zoriktu-taiji (Halbbrüder von G aldan-Boshigtu Khan) flohen nach Qinghai.
Im Jahr 1698 wurde Arabdzhur, der Sohn des kalmückischen Noyon Nazar-Mamut, zusammen mit seiner Mutter, seiner Schwester und
Otoks und Jisai aus der Domäne des Dzungar Khan nach Angaben des Xinjiang Zhi Liao
Name des Abflusses Anzahl der Zaisangs Anzahl (in Waggons) Migrationsgebiet
„Alter Otoki“
Urut 4 5 000 Gungis-Flusstal (Ili-Region)
Chorchin 1 5 000 unbekannt
Erketen 1 5 000 Tal des Flusses Khash-gol
Keryat 6.000 Yuldus-Flusstal
Chotolok (?) 1 3 000 unbekannt
Buchus 1 3 000 Ili-Flusstal
Abagas Hadan 1 2 000 unbekannt
1 2 000 unbekannt
Ebit 1 3 000 Emel-Flusstal
Alodai 3.000 unbekannt
Längengrad 1 4 000 unbekannt
Khorbos 1 3.000 Gungis-Flusstal (Ili-Region)
Tsohur 1 3 000 unbekannt
„Neues Otoki“
Bardamot (Budermis?) 3 4 000 unbekannt
Ketchiner 5 4 000 unbekannt
Galzat 3 4 000 unbekannt
Shalas 2 3 000 Karashar
Makhos 1 5.000 Karashar
Bukunut Tugut 1 2.000 Ulan-Khudzhir
1 500 Kobuksair
Orat (Urat) 1 3 000 unbekannt
Altachin3 1.500 Khur-Kharausun
Zakhchin (Grenzschutzbeamte) 3 2.000 Westliche Mongolei
Buchin (Schusswaffenhersteller) 3 1.000 Ost-Dzungarien
3 N. Ya. Bichurin gibt den Namen Ardatsin an, aber moderne Forscher entschlüsseln dieses Ethnonym als Altachin [siehe zum Beispiel: 18, S. 46].
Kirgisistan 4 4.000 westlich des Telezkoje-Sees
Telengyt Erchuk Orkhan-Tziran 4 4.000 östlich des Telezkoje-Sees, Täler der Flüsse Katun und Abakan
Mingat 2 3 000 Kemtschik-Flusstal
Anba 2 4 000 unbekannt
Laimarim 1 1 000 unbekannt
Durba 1 1 000 unbekannt
1 1 000 unbekannt
^e^ur^^ 1 1 000 unbekannt
Undusun 1 1 000 unbekannt
Shanpilin 1 1 000 unbekannt
Sandui 1 300 unbekannt
Pingchen 1 300 unbekannt
500 Untertanen pilgerten nach Tibet, doch auf dem Rückweg wurde er von den Chinesen festgehalten. Die Verhandlungen über seine Rückkehr zogen sich in die Länge, und Kaiser Kangxi (Xuan Ye), der aus den Kalmücken von Arabdzhur einen neuen Khoshun (1 Somon) gebildet hatte, ließ ihn nahe der Grenze zum Dzungar-Khanat nieder.
Zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Das gesamte Kukunor mit den dort lebenden Khoshuts sowie kleinen Gruppen von Torguts und Khoyts gerieten unter die Herrschaft der Qings. Im Jahr 1724 erhob ein Teil der Khoshyts unter der Führung von Lub-san-Danjing, dem Enkel von ^sh^^min^a^, einen Aufstand, den die Chinesen jedoch unterdrücken konnten. Danach teilte Kaiser Yinzhen (Yongzheng) die Oirats von Qizhai in 29 Xo-Shuns auf, darunter 21 Xo-Shuns (S6 Somons), 4 Torgut^t (12 Somons), 2 Zyugarskts (6,5 Somons) und 1 Xoit (1 Somons). ).
Bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts. Das Dzungar-Khanat, das sich auf dem Territorium von Xinjiang und der westlichen Mongolei befindet, bestand aus 24 Abflüssen der ^o-divshta in die Khan-Domäne), 21 Angi (Abteilungen der Noyons) und 9 Dzhisai (Abteilungen des Klerus). Die Otoks und Jisai wurden von den Zaisangs und die Angis von den Noyons regiert. Informationen über nm, die in Xinjiang Zhi Liao aufbewahrt werden, wurden dem russischen Leser erstmals von N. Ya. Bichurin zugänglich gemacht. Die Bevölkerungszahl wurde nach dem damals allgemein anerkannten Wert - Zelten (Familien) - gemessen. Die 24 Otoks der Khan-Domäne wurden in 12 „alte“ und 12 „neue“ Otoks aufgeteilt (siehe Tabelle). Da die Ethnonyme ursprünglich auf Chinesisch erfasst wurden, konnten wir leider nicht in allen Fällen den korrekten Namen der Otoks und Jisais genau ermitteln. Einige Ethnonyme blieben unverändert.
Wie aus der Tabelle hervorgeht, umfassten die „alten Otoks“ hauptsächlich ältere ethnische Gruppen, zu den „neuen Otoks“ auch
Gruppen beruflicher Herkunft oder „ausländische“ Gruppen. Die Gesamtzahl der Herrschaft des Khans betrug 88.300 Zelte, aber die Gesamtzahl von N. Ya. Bichurin war 10.000 Zelte höher.
Die Jisai befanden sich im Zentrum des Dzungar-Khanats, in der Nähe der Nam-Wüste, im Gebiet südöstlich von Chuguchak und südwestlich von Kyzyl-bashi-kula. Ihre Gesamtzahl betrug 10.600 Zelte. Die Namen der letzten drei sind in chinesischer Transkription belassen.
21 Angs der Feudalherren des Dzungar Khanats repräsentierten verschiedene ethnopolitische Vereinigungen: 6 Tsoros (Zungar) Angs – Besitzer Davatsi (Enkel des älteren Tseren-Dondub), Dashi-Dava, Nomokhon Jirgal (Neffe von Da-shi-Dava), Dorji-Damba, G altsang -Dorji, Ochir-Ubashi;
3 Derbet Angs – Besitzer von Tseren, Dashi, Bum-Akhashi (Gebiet der Flüsse Irtysch und Talas);
1 Khoshut Angi – Besitzer von Chagdor-Manji; 9 Khoyt Angs – Besitzer von Tarbakhtsina
Sayn-Bolok, Khoton-Emegen, Dolot-Tseren, Donduk, Bayar, Tseren-Banyjur, Bator-Emegen, Tsagan-Schlepper Amursana, Bologotsky Nokhai Tsetsen;
2 Torgut Angs – Besitzer von Bator-Ubashi und Dondub.
Die meisten Angs befanden sich auf dem Gebiet des zukünftigen Bezirks Chuguchak. N. Ya. Bichurin machte keine Angaben zur Anzahl dieser Gruppen und zur detaillierten ethnischen Zusammensetzung.
Mitte des 18. Jahrhunderts. Es ereignete sich ein Ereignis, das die politische und ethnische Landkarte Zentralasiens radikal veränderte: Nach langen erfolglosen Versuchen eroberten die Qing-Behörden schließlich das Dzungar-Khanat. In vielerlei Hinsicht wurde dies durch interne Unruhen erleichtert und war schlecht durchdacht
GESCHICHTE, Soziologie, Ethnologie
Literatur des Dzungar-Herrschers Davatsi. Bereits 1753 wurden mehrere Derbet-Noyons der Verschwörung gegen Davatsi beschuldigt, einige von ihnen wurden hingerichtet. Derbets der Noyons Tseren (3.170 Kib.), Tse-ren-Munke (700 Kib.), Tseren-Ubashi (1.200 Kib.) und Gan-Dorzhi (1.000 Kib.), die zusammen mit Aimags an den Ufern des Irtysch leben von Bytes , die entlang der Flüsse Chingel und Tsagan wanderten, flohen über den Altai hinaus und unterwarfen sich den Chinesen. Sie siedelten die Derbets an den Ufern des Tuin-Flusses im Gebiet der heutigen Westmongolei an.
Im Jahr 1753 wurde der Torgut Khoshun, der von den Nachkommen Arabdzhurs regiert wurde, nach Edzin-gol verlegt, woraufhin er den Namen Ezinei erhielt.
Nach der Niederschlagung des Aufstands von 1756 verübten die Qing-Behörden einen Völkermord an der Bevölkerung des ehemaligen Dzungar-Khanats. Laut chinesischen Historikern wurden 30 % der Bevölkerung zerstört, 40 % starben an Hunger und Krankheiten, 20 % zogen in Nachbarstaaten (Kaschgarien, Russland usw.). Einige wurden in die Westmongolei umgesiedelt (Derbets, Bayts, Khotons usw.), wo sie sich den Oirats anschlossen, die zuvor hier umhergewandert waren. Fast die Hälfte der Derbets des ehemaligen Dzungar-Khanats landete in der Region Kobdo. Später rebellierten neun Derbet-Noyons und versuchten, zu ihren einheimischen Nomaden zu fliehen, scheiterten jedoch. Die Rebellen wurden hingerichtet und ihre Untertanen auf das Gebiet der modernen ARVM umgesiedelt, einschließlich der Derbets der Noyons von Nemeha und Basan (auf das Gebiet von Khara-Muren und Hulun-Buir). Andere Gruppen von Oirats zogen ebenfalls in den Nordosten Chinas. Beispielsweise erwähnt V. P. Sanchirov die Ansiedlung von 8 Khoshuns (die Anzahl der Somons ist nicht angegeben) im Jahr 1758 in Chakhar, in der Nähe der Chinesischen Mauer, in der Nähe der Provinzen Zhili und Shanxi. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. sie „verloren völlig ihre Stammesregierung“ [zit. aus: 20, S. 105-106].
Später wurden auch andere Oirats, die zuvor in diesem Gebiet gelebt hatten (Uriankhai Tannu Ola, Zakhchins, Khotons), in den 1762 gegründeten Bezirk Kobdo einbezogen; dann - Myangats und Elutes.
In das Kalmücken-Khanat 1758-1759. Nach dem Fall des Dzungar-Khanats und der Niederschlagung des Amursana-Aufstands trafen etwa 3.000 Oirat-Zelte ein, darunter Khoyts, die zum Khosheutovsky ulus gehörten. Im Jahr 1771 wanderte eine Gruppe kalmückischer Feudalherren, die mit der Politik der Regierung Katharinas II. unter der Führung des Gouverneurs Ubashi unzufrieden waren, zusammen mit der Mehrheit (drei Viertel) des kalmückischen Volkes nach Dzungaria aus. Die Kalmücken, die mit Ubashi Khan abreisten, erlitten unterwegs große Verluste und mussten sich bei ihrer Ankunft den Mandschus unterwerfen, die aus Angst vor Versuchen, das Dsungaren-Khanat wiederherzustellen,
siedelten sie in deutlich voneinander entfernten Gebieten an – vom heutigen Xinjiang bis zur Westmongolei. Die Kalmücken, die das Gebiet der ehemaligen Dzungarien erreichten, wurden in 94 ungefähr gleich große Soums (82 Torgut und 12 Khoshut) aufgeteilt, die wiederum (bis auf einen) zu Khoshuns zusammengefasst wurden (einige wurden weiter in große und kleine unterteilt). Khoshuns) und diese - in den Lagerräumen. Ihre Polus-Zusammensetzung und -Verteilung ist unten angegeben4.
Der Chulgan der „alten Torguts“ Unen susegt („Wahre Gläubige“) bestand aus 4 großen Kho-Shuns.
Der größte (54 Somons) – südliche („Omnod“) große Khoshun bestand aus den Torguts des Khan und den Noyons – den Nachkommen von Chagdorjab, auch bekannt als Karashar Torguts. Sie streiften zunächst in Tarbagatai umher, wurden dann aber in die Gegend von Yulduz und Karashar verlegt. Die Grenzen ihrer Nomaden erstreckten sich: im Südosten bis Karashar, im Nordwesten – bis Nalatedabahan (Ili), im Nordosten – bis zu den Bergen südlich von Urumqi, im Südwesten – bis Aksu und Kuchi.
Der südliche große Khoshun bestand aus 4 Khoshuns.
1. Khoshun von Ubashi Khan umfasste 5 kleine Khoshuns (Kereyit oder Keryat, Tsaatan, Barun (rechts), Zapsar (Mitte), Shabinerovsky), die insgesamt 50 Somons umfassten: Iki, Mukharyn, Zhargalyn, Bayazhikhyn, Gonchigiin, De-negiin, Khishigtiin , Iki-tsatanov, Baga-keretov, Manzh (Danjingiin), Hekhiin, Tsagan-manzhikov, Sharavyn, Ulemzhiin, Khongoryn, Davaan, Erde-niin, Dechitiin, Kharnudov, Budeen, Bayany, Bu-yankhishigiin, 0rgezhihiin, Tserengiin, Khoir, Bagshiyn, Dugaryn, Sanzhivyn, Sengeen, Mongo-lyn, Boryn, Gakhain, Bodoryn, Shazhny, Davaan, Dandaryn, Sanzhivyn, Erentseen, Tsagaan, bag-shi-shabinerov (Sanzhiyn, Abendessen, Baarain), Lama-in -Shabiners (Sharyn , Deezhiin, Baarangiin), Anjitan-Shabiner, Tsoichzhingin-Shabiner, Gegyang-Shabiner, Tsonghavyn-Shabiner und Khotons (Uiguren).
2. Der linke Khoshun von Börö-Hashikha (Zasgiin kho-shuu) bestand aus 1 Somon.
3. Der durchschnittliche Khoshun von Emegen-Ubashi (Beisiin Khoshuu) bestand aus 2 Somons.
4. Der rechte Khoshun von Baijihu (Gungiin Khoshuu) bestand aus 1 Somon.
Das nördliche (Khoyd’) große Khoshun bestand aus Torguts – Untertanen der Nachkommen von Gunjab (14 Somons). Sie sind auch als Kobuksair Torguts bekannt und durchstreiften Kobuksair (Tarbagatay). Die Grenzen ihrer Nomaden erstreckten sich: im Südwesten -
zu den Nomaden der umgesiedelten Chahars und Eluts im Nordwesten - zu den nomadischen Kasachen, zu
4 Ethnonyme, die in der russischen Geschichtsschreibung gut etabliert sind, werden auf Russisch angegeben, der Rest auf Kalmückisch.
im Nordosten - zum Kobdo Uriankhai und zum Hezhelebashi-See, im Südosten - zum Huangshan (Gobi)-Gebirge.
Der nördliche große Khoshun bestand aus drei Khoshuns.
1. Khoshun Tsebek-Dorji (Vangiin khoshuu) bestand aus 4 Soums: Iki- und Baga-barun, Iki- und Baga-zyun.
2. Khoshun Gunga-Tserena (vor diesem Kiripa) (Ba-ruun khoshuu) bestand aus 6 Somons: Iki- und Baga-ba-run, Iki- und Baga-zyun, Khoshut, Shabinerovsky.
3. Khoshun Aksakhala (Zuun khoshuu) bestand aus
4 Söhne: Maaniinkhan, Zhaalainkhan, Begers, Gehgariin.
Der östliche („Zuun“) große Khoshun bestand aus den Torguts der Nachkommen von Nazar-Mamut (7 Somons). Sie sind auch als Kharusun Torguts bekannt und durchstreiften Khur-Kharausu. Die Grenzen ihrer Nomaden erstreckten sich: im Osten – bis Manas, im Norden – bis Sharabulak (Tarbagatai), im Süden – bis Katun, im Westen – bis zu den Militärstationen von Todok.
Der östliche große Khoshun bestand aus zwei Khoshuns.
1. Khoshun Bambara (rechts oder Vangiin khoshuu) bestand aus 4 Somons: Khoshutsky, Ketchenerovsky, Khabuchinovsky und Tsokhorovsky.
2. Khoshun Kibdena (links oder Beisiin khoshuu) bestand aus 3 Somons: Iki- und Baga-kyovyudovsky und Tsorosovsky.
Der westliche („Baruun“) große Khoshun bestand aus Torghuts – Untertanen der Nachkommen von Louzan (Bruder von Shukur-Daichin) (4 Somons). Sie sind auch als Bortalin Torguts bekannt und lebten im Osten von Ili. Die Grenzen ihrer Nomaden erstreckten sich: im Osten – bis Jinghe, im Süden – bis zu den Weichang- und Heshi-Bergen, im Nordwesten – bis zu den Nomaden der Ili Chahars.
Zu den Khoshun gehörten die Soums von Khoraan, Begersiin, Tsaatan-Mongols und Barvisan.
Der Khoshut Chulgan Bat Setgelt („Zuverlässig“) bestand aus 3 Khoshuns (11 Somons). Sie durchstreiften die Yulduz-Region und wurden später in den südlichen Groß-Choshun des Chulgan der „alten Torguts“ eingegliedert.
1. Khoshun Erempel (Mitte) bestand aus den Soums Uzh, Borgog, Kharyn, Gerechin.
2. Khoshun Bayarlahu (links) bestand aus den Soums Doroo Sharyn, Shabinerovsky, Baatad und Dun-dynkhan.
3. Khoshun Nokhai (rechts) bildete die Somons Boryn und Zavsar.
Chulgan von den „neuen Torguts“ Chin setgelt
(„Unerschütterlich“) durchstreifte den Bezirk Kobdo: entlang des Tals des Bulgun-Flusses südlich von Altai und südwestlich von Kobdo. Es war in zwei Khoshun unterteilt: Noyon She-areng (rechts) und sein Neffe Shar-Kyuken (links). Nicht weit von ihnen, in der Gegend von Khapchak (südlich von Kobdo), streifte ein weiterer Somon umher,
nicht Teil der Khoshuns und Chulgans – der Khoshut Noyon von Myongyong.
Zusätzlich zu den angegebenen Soums, Ende des 18. Jahrhunderts als Teil des Bezirks Kobdo. es gab auch 27 Khoshuns und 68 Somons. Gleichzeitig bildeten 3 Khoshuns (23 Somons) Derbets, 11 Khoshuns (12 Somons) Bytes, 2 Khoshuns (2 Somons) Khoyts und 1 Somon Khotons den Chulgan Sain Zayaata („Mit einem guten Schicksal“). . 7 Khoshuns (23 Somons) der Uriankhianer,
2 Khoshuns (5 Somons) von Zakhchins, 1 Khoshun (1 Somon) von Eluts, 1 Khoshun (1 Somon) von Myangats waren in diesem Chulgan nicht enthalten. Darüber hinaus gab es außerhalb des Kobdo-Distrikts in der Mongolei und im Norden Chinas Nomaden: 1 Khoshun (8 Somons) von Khoshuts, 2 Khoshun (2 Somons) von Eluts (Zungaren), 1 Khoshun von Torghuts (1 Somon), 1 Khoshun (1 Somon) von Khoyts.
So bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. Im westlichen Teil des Qing-Reiches gab es 255 Somons von Oirats (mit Ausnahme der Uriankhians, Miangats und Khotons), zusammengefasst in 67 Khoshuns, darunter: in Qinghai – 106 Somons (28 Khoshuns), in Xinjiang – 90 Somons (13 Khoshuns) , in Kobdo - 47 Somons (21 Khoshun). Wenn man bedenkt, dass der Somon eine militärisch-administrative Einheit mit einer festen Anzahl war (zu diesem Zeitpunkt waren es 150 Krieger), kann man versuchen, die ungefähre Zahl der Oirats in China abzuschätzen. Wenn wir davon ausgehen, dass die Soums nach dem Prinzip 1 Wagen (Familie) – 1 Krieger besetzt waren, dann betrug die Zahl der Oirats in der Westmongolei und im Nordwesten Chinas bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. sollte mehr als 38.000 Zelte (Familien) betragen haben.
REFERENZLISTE
1. Die verborgene Legende der Mongolen: Anonyme mongolische Chronik von 1240 Elista: Kalm. Buch Verlag, 1990. 280 S.
2. Schmidt I. J. Geschichte der Ost-Mongolen und ihres Fürstenhauses verfasst von Ssanang Ssetsen chuntaidschi der Ordus. SPb., 1829. S. XXVI + 509 s.
3. Rashid ad-Din. Sammlung von Chroniken. T. I. Buch. 1M.; L.: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1952. 219 S.
4. Satsaev E. B. Hazaras – Iranischsprachige Mongolen Afghanistans // Materialien der Internationale. wissenschaftlich conf. „Einiges Kalmückien in einem vereinten Russland: durch die Jahrhunderte in die Zukunft“, gewidmet dem 400. Jahrestag des freiwilligen Eintritts des kalmückischen Volkes in den russischen Staat, Elista, 13.-18. September 2009. Teil 1. Elista: NPP „ Dzhangar“, 2009. S. 413-416.
5. Hoyt S.K. Kereits in der Ethnogenese der Völker Eurasiens: Geschichtsschreibung des Problems. Elista: Brosko, 2008. 82 S.
6. Altan Tobchi [anonym] (übersetzt von G. S. Gorokhova und A. D. Tsendina) // Geschichte in den Werken gelehrter Lamas. M.: KMK, 2005. S. 19-61.
7. Shara Tuji. Mongolische Chronik des 17. Jahrhunderts / zusammenfassender Text, Übers., Einleitung. und ca. N. P. Shastina. M.; L.: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1957. 199 S.
8. Okada H. Ursprünge des Dorben Oyirad // Ural-Alta-ische Jahrbücher. Neue Folge. Band 7. Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1987. S. 181–211.
9. Sanchirov V. P. Über den Ursprung des Ethnonyms Tor-Gut und die Menschen, die diesen Namen trugen // Mongolisch-burjatische Ethnonyme. Ulan-Ude: BSC SB RAS, 1996. S. 31-50.
10. Kukeev D. G. Über den Einzug der Choscheuten in die Oiraten (15. Jahrhundert) // Oiraten und Kalmücken in der Geschichte Russlands, der Mongolei und Chinas: Materialien der Internationale. wissenschaftlich Conf., Elista, 9.-14. Mai 2007. Teil 1. Elista: KIGI RAS,
2008. S. 72-76.
11. Geschichte des Ostens. T. III. Der Osten an der Wende vom Mittelalter zur Neuzeit. XVI - XVIII Jahrhunderte M.: Vost. lit., 2000. 696 S.
12. Geschichte Kalmückiens von der Antike bis zur Gegenwart: in 3 Bänden. T. 1. Elista: Gerel, 2009. 848 S.
13. Kychanov E.I. Herrscher Asiens. M.: Vost. lit., 2004. 631 S.
14. Orlova K.V. Zakhchins der Mongolei: Kultstätten // Probleme der ethnischen Geschichte und Kultur der türkisch-mongolischen Völker. Bd. 1. Elista: KIGI RAS,
2009. S. 64-68.
15. Men-gu-yu-mu-ji. Anmerkungen zu mongolischen Nomaden / trans. aus China P. S. Popova. St. Petersburg, 1895. 281 S.
16. Ulasinov Yu. Yu. Zur Frage des Studiums der Oiraten
China // Bulletin von KIGI RAS. 2008. Nr. 3. S. 14-17.
17. Bichurin N. Ya. (Iakinf). Historischer Überblick über die Oiraten oder Kalmücken vom 15. Jahrhundert bis zur Gegenwart. 2. Aufl. Elista: Kalm. Buch Verlag, 1991. 128 S.
18. Kukeev D. G. Umsiedlung subethnischer Gruppen des Dzungar-Khanats des 18. Jahrhunderts. nach moderner chinesischer Geschichtsschreibung // Probleme der ethnischen Geschichte und Kultur der türkisch-mongolischen Völker. Bd. 2. Elista: KIGI RAS, 2010. S. 94-105.
19. Sanchirov V. P. Wolga-Kalmücken als Teil des Qing-Reiches am Ende des 18. Jahrhunderts. // Sozialsystem und gesellschaftspolitische Entwicklung des vorrevolutionären Kalmückiens. Elista: Kalmizdat, 1983. S. 60-73.
20. Sanchirov V.P. „Ilethel Shastir“ als Quelle zur Geschichte der Oirats. M.: Nauka, 1990. 137 S.
21. Lizheegiin G. Shinzhaany oiraduudyn tuuh, soyol // Tod nomyn gerel. 2007. Nr. 3-4. S. 8-9.
22. Bakaeva E. P. Torguts der Mongolei: ethnische Zusammensetzung und ethnische Marker // Probleme der ethnischen Geschichte und Kultur der türkisch-mongolischen Völker. Bd. 1. Elista: KIGI RAS, 2009. S. 69-86.
23. Sukhbaatar Na. Oiraten der Mongolei und Probleme des Studiums ihrer Geschichte // Oiraten und Kalmücken in der Geschichte Russlands, der Mongolei und Chinas: Materialien der Internationale. wissenschaftlich Conf., Elista, 9.-14. Mai 2007. Teil 1. Elista: KIGI RAS, 2008. S. 16-19.
BBK 63,3 (2Ros=Kalm)
Kalmückien als Zusammensetzung der Region Stawropol während der Wiederherstellung der Autonomie des Kalmückischen Volkes (1957–1958)
N. D. Sudavtsov
Der Artikel ist der Entwicklung der Autonomen Region Kalmücken innerhalb des Stawropol-Territoriums in den Jahren 1957-1958 gewidmet: während der Zeit der Wiederherstellung der Autonomie des Kalmückenvolkes und seiner Umwandlung in eine unabhängige Region innerhalb der RSFSR.
Schlüsselwörter: Autonomes Gebiet Kalmück, Gebiet Stawropol, Wiederherstellung der Autonomie nach der Deportation.
Der Artikel ist der Entwicklung der autonomen Region Kalmück als Teil der Region Stawropol in den Jahren 1957-1958 gewidmet: in der Zeit seit Beginn der Wiederherstellung der Autonomie des kalmückischen Volkes und bis zur Umwandlung in eine unabhängige Region als Teil der RSFSR .
Schlüsselwörter: Autonomes Gebiet Kalmück, Gebiet Stawropol, Wiederherstellung der Autonomie nach der Deportation.
Die Völker Kalmückiens und der Region Stawropol sind durch das Territorium verbunden. Bei administrativen Änderungen
langjährige Freundschafts- und Kooperationsbeziehungen seit Beginn der Besiedlung des modernen Territoriums Stawropol durch Einwanderer aus den zentralen Provinzen Russlands und Kleinrusslands. Zu den ersten Kontakten mit den Russen im Kaukasus kam es schon früher, mit der Ankunft der Kalmücken im Kaspischen Raum. Hier interagierten sie mit den Kosaken, die an den Ufern des Flusses Terek lebten, und dann mit Einwanderern aus dem Moskauer Staat, die aus verschiedenen Gründen vor der Knechtschaft der Grundbesitzer, der Wehrpflicht, aus Gefängnissen usw. in die Kaukasus flohen.
Wann entstanden die Länder des Kaukasus in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts? offiziell zu Russland eingegliedert wurden, intensivierte sich die Zusammenarbeit zwischen Russen und Kalmücken.
Nach der Auflösung des Kalmücken-Khanats war der Bolsche-Derbetowski-Ulus Teil der Provinz Stawropol. Auf dem Territorium der Kalmückischen Steppe selbst wurden nach der Verabschiedung des Dekrets über den Bau von Straßen russische Siedlungen gegründet. Es sei darauf hingewiesen, dass die Grundlage der Beziehungen zwischen Russen und Kalmücken immer das gegenseitige Verständnis war. Eine wichtige Rolle spielte die öffentliche Diplomatie, mit deren Hilfe kontroverse Fragen und Missverständnisse gelöst werden konnten. Die vor langer Zeit bestehende Freundschaft und Zusammenarbeit ist bis heute ein wertvolles Gut geblieben.
Russische Bauern, die den Mangel an Land verspürten, pachteten Land von den Kalmücken, auf dem sie Vieh züchteten und Futter ernteten.
Nach den Legenden der Burjaten, die einen personifizierenden Charakter hatten, war dies Barga-Baatar, d. h. als der gesamte Stamm nach dem legendären Vorfahren benannt wurde. Anführer des Bargut-Stammes.
Seine Söhne waren Iluder, Buryaadai und Khoreodoy. Aus dem ersten kamen die Olets (Oiraten), aus dem zweiten die Burjaten (Ekhirit-Bulagats), aus dem dritten die Khori-Mongolen. Diese Legende erschien viel später als eine andere, wonach die burjatischen Stämme aus Tiertotems hervorgegangen seien. Auf die eine oder andere Weise ist es eine merkwürdige Tatsache, dass die Olets in diesem Mythos über drei Brüder untrennbar mit den Burjaten verbunden sind, die damals nur als Echiriten und Bulagaten sowie als Khori-Mongolen galten. Und dafür gibt es Gründe.
Das 17. und 18. Jahrhundert war für das Volk der Oirat oder Dzungaren dramatisch und tragisch. Sie überlebten Schlachten in den kasachischen Steppen, mehrere Migrationen bis an die Küste des Kaspischen Meeres und zurück, Bruderkriege mit den Chalchas und den Völkermord durch den Qing-Kaiser.
Die heutigen Kalmücken stellen nur einen Teil des Oirat-Volkes dar, das einst die linken Truppen der Ikh Mongol Uls (Zuun Gar oder Dzungaren) bildete.
Ohne auf die gesamte Geschichte dieses Volkes eingehen zu wollen, möchte ich auf die Oiraten eingehen, die sich auf der Westseite des Baikalsees niederließen.
Historiker datieren die Hauptwelle der Dsungaren-Migration in die Baikalregion (das Gebiet des heutigen Bezirks Ust-Orda und mehrere Bezirke der Region Irkutsk) auf die Zeit des Oirat-Chalkhas-Krieges von 1688. Zeiten von „Sain Khan des Aufruhrs, Bushaghty der Offensive“. Auf der Flucht vor dem Blutvergießen zogen viele Clans sowohl der Khalkhas als auch der Dzungaren nach Norden. Und wenn sich die Khalkh-Mongolen größtenteils auf dem Gebiet des heutigen Südburjatiens niederließen, gingen die Oiraten weiter in die Gebiete der Flüsse Kuda, Lena und Kirenga. In Richtung des Migrationsstroms handelte es sich hauptsächlich um Menschen aus dem Sajan-Altai, die sogenannten wahren „Oh Arad“ – Waldbewohner. Sie unterschieden sich von den Steppen-Dzungaren von Galdan Boshogt Khan, sie wollten nicht kämpfen und flohen bei der ersten Gelegenheit.
Die Sammlung und Systematisierung von Familienlegenden erfolgte Anfang bis Mitte des 20. Jahrhunderts durch den Ethnographen Sergej Petrowitsch Baldajew. Viele der Daten, die er von Informanten sammelte, sind oft widersprüchlich und tragen entweder den Stempel völlig archaischer Kulte oder überschneiden sich mit Mythen, Legenden und historischen Missverständnissen. Die Arbeit mit diesem Material ist nicht einfach und auf viele Fragen gibt es noch keine eindeutigen Antworten.
Sagenüsse – die „dritte Kraft“ von Cisbaikalia
In den Stammesüberlieferungen der Bulagats und Ekhirits gibt es oft Geschichten über Überfälle, Schlachten und ganze Schlachten dieser Stämme mit den Sagenuts. Es war ein starker und zahlreicher Stamm; die Sagenuts griffen oft ihre Nachbarn an, raubten, töteten und entführten Vieh und Frauen. Sie konnten mehr als dreihundert Kavallerietruppen aufstellen. Später, als der Seganut-Stamm schwächer wurde, begannen die Ekhirits und Bulagats, sie anzugreifen und sich für frühere Raubüberfälle und Gewalttaten zu rächen. Die Sagenuts lebten im Tal des Flusses Lena und an der Mündung des Flusses Kirenga, etwa auf dem Gebiet des heutigen Naturschutzgebiets Baikal-Lena.
Einer Legende zufolge trafen der junge Bulagat und Ekhirit auf die Sagenuts. Einem anderen zufolge kamen sie vom Südufer des Baikalsees ins Lena-Tal und töteten ihren angestammten Noyon. Eine andere Legende besagt, dass der Weg der Sagenuts ziemlich lang war und entlang der Route Sayano-Altai verlief – dem Tal des Khem-Flusses (Jenissei, Gebiet des heutigen Kansk), dem Angara-Tal – dem Tal des Zulhe (Lena) Fluss. Auf die Herkunft der Sagenuts lässt sich nicht nur der Zeitpunkt ihrer Wanderung (Oirat-Khalkhas-Krieg) und ihr Wohnort (Sayano-Altai) schließen. Es weist auch darauf hin, dass Baldaevs Informanten sie oft „Zegenuts“ nannten.
Einige der Sagenuts zogen später auf die Insel Olchon, andere gingen in das Selenga-Deltagebiet Baikal-Kudaru, wo sie sich in den Dörfern Korsakovo und Dulan niederließen. Eine andere Gruppe von Sagenuts verließ das Selenga-Delta in Richtung des Dorfes Romanovka im Bezirk Eravninsky und des Dorfes Chesan im Bezirk Kizhinginsky in Burjatien.
Die Sagenuts wurden vollständig von den Bulagats und Ekhirits assimiliert. Aber die Erinnerung der Vorfahren bewahrt Bilder von Anführern, die oft die Ehrentitel „Baatar“, „Mergen“ und „Buhe“ trugen.
Der Legende nach flohen drei Familien und eine schwangere Frau, Dulagai, aus der Mongolei. Ihr Mann Sulma wurde von seinen Verfolgern getötet. Sie gebar einen Sohn, Ukha Shar, der der erste Anführer der Sagenuts wurde. Von ihm stammte der 1. Sagenut-Clan, aus drei Familien der 2. Clan.
Einer anderen Legende zufolge wurde der erste Anführer der Sagenuts, Ukha Shara, von einer Sagenut-Frau in Gefangenschaft der Ekhiriten geboren. Sie entkam der Gefangenschaft, aber die Verwandten akzeptierten den Jungen nicht und nannten ihn einen Fremden. Im Laufe der Zeit wurde er ein berühmter Jäger, Kämpfer und Reiter, leitete Razzien und wurde zum Baatar ernannt.
Er hatte ein eisernes Kettenhemd und einen Helm, einen Buchara-Bogen und ein Pferd aus dem Stall von Setsen Khan selbst.
Während einer der Jagden – Zegete Aba – besiegte Ukha Shara drei ekhiritische Kämpfer des Shono-Clans, die ihn dann überfielen und den Anführer der Sagenuts töteten. Es gibt eine interessante Legende, dass die Sagenuts ihre Abstammung auf Sageen Sebdeg Tengeri selbst zurückführen, der einst die „dritte Kraft“ zwischen den westlichen und östlichen Tengris war. Die Sagenuts agierten mit der gleichen Kraft.
Verwandte der Sagenuts - Ikinats und Zungars
In der Nähe der Sagenuts-Clans gab es mehrere weitere unabhängige Divisionen. Sie alle waren durch eine gemeinsame Legende über den Auszug aus den Ausläufern des Sayan-Altai verbunden, und die Zeit dieses Exodus war der Oirat-Khalkhas-Krieg.
Bis zum 17. Jahrhundert besetzten die Ikinats ziemlich große Gebiete, etwa im Dreieck der heutigen Städte Bratsk, Kansk und Nischneudinsk. Als die Russen auftauchten, befanden sich die Ikinats wie ihre Nachbarn, die Ashaabaghats, im Stadium der Stammesbildung. Zwischen diesen Stämmen kam es ständig zu Zusammenstößen. Infolgedessen besiegten die Ashaabaghats die Ikinats, nachdem sie die Unterstützung russischer Soldaten aus dem Krasnojarsker Gefängnis gewonnen hatten. Im Laufe der Zeit wurde der Stamm völlig geschwächt und zerstreute sich über die Unga- und Alar-Steppen und schloss sich den Bulagats an.
Der Legende nach war Ikinat Sageens Neffe und kam mit ihm vom Fluss Khem (türkisch – Kem, russisch – Jenissei) an die Angara. Ikinat beschloss, zu bleiben und zwischen den Flüssen Angara, Oka und Biryusa zu wandern, und sein Onkel ging weiter in Richtung Lena (Zulhe Muren).
Einer anderen Legende zufolge war Sageens Neffe ein gewisser Barta. Als sie sich in der Nähe von Zulhe Muren niederließen, vermehrten sie sich und begannen, ihre Nachbarn – die Echiriten und Bulagaten – anzugreifen. Sie vereinten und vernichteten die Sagenuts und ließen nur Sageen und Barta am Leben. Eines Tages ging Barta auf die Jagd, und währenddessen aß sein Onkel, der hungrig wurde, sein einziges Schaf. Die Verwandten stritten sich und Barta wanderte aus. Von ihm stammte die Familie Zungarian.
Die Zungaren betrachten sich selbst als aus dem Westen stammend und dementsprechend als Nachkommen der westlichen Tengris. Einer der zungarischen Legenden zufolge stammte ihr Clan, wie die Clans der Sagenuts und Ikinats, vom himmlischen Boten Seezhin Sagaan und der Tochter eines gewissen Ayuhan Khan ab. Aus ihnen wurde der erste Anführer des Stammes geboren – Segeedey Mergen. Diese Legende ist auch deshalb merkwürdig, weil Seezhin Sagaan in Begleitung von Bukha-noyon vom Himmel herabsteigt, der einigen Legenden zufolge einen bunten Stier aufgespießt und die Tochter von Taizha Khan gestohlen hat.
Also, nicht persönlich, nannten die Bulagats die Oirat-Herrscher, das heißt mit dem Titel „Taij“.
Einer anderen Legende zufolge war Zungars Neffe Ikinat. Sie lebten auf der Südseite des Altai und verließen das Land aufgrund des Krieges zwischen Galdan und Boshogtu Khan. Sie wanderten entlang des Flusses Uda (Bezirk Nizhneudinsky in der Region Irkutsk) und mussten aufgrund von Zusammenstößen mit den Einheimischen in das Gebiet Balagansk in der Nähe der Angara auswandern. Später ging ein Teil der Zungaren nach Baikal-Kudara, in der Nähe des Selenga-Deltas.
Natürlich liegt zunächst die Identität des Namens der Zungar-Gattung mit den Dzungaren nahe. Und auch der merkwürdige Name des Herrschers – Ayuhan. Ist das nicht der Kalmückische Ayuka Khan?
Dieses Foto von Kalmückenmädchen wurde im Internet „Burjatische Mädchen“ genannt.
„Verstreut wie Pfeile von Saadak...“
Der Krieg von 1688 war schrecklich. Hungersnot, Menschen starben zu Tausenden, es gab niemanden, der die Toten begraben konnte. Die Luft sei bis zum Himmel erfüllt vom Gestank verwesender Leichen von Menschen und Tieren, schreibt Baldaev.
„Kinder wurden auf Pferde gesetzt, Frauen bekamen Bögen …“
Ganze Clans sowohl der Khalkhas als auch der Oiraten flohen vor dem Krieg. Der Sagenut-Stamm hatte den Vorrang in der informellen Hierarchie der Oiraten, die zum Baikalsee gingen. Der Ikinat-Stamm und der Zungar-Clan waren ziemlich groß. Darüber hinaus gab es noch weitere Zweige der Oiraten.
Ein kleiner Munkhalyut-Clan lebt im Bezirk Osinsky in der Region Irkutsk. Die Frau eines der Sagenuts, die die grausame Behandlung nicht ertragen konnte, floh mit ihrem Sohn in Richtung des Osa-Flusses, wo sie von den Bulagats der Yangut-Familie gefunden wurde. Der Sohn dieser Frau, Munkhalut, war von Kindheit an ein treffsicherer Jäger.
Der Haital-Clan lebte zusammen mit den Sagenuts auch in der Nähe des Flusses Zulhe (Lena); der Legende nach haben sie dieselben Wurzeln und flohen gemeinsam vor dem Krieg. Als die Russen begannen, entlang Wercholenje vorzudringen, gingen die Khaitaliener zur Insel Olchon, und einige von ihnen zogen später in das Selenga-Delta. Von dort aus gingen mehrere Familien in das Dorf Ilyinka im Bezirk Zaigraevsky und in das Dorf Egita im Bezirk Eravninsky in Burjatien. Khaitalianer gibt es auch im Bezirk Nukutsky in der Region Irkutsk. Es gibt Hinweise auf den Ogogol-Clan, der mit der inzwischen ausgestorbenen Familie Haital verwandt ist.
Auch aus den Sagenüssen ist die Gattung Boronüsse hervorgegangen. Heutzutage sind nur noch wenige von ihnen übrig, da sich der Clan in verschiedene Dörfer in den Bezirken Kachugsky, Alarsky, Ekhirit-Bulagatsky und Bayandaevsky der Region Irkutsk verstreut hat.
Der Torgout-Clan streifte durch Zulhe Muren. Einige von ihnen überquerten den Baikalsee und ließen sich auch im Selenga-Delta nieder. Ihr großer Schamane Buidan akzeptierte den Lama-Glauben und betete zu den Ahnengottheiten „mit Anweisungen des Dalai Lama, mit Anweisungen des Bogdo-gegeen, mit Vorschlägen des Hambo Lama“. Hier ist alles klar – im heutigen Kalmückien gibt es Torgouts.
Der Legende nach erschien die Familie Kurumchin während der Niederlage von Dzungaria im Tal des Lena-Flusses. Baldaev datiert die Ankunft von Khuremshe auf das 17. Jahrhundert, was höchstwahrscheinlich falsch ist, da das Oirat-Khanat in den 60er Jahren des 18. Jahrhunderts zerstört wurde. Daher ist nicht klar, ob sie zusammen mit den Sagenuts und anderen oder ein Jahrhundert später einwanderten. Sie ließen sich wie andere Fragmente der Oiraten ziemlich weit verbreitet in den Bezirken Kachugsky, Bayandaevsky, Ekhirit-Bulagatsky der Region Irkutsk, Kabansky, Ivolginsky und Barguzinsky in Burjatien nieder.
Zu den Oirat-Stämmen können die Clans Bukot, Sharanut, Durlai, Ekhenut, Zod, Zamot, Shebkhen und Narat gehören. Baldaevs Informationen über sie sind leider eher spärlich und fragmentarisch.
Mündliche Überlieferungen haben uns keine Informationen über die Merkmale der Oirat-Clans erhalten – über ihre Lebensweise, Tracht, Sprache. Als Ende des 19. Jahrhunderts die ersten Ethnographen und Folkloristen in der Baikalregion zu arbeiten begannen, waren diese Clans bereits vollständig von den Westburjaten assimiliert worden und hatten nur noch eine gemeinsame Erinnerung daran, wo und warum sie herkamen.
PS: Die engen Bindungen der westlichen Burjaten- und Oirat-Stämme spiegeln sich in vielen Legenden, Mythen, Familientraditionen und Erzählungen wider. Die Rivalität zwischen Bukha-Noyon und dem Stier Taizha Khan, die Blutsbruderschaft dreier – der Oiraten, der Ekhirit-Bulagats und der Khori-Mongolen …
Das gemeinsame Denkmal der beiden Völker ist das Epos „Shono Baatar“. Shono war der jüngste Sohn des Oirat Khuntaizh Tsyben Rabdan. Shono-baatars älterer Bruder war Galdan Tsyren, der Herrscher von Dzungaria bis 1745. Ihre Mutter, Nalkhan-khatan, war die Tochter von Ayuk-khan.
Der Sturz der Oiraten war wirklich tragisch. Das Qing-Reich ging brutal mit dem rebellischen Volk um; in einem Jahr, 1763, wurden bis zu eine Million Oiraten getötet. Der Rest zerstreute sich wie Pfeile aus einem Köcher.
Eine Version des Epos, die 1936 vom Folkloristen Khamgashalov von einem Geschichtenerzähler aus dem Dorf Bilchir, Bezirk Osinsky, Region Irkutsk, Shanarsheev, aufgezeichnet wurde, wurde zu einem integralen Bestandteil des spirituellen Erbes des burjatisch-mongolischen Volkes.
Die Oiraten (mongolisch: „Oirad“, „Oird“, Oird; früher auch Eleuts) sind die westlichste Gruppe der Mongolen, deren Stammsitz in der Altai-Region der westlichen Mongolei liegt. Obwohl die Oiraten ihren Ursprung im östlichen Zentralasien haben, findet man die prominenteste Gruppe heute in Kalmückien, einem Teilgebiet Russlands, wo sie Kalmücken genannt werden.
Historisch gesehen bestanden die Oiraten aus vier Hauptstämmen: den Dzungaren (Choros oder Lots), Torgut, Derbet und Khoshut. Zu den kleinen Stämmen gehören: Khoid, Bayada, Myangad, Zakhhin, Baatud.
Etymologie
Der Name bedeutet wahrscheinlich „oy“ (Wald) und „ard“ (Mensch) und sie wurden im 13. Jahrhundert zu den „Waldmenschen“ gezählt. Eine zweite Meinung geht davon aus, dass der Name vom mongolischen Wort „oirt“ (oder „oirkhon“) stammt, was „nahe (wie in der Ferne)“ bedeutet, also „nahe/näher“.
Der Name Oirat könnte von einer Verfälschung des ursprünglichen Bandnamens Dörben Öörd abgeleitet sein, was „Alliierte Vier“ bedeutet. Möglicherweise inspiriert von der Bezeichnung Dörben Ord verwendeten andere Mongolen zeitweise den Begriff „Mönche von Dochin“ für sich („Dochin“ bedeutet „vierzig“), aber selten gab es eine so große Einheit unter einer größeren Anzahl von Stämmen wie unter den Oiraten.
Schreibsystem
Im 17. Jahrhundert entwickelte Zaya Pandita, ein Gelug-Mönch des Khoshut-Stammes, ein neues Schriftsystem namens Todo Bichig (reine Schrift) für das Volk der Oirat. Dieses System wurde aus dem älteren mongolischen Alphabet entwickelt, verfügte jedoch über ein weiterentwickeltes System diakritischer Zeichen, um Fehlinterpretationen zu vermeiden, und spiegelte einige der lexikalischen und grammatikalischen Unterschiede zwischen Oirat und Mongolisch wider.
Das Todo-Bichig-Schriftsystem wurde in Kalmückien (Russland) bis Mitte der 1920er Jahre verwendet und dann durch das lateinische Alphabet und dann durch das kyrillische Alphabet ersetzt. Es ist auf einigen öffentlichen Schildern in Kalmückiens Hauptstadt Elista zu sehen und wird in Schulen oberflächlich gelehrt. In der Mongolei wurde es 1941 ebenfalls durch das Kyrillische ersetzt. Einige Oiraten in China verwenden neben der mongolischen Schrift immer noch Todo Bichig als primäres Schriftsystem.
Das Zaya-Pandit-Denkmal wurde zum 400. Geburtstag von Zaya Pandit und zum 350. Jahrestag seiner Gründung als Tod Bichig enthüllt.
Geschichte
Die Oiraten teilen Geschichte, Geographie, Kultur und Sprache mit den Ostmongolen und waren zu verschiedenen Zeiten unter demselben Anführer als größere mongolische Einheit vereint – sei es ein Herrscher oiratischer oder dschingisidischer Herkunft.
Bestehend aus den ethnischen Gruppen Khoshut (mongolisch: hoshuud), Khoros oder Ölöt („ld“, Ööld), Torgut (Torguud, Torgud) und Dörbet („Dörvod“, Dörvöd) Cal oder Würfel. Kalmak, von seinen westtürkischen Nachbarn übersetzt, bedeutet „Überrest“ oder „Überbleibsel“. Verschiedene Quellen führen auch die Stämme der Barguts, Buzavs, Keraits und Naimans auf, die Teil der Derben-Horde sind; Einige Stämme konnten sich erst in späteren Jahren den ursprünglichen vier anschließen. Dieser Name spiegelt jedoch möglicherweise eher die Tatsache wider, dass die Kalmücken Buddhisten blieben, als dass sie sie zum Islam bekehrten. oder die verbliebenen Kalmücken in der damaligen Altai-Region, als die türkischen Stämme weiter nach Westen wanderten.
Nach dem Fall der Yuan-Dynastie entwickelten die Oiraten und die Ostmongolen so unterschiedliche Identitäten, dass die Oiraten sich selbst als „Vier Oiraten“ bezeichneten, während sie diejenigen unter den Khaganen im Osten nur als „Mongolen“ bezeichneten.
Frühe Geschichte
Eine der frühesten Erwähnungen des Oirat-Volkes in einem historischen Text findet sich in „The Secret History of the Mongols“, einer Chronik über Dschingis Khans Aufstieg zur Macht im 13. Jahrhundert. In „The Secret History“ gelten die Oiraten als „Waldmenschen“ und sollen unter der Herrschaft eines Schamanenhäuptlings namens Bek leben. Sie lebten in Tuwa und der mongolischen Provinz Khovsgol, und die Oirats zogen im 14. Jahrhundert nach Süden.
In einer berühmten Passage benutzt der Oirat-Häuptling Kuduka Beki einen Yada oder „Donnerstein“, um einen mächtigen Sturm auf Dschingis Khans Armee zu entfesseln. Der Zaubertrick geht jedoch nach hinten los, als ein unerwarteter Wind den Sturm zurück nach Kudaka bläst.
In den frühen Stadien des Aufstands von Temüjin Chinggis kämpften die Oirats unter dem Kommando von Kuduk Bekhi gegen Chinggis und wurden besiegt. Die Oirats wurden vollständig der mongolischen Herrschaft unterworfen, nachdem ihr Verbündeter Jamukha, Temüjins Kindheitsfreund und späterer Rivale, zerstört wurde. Durch die Unterwerfung unter den Khan würden die Oirats zu einer loyalen und beeindruckenden Fraktion der mongolischen Militärmaschinerie werden.
Im Jahr 1207 eroberte Jochi, der älteste Sohn von Dschingis Khan, die Waldstämme, darunter die Oiraten und Kirgisen. Der Großkhan gab dieses Volk seinem Sohn Jochi, und eine seiner Töchter, Checheygen, heiratete den Oirat-Anführer Khutug-bekhi oder seinen Sohn. Im Mongolenreich gab es berühmte Oiraten wie Arghun Agha und seinen Sohn Navruz. Im Jahr 1256 schloss sich eine Gruppe von Oiraten unter dem Kommando von Bukha-Temur (mongolisch: Bukha-Tөmөr, Bөkhtөmөr) Hulagus Expedition in den Iran an und kämpfte gegen die Hashshashins, die Abbasiden in Persien.
Ilhan Hulagu und sein Nachfolger Abaha siedelten sie in die Türkei um. Und sie nahmen an der zweiten Schlacht von Homs teil, in der die Mongolen besiegt wurden. Die meisten der zurückgebliebenen Oiraten unterstützten Arik Böke gegen Kublai im toluidischen Bürgerkrieg. Kublai besiegte seinen jüngeren Bruder und sie traten in die Dienste des Siegers.
Im Jahr 1295 flohen mehr als 10.000 Oiraten unter der Führung von Targai Khurgen (Schwiegersohn der Familie Borjigin) aus Syrien, das damals unter mamlukischer Herrschaft stand, weil sie sowohl von den muslimischen Mongolen als auch von den örtlichen Türken verachtet wurden. Sie wurden vom ägyptischen Sultan Al-Adil Kitbuga, der Oirat-Herkunft hatte, gut aufgenommen. Ali Pascha, der Gouverneur von Bagdad und Oberhaupt der herrschenden Oirat-Familie, tötete Ilchan Arpu Keun, was zum Zusammenbruch des mongolischen Persiens führte. Aufgrund der Tatsache, dass die Oiraten dem Chagatai-Khanat und der Goldenen Horde nahe standen, hatten sie enge Beziehungen zu ihnen, und viele mongolische Khane hatten Oirat-Frauen.
Nach der Vertreibung der Yuan-Dynastie aus China wurden die Oiraten als lockeres Bündnis der vier wichtigsten westlichen Mongolenstämme (Dörben Oirad) in die Geschichte wiedergeboren. Das Bündnis wuchs und ergriff die Macht in einer abgelegenen Region des Altai-Gebirges, nordwestlich der Hami-Oase. Allmählich breiteten sie sich nach Osten aus, annektierten Gebiete unter der Kontrolle der Ostmongolen und hofften, eine einheitliche Nomadenherrschaft unter ihrem Banner wiederherzustellen.
Die Nicht-Chingizid-Union wurde von vier Oirats gebildet, bestehend aus Keraits, Naimans, Barguds und alten Oiraten.
Der einzige herrschende Stamm der Borjigiden waren die Khoshuts, der Rest wurde von Nicht-Dschingisiden regiert. Die Ming-Chinesen halfen den Oiraten, während der Herrschaft von Kaiser Ming Yonglle nach 1410 an die Macht über die Mongolen zu gelangen, als die Ming Cubilid Olzhey Temür besiegten und die Macht der Borjigiden geschwächt wurde. Die borzhigidischen Khans wurden von den Oirats mit Hilfe der Ming vertrieben und von ihnen als Marionettenkhans regiert, bis die Ming und Oirats das Bündnis beendeten, als der Yongle-Kaiser einen Feldzug gegen sie begann.
Der größte Herrscher der vier Oiraten (mongolisch: „dөrvoon oird“, „dөrvөn oyrad“) war Esen Taisi, der die vier Oiraten von 1438 bis 1454 anführte und in dieser Zeit die Mongolei (innere und äußere) unter seinem Marionetten-Khan Tokhtoa vereinte Buch.
Im Jahr 1449 mobilisierten Esen Taisi und Togtoa Bukh ihre Kavallerie entlang der chinesischen Grenze und fielen in Ming-China ein, wobei sie die Minenverteidigung an der Chinesischen Mauer und die Verstärkungen, die zum Abfangen der Kavallerie geschickt wurden, besiegten und zerstörten. Dabei wurde Kaiser Zhentong in Tumu gefangen genommen. Im folgenden Jahr gab Esen den Kaiser nach einem gescheiterten Lösegeldversuch zurück. Nachdem er den Titel eines Khans erhalten hatte, den nur direkte Nachkommen von Dschingis Khan beanspruchen konnten, wurde Esen getötet. Bald darauf nahm die Macht der Oirat ab.
Vom 14. bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts kämpften die Oirats häufig mit den Ostmongolen und vereinigten sich während der Herrschaft von Dayan Khan und Tyumen Zasaght Khan mehrmals wieder mit den Ostmongolen.
Khoshut Khanat
Die Oiraten konvertierten um 1615 zum tibetischen Buddhismus und gerieten bald in den Konflikt zwischen der Gelug- und der Karma-Kagyü-Schule. Auf Wunsch der Gelug-Schule besiegte Gusi Khan, der Anführer der Khoshuts in Koko Nor, 1637 Chogtu Khong Taiji, einen Khalha-Prinzen, der die Karma-Kagyü-Schule unterstützte, und eroberte Amdo (das heutige Qinghai).
Die Vereinigung Tibets erfolgte in den frühen 1640er Jahren, als Gyushi Khan vom 5. Dalai Lama zum Khan von Tibet ernannt wurde und das Khoshut Khanat gegründet wurde. Der Titel „Dalai Lama“ selbst wurde Altan Khan (nicht zu verwechseln mit den Altan Khans von Khalkha) verliehen, dem dritten Lama aus der Gelug-Tulku-Linie, was auf Mongolisch „Ozean der Weisheit“ bedeutet.
Inzwischen wurde Amdo zur Heimat der Khoshuts. Im Jahr 1717 fielen die Dzungaren in Tibet ein und töteten Lha-bzan Khan (oder Khoshut Khan), den Enkel von Gyushi Khan und den vierten Khan von Tibet, der das Khoshut Khanat eroberte
Das Qing-Reich besiegte die Dzungaren in den 1720er Jahren und beanspruchte die Herrschaft über die Oriat durch die Mandschu-Mongolen-Allianz (eine Reihe systematischer Ehen zwischen Mandschu-Prinzen und -Prinzessinnen mit Khalkha-Mönchen und den Oriat-Mongolen, die als königliche Ehe geschlossen wurde). Politik wurde mehr als 300 Jahre lang praktiziert) sowie in Bezug auf das von Khoshut kontrollierte Tibet.
Im Jahr 1723 eroberte Lobzang Danjin, ein weiterer Nachkomme von Güshi Khan, Amdo und versuchte, das Khoshut Khanat zu übernehmen. Er kämpfte gegen die Armee der Mandschu-Dynastie, wurde aber erst im folgenden Jahr besiegt und 80.000 seiner Stammesangehörigen wurden von der Mandschu-Armee wegen seines „versuchten Aufstands“ hingerichtet. Zu diesem Zeitpunkt hatte die Bevölkerung der Obermongolen 200.000 erreicht und stand hauptsächlich unter der Herrschaft der mongolischen Fürsten von Khalkha, die in einem Ehebündnis mit den Königs- und Adelsfamilien der Mandschu standen. So geriet Amdo unter die Herrschaft der Mandschu.
Dzungar Khanat
Im 17. Jahrhundert kam im Osten ein weiteres Oirat-Reich an die Macht, das Janata-Khanat, das sich von der Chinesischen Mauer bis zum heutigen Ostkasachstan und vom heutigen Nordkirgisistan bis Südsibirien erstreckte. Es war das letzte Nomadenreich, das von den Adligen von Choros regiert wurde.
Die Qing (oder Mandschus) eroberten China Mitte des 17. Jahrhunderts und versuchten, seine Nordgrenze zu verteidigen. Sie setzten damit die Politik des Teilens und Herrschens fort, die ihre Vorgänger aus der Ming-Dynastie erfolgreich gegen die Mongolen betrieben hatten. Die Mandschu festigten ihre Herrschaft über die östlichen Mongolen der Mandschurei. Anschließend überzeugten sie die Ostmongolen der Inneren Mongolei, sich als Vasallen darzustellen. Schließlich suchten die Ostmongolen der Äußeren Mongolei Mandschu-Schutz vor den Dzungaren.
Einige Gelehrte schätzen, dass etwa 80 % der Dzungaren-Bevölkerung durch Kriege und Krankheiten während der Mandschu-Eroberung Dzungariens in den Jahren 1755–1757 zerstört wurden. Die Zungar-Bevölkerung erreichte 1755 600.000.
Die Hauptbevölkerung der Oiraten Choros, Olot, Khoid, Baatud, Zakhchin, die gegen die Qing kämpften, wurde von Mandschu-Soldaten getötet und nach dem Fall des Dzungar-Khanats wurden sie zu kleinen ethnischen Gruppen. Im Jahr 1755 gab es 600.000 Chalcha-Mongolen und 600.000 Oiraten, und heute leben 2,3 Millionen Chalchas und 638.372 Oiraten in vier Landkreisen, während in der Mongolei mehrere hundert Choro-Menschen leben.
Kalmücken
Kho Orlok, Taishi der Torguten, und Dalai Tayisi Dorbets führten 1607 ihr Volk (200.000–250.000 Menschen, hauptsächlich Torguten) nach Westen (Wolga) und gründeten das Kalmücken-Khanat. Einigen Quellen zufolge wurde diese Bewegung durch interne Spaltungen des Khoshut-Stammes beschleunigt; Andere Historiker halten es für wahrscheinlicher, dass die wandernden Clans Weideland für ihre Herden suchten, was im zentralasiatischen Hochland selten ist. Einige der Khoshut- und Ölöt-Stämme schlossen sich fast ein Jahrhundert später der Migration an.
Bis 1630 hatte die Kalmückenwanderung die Steppen Südosteuropas erreicht. Zu dieser Zeit wurde dieses Gebiet von der Nogai-Horde bewohnt. Doch unter dem Druck kalmückischer Krieger flohen die Nogais auf die Krim und an den Kuban-Fluss. Viele andere Nomadenvölker in den eurasischen Steppen wurden später Vasallen des Kalmücken-Khanats, von dem sich ein Teil im Gebiet des heutigen Kalmückiens befindet.
Die Kalmücken wurden Verbündete Russlands, und zwischen dem Kalmücken-Khanat und Russland wurde ein Abkommen über den Schutz der südrussischen Grenzen unterzeichnet. Später wurden sie nominelle, dann vollständige Untertanen des russischen Zaren. Im Jahr 1724 gerieten die Kalmücken unter russische Kontrolle. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts gab es etwa 300–350.000 Kalmücken und 15.000.000 Russen.
Das russische Königreich entzog dem Kalmücken-Khanat nach und nach seine Autonomie. Diese Politik förderte die Gründung russischer und deutscher Siedlungen auf den Weiden, auf denen die Kalmücken umherzogen und ihr Vieh fütterten. Die Russisch-Orthodoxe Kirche hingegen übte Druck auf buddhistische Kalmücken aus, zur Orthodoxie zu konvertieren. Im Januar 1771 zwang die Unterdrückung durch die zaristische Regierung die meisten Kalmücken (33.000 Haushalte oder etwa 170.000 Menschen), nach Dzungaria zu ziehen. 200.000 (170.000) Kalmücken begannen, von ihren Weiden am linken Ufer der Wolga durch die Gebiete ihrer baschkirischen und kasachischen Feinde nach Dzungaria zu ziehen.
Der letzte kalmückische Khan, Ubashi, leitete die Migration zur Wiederherstellung des Dzungar-Khanats und der Unabhängigkeit der Mongolei. K. D. Barkman bemerkt: „Es ist ganz offensichtlich, dass die Torguts nicht die Absicht hatten, sich den Chinesen zu ergeben, sondern hofften, in Dzungaria eine unabhängige Existenz zu führen.“ Ubashi Khan schickte seine 30.000 Kavalleristen 1768–1769 in den Russisch-Türkischen Krieg, um vor der Auswanderung Waffen zu beschaffen. Kaiserin Katharina die Große befahl der russischen Armee, den Baschkiren und Kasachen, alle Migranten zu vernichten, und Katharina die Große schaffte das Kalmücken-Khanat ab.
Die Kirgisen griffen sie in der Nähe des Balchaschsees an. Etwa 100.000 bis 150.000 Kalmücken, die sich am Westufer der Wolga niederließen, konnten den Fluss nicht überqueren, da der Fluss im Winter 1771 nicht zugefroren war, und Katharina die Große vertrieb einflussreiche Adlige aus ihnen.
Nach siebenmonatiger Reise erreichte nur ein Drittel (66.073) der ursprünglichen Gruppe Dzungaria (Balkhash-See, westliche Grenze des Mandschu-Qing-Reiches). Das Mandschu-Reich siedelte Kalmücken in fünf verschiedene Regionen um, um ihren Aufstand zu verhindern, und bald starben einflussreiche Kalmückenführer (von den Mandschu getötet). Nach der Russischen Revolution beschleunigte sich ihre Besiedlung, der Buddhismus wurde zerstört und die Herden wurden kollektiviert.
Am 22. Januar 1922 bot die Mongolei während der Hungersnot in Kalmückien die Einwanderung von Kalmücken an, doch die russische Regierung lehnte ab. Ungefähr 71-72.000 (93.000?; etwa die Hälfte der Bevölkerung) Kalmücken starben während dieser Hungersnot. Kalmücken rebellierten 1926, 1930 und 1942–1943 gegen Russland. Im März 1927 deportierte die Sowjetunion 20.000 Kalmücken nach Sibirien, in die Tundra und nach Karelien.
Kalmücken gründeten am 22. März 1930 die souveräne Republik Oirat-Kalmücken. Der Oirat-Staat verfügte über eine kleine Armee, und 200 kalmückische Soldaten besiegten 1.700 sowjetische Soldaten in der Provinz Durwood in Kalmückien, doch der Oirat-Staat wurde 1930 von der Sowjetarmee zerstört. Kalmückennationalisten und Panmongolisten versuchten in den 1920er Jahren, Kalmücken in die Mongolei umzusiedeln. Die mongolische Regierung bot an, die Mongolen der Sowjetunion, einschließlich der Kalmücken, in die Mongolei aufzunehmen, doch Russland gab den Versuch auf.
Im Jahr 1943 wurde die gesamte Bevölkerung von 120.000 Kalmücken von Stalin nach Sibirien deportiert und beschuldigt, die einmarschierenden Achsenarmeen beim Angriff auf Stalingrad (Wolgograd) unterstützt zu haben. Man geht davon aus, dass ein Fünftel der Bevölkerung während und unmittelbar nach der Deportation starb. Etwa die Hälfte (97.000–98.000) der nach Sibirien deportierten Kalmücken starben, bevor sie 1957 in ihre Heimat zurückkehren durften. Die Regierung der Sowjetunion verbot während der Deportation den Unterricht der kalmückischen Sprache.
Das Hauptziel der Kalmücken war die Migration in die Mongolei. Der mongolische Führer Khorlogin Tschoibalsan versuchte, die Deportierten in der Mongolei umzusiedeln, und traf sie während seines Besuchs in Russland in Sibirien. Gemäß dem Gesetz der Russischen Föderation vom 26. April 1991 „Über die Rehabilitierung vertriebener Völker“ wurden Repressionen gegen Kalmücken und andere Völker als Völkermord eingestuft. Jetzt versuchen sie, ihre Sprache und Religion wiederzubeleben. Im Jahr 2010 gab es 176.800 Kalmücken.
Xinjiang-Mongolen
Die Mongolen Xinjiangs sind eine Minderheit, hauptsächlich im nördlichen Teil der Region. Im Jahr 2010 zählten sie 194.500, davon etwa 50.000 Dongxiang. Sie sind hauptsächlich Nachkommen der überlebenden Torguts und Choshuts, die aus Kalmückien zurückkehrten, und der Chahars, die im 18. Jahrhundert dort als Garnisonssoldaten stationiert waren. Der Kaiser sandte Botschaften, in denen er um die Rückkehr der Kalmücken bat, und installierte anlässlich ihrer Ankunft eine kleinere Nachbildung des Potala in Jehol (Chengde) (der Landresidenz der Mandschu-Kaiser).
Eine Modellkopie dieses „Kleinen Potala“ wurde in China für den schwedischen Entdecker Sven Hedin angefertigt und auf der Weltausstellung in Chicago (1893) aufgestellt. Derzeit lagert es in Schweden, wo es gebaut werden soll. Einige der Rückkehrer schafften es nicht so weit und leben noch immer als Muslime im südwestlichen Teil des Issyk-Kul-Sees im heutigen Kirgisistan.
Alasha Mongolen
Die Grenze von Gansu und westlich des Irgai-Flusses wird Alsha oder Alasha genannt. Alshaa und die Mongolen, die dorthin zogen, werden Alasha-Monarchen genannt.
Der vierte Sohn von Terbaykh Gyushi Khan Ayush war gegen den Bruder des Khans Baybagas. Ayushs ältester Sohn ist Batur Erkh Jonon Khoroli. Nach der Schlacht zwischen Galdan Boshigt Khan und Ochirtu Sechen Khan zog Batur Erkh Jonon Khoroli mit seinen 10.000 Haushalten nach Tsaidam. Der Fünfte Dalai Lama wollte von der Qing-Regierung Land für sie erhalten, deshalb erlaubte ihnen der Kaiser 1686, in Alasha zu wohnen.
Im Jahr 1697 wurden die Alashi-Monarchen in den Einheiten „khoshuu“ und „sum“ regiert. Khoshuu mit acht Summen wurde geschaffen, Batur Erkh Jonon Khoroli wurde zum Bale (Prinzen) ernannt und Alasha war somit „zasag-khoshuu“. Alasha war jedoch wie ein „Aimak“ und wurde nie von einem „Chuulgan“ regiert.
Als Batur Erkh Jonon Khoroli 1707 starb, folgte ihm sein Sohn Abuu nach. Er war seit seiner Jugend in Peking, diente als Leibwächter des Kaisers und bekam eine (Kaiser-)Prinzessin geschenkt, was ihn zum „Khoshoi Tawnan“, also zum Verlobten des Kaisers, machte. Im Jahr 1793 wurde Abuu zu Yun Wang. Hier leben mehrere tausend muslimische Alasha-Mongolen.
Ezhine-Mongolen
Die Mongolen, die am Fluss Ejin (Ruo Shui) lebten, stammten von Ravzhir ab, dem Enkel des Torgut Khan Ayuk von der Wolga.
Im Jahr 1678 reiste Ravjir mit seiner Mutter, seiner jüngeren Schwester und 500 Menschen nach Tibet, um zu beten. Als sie 1704 über Peking zurückkehrten, erlaubte ihnen der Qing-Herrscher, Kaiser Kangxi, mehrere Jahre dort zu bleiben, organisierte dann ein „Huoshuu“ für sie an einem Ort namens Sertei und ernannte Ravjir zum Gouverneur.
Im Jahr 1716 schickte ihn der Kangxi-Kaiser mit seinen Männern nach Hami, nahe der Grenze zwischen Qing-China und dem Zunghar-Khanat, um Informationen gegen die Oirats zu sammeln. Als Ravzhir starb, wurde sein ältester Sohn Denzen sein Nachfolger. Er fürchtete die Zunghar und wollte, dass die Qing-Regierung ihnen erlaubte, sich von der Grenze zurückzuziehen. Sie ließen sich in Dalan-Uul-Altan nieder. Als Denzen 1740 starb, folgte ihm sein Sohn Lyubsan Darya nach und wurde Beylem. Mittlerweile leben etwa 5.000 Menschen in Egina Torguts.
Im Jahr 1753 ließen sie sich am Ufer des Edschin-Flusses nieder und so entstand der Torgkhut-Fluss „Hoshuu“.
Oirat-Stämme
Sart-Kalmücken und Xinjiang-Oiraten sind keine Wolga-Kalmücken oder Kalmücken, und Kalmücken sind eine Untergruppe der Oiraten.
Toyan kannte auch entfernte Nachbarn. Er rief Prinz Bineya an, der zehntausend Menschen anführte, deren Besitztümer eine zehntägige Reise von Tomsk entfernt begannen. Miller, der Toyans in russischen Dokumenten enthaltene Berichte studierte, glaubte, dass er ein Oirat-Prinz war.
Die Oirat-Fürsten waren mongolische Fürsten. Der mongolische Historiker M.B. Chimitdorzhiev schrieb:
„Die Mongolei bestand im 17. Jahrhundert aus einer Reihe unabhängiger Staatsverbände. Jeder dieser Staatsverbände, Khanat genannt, löste unabhängig Fragen der Innen- und Außenpolitik und nahm Beziehungen zu ausländischen Staaten auf.“
Im 13. Jahrhundert erlangten die Mongolen die Herrschaft über die halbe Welt. Dschingis Khan eroberte weite Gebiete, zu denen sowohl nomadische als auch sesshafte Völker sowie hochentwickelte mittelalterliche Staaten des eurasischen Kontinents gehörten. Dieser Zustand war jedoch nicht von langer Dauer; unmittelbar nach dem Tod des Gründers begann der Prozess seines Zusammenbruchs.
Im Jahr 1368 zerfiel der mongolische Staat in West- und Ostmongolen. Im östlichen Teil begann die mongolische Dynastie der chinesischen Kaiser Yuan zu regieren, im westlichen Teil regierten die Oirat-Fürsten. Die Oirats waren ein kleiner mongolischer Stamm, der Teil der Armee von Dschingis Khan wurde. Es stand immer auf der linken Seite der Armee und erhielt daher den Namen „Jungar“, was „links“ bedeutet. Anschließend wird dieses Wort in etwas verzerrter Form zum Namen des Volkes und seines Staates – des Dsungaren-Khanats.
Die Oiraten kämpften an mehreren Fronten um die Vorherrschaft über die Westmongolei. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts wurde es vom Mogholistan-Herrscher Weis Khan bestritten, der 61 Schlachten mit den Oiraten führte. Das Ergebnis dieses Krieges war ein Unentschieden, und die Gebiete der Westmongolei blieben bei den Oiraten. Der Khan wurde mit den Oirat-Khanen verwandt und begann anschließend mit Khan Ulugbek zu kämpfen. In einer der Schlachten mit der Armee von Ulugbek wurde Weiss Khan getötet.
Nach diesem äußerst heftigen Krieg begann Mitte des 15. Jahrhunderts die Periode der vollständigen Herrschaft der Oiraten über die Westmongolei. Zwei Oirat-Khane, Togon, der von 1434 bis 1438 regierte, und Esen, der von 1439 bis 1455 regierte, gewannen an Stärke und führten Krieg gegen die mongolische Yuan-Dynastie in China, um die östlichen mongolischen Länder zu erobern. Die Oiraten hatten in diesem Krieg keinen Erfolg.
Aber im Westen hatten die Oirats großen Erfolg. Im Jahr 1457 besiegte der Oirat Khan Uz-Timur Khan Abulkhair, einen Nachkommen von Jochis Sohn Sheiban, wodurch der usbekische Ulus, angeführt von Abulkhair, gezwungen war, die Macht des Oirat Khan anzuerkennen. Die Mongolen besiegten auch den Herrscher der Ak-Horde, Urus Khan. Sein Besitz erstreckte sich über die kasachische Steppe vom Ural bis zum Irtysch und vom Mittellauf des Irtysch bis zum Syrdarja. Die Söhne von Urus Khan flohen nach Semirechye. Dort wurde mit Unterstützung des Mogholistan-Khans Yesim-Bushi das kasachische Khanat im Tal des Chu-Flusses gegründet.
Nach dem Tod von Weis Khan wurden die Kriege zwischen den Oiraten und Mogolistan wieder aufgenommen. Im Jahr 1472 besiegte Taiji Amasanji die Armee des Mogholistan-Herrschers Yunus und eroberte Semirechye, also die Region mit sieben Flüssen, die von Osten in den Balchasch fließen. Nach diesen Siegen fielen Semirechye und die kasachischen Steppen mehr als zweihundert Jahre lang unter die Herrschaft der Oiraten.
Bevor die Russen in Sibirien auftauchten, besetzten die Oirat-Besitztümer ein ziemlich großes Gebiet der zentralasiatischen Steppen des Oberlaufs des Irtysch, des mongolischen Altai und des Semirechye. Wie andere Völker waren sie in mehrere Clans aufgeteilt, von denen jeder sein eigenes spezifisches Territorium besetzte. Die Clans Torgout und Derbets durchstreiften den Oberlauf des Irtysch entlang des mongolischen Altai und Tarbagatai im Bereich der modernen chinesisch-kasachischen Grenze. Der Choros-Clan durchstreifte den Ober- und Mittellauf des Ili-Flusses. Die Khoshouts lebten östlich von Ili und in den Bergen von Tarbagatai. Und der letzte Oirat-Clan der Khoyts lebte am Schwarzen Irtysch.
Die Oirat-Gesellschaft war für diese Zeit eine ziemlich entwickelte Gesellschaft, hatte jedoch eine einzigartige Organisationsform. Die Ulus hatten eine doppelte Aufteilung: in Aimaks nach dem Clanprinzip und in Otoks nach dem Territorialprinzip. Das heißt, die Bevölkerung wurde nach Clan, Herkunft und besetztem Territorium unterschieden. Bei der Bestimmung der internen Hierarchie spielte die Herkunft eine Rolle. Es wurden ältere und jüngere Clans unterschieden. Mitglieder des älteren Clans hatten Vorrang vor Mitgliedern des jüngeren Clans. Der Oirat Khan wurde aus einer älteren Familie ausgewählt. Khans Beamte stammten aus denselben Familien.
Die Bevölkerung trug feudale Pflichten zugunsten des Khans. Es übergab ein Zehntel des gesamten Viehnachwuchses, sammelte Treibstoff, versorgte die Botschafter und Boten des Khans mit Lebensmitteln und setzte auch eine Miliz ein.
Die Einteilung in Otoks fiel mit der militärischen Einteilung in Khoshuns zusammen, einer Art Militärbezirk des Khanats. Die Bevölkerung jedes Khoshun musste auf Befehl des Khans eine bestimmte Anzahl bewaffneter und ausgerüsteter Milizsoldaten aufstellen, die die Armee des Khans im Falle einer Gefahr oder eines größeren Krieges verstärkten.
Khan versammelte regelmäßig die Miliz, führte deren Überprüfung und Übungen durch. Die Versammlungen fanden normalerweise im Herbst statt, bevor sie auf die Winterweiden zogen. Jeder Krieger musste mit seinen Waffen, Ausrüstung und Lebensmitteln im Hauptquartier des Khans eintreffen. Dieser Brauch blieb bis zum Ende des 19. Jahrhunderts bestehen. Die in China lebenden mongolischen Khans versammelten weiterhin Milizen für Paraden. Eine dieser Shows von V.A. Obruchev sah am Kurlyk-Nor-See in der Mongolei:
„Am Rande des Feldes standen im Halbkreis weiße und blaue Zelte von Gefreiten, jeweils ein Dutzend an der Zahl, unter dem Kommando eines Dzangir (Kommandanten). Das Abzeichen der Zehn in Form einer gelben Fahne mit mongolischen Inschriften und daran aufgenähten rot-weißen Lumpen war an einen langen Speer genagelt, der in der Nähe des Zeltes in den Boden gesteckt wurde und dessen Laschen auf der Schattenseite hochgezogen waren und unterstützt durch angeordnete Steinschloss- und Luntenschlossgewehre. Im Zelt waren verschiedene Habseligkeiten der Bewohner zu sehen – bunte und sortierte Taschen und Säcke mit Proviant, Säbel und Schwerter verschiedener Formen und Altertümer, Teetassen, Kleidung, Stiefel.
In der Mitte des Lagers standen die Zelte der Mergers (Zenturionen) und der Adjutanten des Fürsten; Sie zeichneten sich durch ihre größere Größe und die aufgenähten weißen oder blauen Streifen auf weißem oder blauem Hintergrund aus. In der Nähe jedes Zeltes stand ein Speer mit bunten Fahnen, an dessen Schaft Gewehre, Säbel, Pfeil und Bogen befestigt waren.
Die Kleidung der Soldaten bestand aus wasserdichten Hosen bis zum Boden, einem mit Leder gefütterten Filzstiefel mit spitzer, nach oben gerichteter Spitze und spitzem Absatz sowie einer Jacke oder einem Kaftan... Auf den Jacken, Kaftanen und anderen wurden schwarze oder gelbe Kreuze angebracht Hüte, die den militärischen Rang anzeigen...
Der Militärdienst des Fürsten war obligatorisch und auf Lebenszeit...“
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurde in der Nähe der Besitztümer der Oiraten ein neues Khanat gegründet. Seit 1567 wurde der nordwestliche Teil der Khalkha-Mongolei von Khan Sholoy Ubashi regiert, der lange Zeit ein Nebenfluss des Khalkha Dzasaktu Khan war.
Dzasaktu Khan ist ein Titel, den die chinesischen Kaiser zunächst der Yuan-Dynastie und dann der Ming-Dynastie, den Herrschern der Mongolei, verliehen haben.
Im 16. Jahrhundert verließ Sholoy Ubashi die Unterordnung von Dzasaktu Khan und gründete im Nordwesten der Mongolei, bewohnt von den Khotogoit-Mongolen, sein eigenes Khanat, das er auf Mongolisch „Altyn“ „golden“ nannte, und übertrug sich selbst die Ringung Titel Altyn-khan. Sholoy Ubashi war ein kriegerischer Mann und eroberte schnell fast die gesamte Nordmongolei, vom Oberlauf des Selenga bis zum Altai. Viele Völker waren ihm untergeordnet, und Altyn Khans Einflussbereich erstreckte sich in den 20er Jahren des 17. Jahrhunderts von den Nordhängen des Tien Shan über die nordwestlichen Ausläufer des östlichen Sajan-Gebirges bis in die Region des heutigen Krasnojarsk. Das Hauptquartier des Khans befand sich in der Nähe des Ubsu-nor-Sees.
Die Russen erfuhren von den Oiraten oder Kalmücken gleich zu Beginn des 17. Jahrhunderts, als neue Besitztümer die Grenzen der von den Oiraten bewohnten Gebiete erreichten. Es war das erste große Volk mit bedeutenden Streitkräften. Mitte des 17. Jahrhunderts gab es 600.000 Oirats, während allein die Armee des Khans 10.000 Mann zählte.
Dies war das erste Mal, dass die Russen in Sibirien auf solche Kräfte trafen. Kuchums Armee war zahlenmäßig viel kleiner. Natürlich bereitete eine so große Bevölkerungsmasse und eine so große Armee dem Gouverneur von Tobolsk Sorgen, der praktisch keine Kraft hatte, sich zu verteidigen, wenn die Oiraten beschlossen, gegen russische Besitztümer in den Krieg zu ziehen. Boris Godunow vertrat eine ähnliche Meinung. Der Zar ordnete in einem Dekret des Gouverneurs von Tobolsk vom 11. Februar 1601 eine Aufklärung unter den Kalmücken an.
Es gab keinen Grund zur Sorge. Die Zerstörung des sibirischen Khanats eröffnete den Oiraten die Möglichkeit, neue Gebiete südlich des Irtysch zu erobern. Das erste Jahrzehnt des 17. Jahrhunderts war für die Oiraten eine Zeit erfolgloser Kriege. In den Jahren 1599–1600 griffen sie Khorezm an, wurden jedoch von der Armee der Khorezmshah besiegt. Es gab einen langen und hartnäckigen Krieg mit dem kasachischen Khan Yesim, der mit unterschiedlichem Erfolg verlief. Auch der Krieg der Oirats mit Altyn Khan, dem Herrscher des Khalkhas-Khanats, scheiterte. Darüber hinaus gingen Yesim Khan und Altyn Khan ein Bündnis gegen die Oiraten ein. Dies zwang die zahlreichsten Oirat-Clans: Torgouts und Derbets, nach Nordwesten, vom Ober- zum Unterlauf des Irtysch, an die Grenzen der russischen Besitztümer abzuwandern.
|
|||||||||||||||||||||
|
|
|
||
Die Historiker, die die Geschichte meines Volkes geschrieben haben, haben sich nicht mit der Strenge der Konzepte, der Unparteilichkeit der Ansichten, der Gründlichkeit der Forschung und dem tiefen Verständnis der wahren Ordnung der Dinge belastet. Es ist oberflächlich, widersprüchlich und hilflos geschrieben. Die Geschichte vieler Völker der Welt, wenn nicht aller, befindet sich in demselben Zustand. Die Geschichte wird immer politisiert, um imperialen Ambitionen gerecht zu werden. Die Imperien, die sich nach der globalen historischen Katastrophe des 16. Jahrhunderts bildeten, schrieben die Geschichte nach ihren eigenen Vorstellungen neu. Die vereinzelten Fakten, über die Chronikquellen auf der ganzen Welt berichten, widersprechen einander. Dokumente werden zerstört, entstellt, weggefegt und gefälscht, aber Manuskripte verbrennen bekanntlich nicht.
Meine Familie gehört zur ethnischen Gruppe der Buzawa, was Knappen oder Krieger bedeutet. Buzavas (Betonung auf der zweiten Silbe) – Don-Kalmücken-Kosaken haben einige kulturelle Merkmale, die sich von anderen ethnischen Gruppen der Kalmücken unterscheiden, ihre eigenen Tänze, Lieder, Kleidung, Traditionen und Lebensweise. Andere ethnische Gruppen der Kalmücken in Russland sind Torguten, Derbets, Khoshuts, Eluts, Zungars und andere. Die ethnischen Gruppen der Kalmücken sind über das weite Gebiet des eurasischen Kontinents verstreut, was sich im Namen „Kalmücken“ widerspiegelt, der „weit entfernt von ihren Heimatorten“ bedeutet.
Alle diese unterschiedlichen ethnischen Gruppen der Kalmücken bilden eine einzige ethnische Gruppe – die Oirats. In der Antike waren die Gebiete im Altai, in der Baikalregion und am Oberlauf des Jenissei die „Heimat“ der Oiraten. Die Entwicklung zivilisatorischer Prozesse in dieser Region im ersten Jahrtausend n. Chr. führte zur Bildung eines ethnischen Substrats, aus dem später das Volk der Oirat hervorging. Es wurde auf der Grundlage ähnlicher ethnischer Merkmale gebildet – einer gemeinsamen Sprache, Lebensweise, Lebensweise, Traditionen, Kultur, historischen Erfahrungen, Überzeugungen usw. Die weitere Geschichte der Oiraten ist mit den Metamorphosen der Zivilisationsmatrizen der Region verbunden, die zwei Drittel Asiens und die Hälfte Europas einnimmt. Europäische Geographen nannten dieses riesige Gebiet Tataren.
Die Karte von Tartary, die 1706 vom französischen Kartographen Gullaume de l'Isle in Paris zusammengestellt wurde und heute in der Kartensammlung der US Library of Congress aufbewahrt wird, zeigt den Staat Tartary zu Beginn des 18. Jahrhunderts, wie er sich widerspiegelte in der Wahrnehmung der Europäer für diesen Zeitraum. Tatsächlich existierte Tartaria zu diesem Zeitpunkt nicht mehr. In der Beschreibung der Karte heißt es: „Eine detaillierte Karte der Region, die im Westen von der Ukraine und dem Baltikum und im Osten von China, Korea und dem Pazifik begrenzt wird, mit Sibirien und der Unabhängigen Tataren im Zentrum.“ Auf dieser Karte ist unter dem Namen „Pays des Calmoucs“ (Land der Kalmücken) das Gebiet des Dzungar-Khanats der Oiraten eingezeichnet.
In der ersten Ausgabe der Encyclopedia Britannica von 1771 heißt es über Tartaria: „Tartaria, ein riesiges Land im nördlichen Teil Asiens. Im Norden und Westen wird es von Sibirien eingenommen, das Große Tataren genannt wird. Die südlich von Moskau und Sibirien lebenden Tataren heißen Astrachan, Tscherkessen und Dagestan und sind im Nordwesten des Kaspischen Meeres beheimatet. Kalmückische Tataren bewohnen das Gebiet zwischen Sibirien und dem Kaspischen Meer. Die usbekischen Tataren und Mongolen leben nördlich von Persien und Indien. Und schließlich liegt Tibet nordwestlich von China.“
Existierte Tartarei wirklich oder existierte es als Konzept in der politischen und ethnografischen Geographie Europas, das Länder bezeichnet, die sich der zugänglichen Forschung entziehen (Tartarus ist in der antiken griechischen Mythologie der tiefste Abgrund unter dem Hades, dem Königreich der Toten)? Trotz der Tatsache, dass Kartographen das Gebiet der Tataren seit mehreren hundert Jahren verfolgen, schweigen die Chroniken über die Tataren. Betrachtet man jedoch lokale Ereignisse in einzelnen Regionen im Kontext des gesamten Tartaria, ergibt sich ein Bild, das die bestehenden Vorstellungen über die Geschichte dieser Region radikal verändert. Dann stellt sich heraus, dass alle Nationen Tartarias ihrer Geschichte beraubt wurden.
Das Phänomen Tartaria wird im Abschnitt „Das Moskauer Prinzip“ im Kontext moderner Probleme der russischen Staatlichkeit und Stadtplanung in Moskau ausführlich diskutiert. Es ist hier wichtig anzumerken, dass die Oirat-Zivilisation, die in der britischen Enzyklopädie als Kalmück-Tataren bezeichnet wird, die strukturbildende Zivilisationsmatrix von Tartaria war.
Zu Beginn des zweiten Jahrtausends war der Prozess der Umwandlung ethnischer Clan- und Stammesgruppen in eine höhere Art ethnischer Gemeinschaften – Nationalitäten – abgeschlossen. Zu dieser Zeit hatten sich auf dem riesigen Territorium Osteuropas, Nord- und Zentralasiens Nationalitäten herausgebildet, deren soziales System eine besondere Organisationsform feudaler Wirtschaftsmethoden entsprechend den Klimazonen und Geolandschaftsmonokomponenten darstellte. Diese Staatsformationen, Khanate, Kaganate, Horden verschiedener ethnischer Gruppen, Rassen und Völker bildeten ein gigantisches Meta-Reich – ein Reich der Reiche, von europäischen Geographen Tartaria genannt. Im 11. Jahrhundert gründeten die Oiraten eine ethnische Gemeinschaft feudalen Typs in Bezug auf die Steppenklimazone.
Das Volk der Oirat ging als „Union der Vier“ in die Geschichte ein, was darauf hindeutet, dass eine solche Union von vier ethnischen Gruppen der Oirats gebildet wurde. In Wirklichkeit waren die Oiraten ein bunt zusammengewürfeltes Konglomerat zahlreicher ethnischer Gruppen, die über getrennte Lehen verfügten. Aus der Tatsache, dass der Name „Dorben Oirat“ in historischen Quellen auftauchte, d.h. Als „vier Oiraten“ kamen europäische Historiker zu dem Schluss, dass es vier Oiraten-Nationalitäten gab, die ein Bündnis bildeten. Aber höchstwahrscheinlich schrieben die Quellen über eine Art große Bewegung der vier Tumens der Oiraten.
Tumen (Dunkelheit – zehntausend) ist eine organisatorische militärisch-taktische Einheit in den Staaten Tataren, bestehend aus zehntausend Reitern. Der Nebel wurde weiter in Tausender, Hunderter und Zehner unterteilt. Eine solche Organisationsstruktur basierte auf der Stammesaufteilung des Staatssystems. Im antiken Rom beispielsweise war in einer Epoche der Geschichte jeder Clan (Curia) verpflichtet, ein Jahrhundert zu stellen – 100 Soldaten unter dem Kommando eines Zenturios. Der Stamm versorgte den Stamm mit 1000 Kriegern, die von einem Tribun kommandiert wurden. Die größte Militäreinheit der Römer war die Legion. Die Zehner wurden vom Dekan und die Legionen vom Legaten kommandiert, der aufgrund seiner Position Teil des Senats des Römischen Reiches war. Zunächst wurden Legionen aus Milizen zusammengestellt (Lego – zum Sammeln).
Römische Truppen wurden dann zu Söldnern und Berufssoldaten. Aufgrund der Gefahr von Militärputschen und des psychologischen Drucks auf den Senat war es den Legionen verboten, die Provinzen zu verlassen und sich Rom zu nähern.
Die dezimale militärische Organisationsstruktur der Staaten Tartarias in verschiedenen historischen Epochen wurde auch bei der administrativ-territorialen Aufteilung der Staaten verwendet, beispielsweise in der Ukraine im 15.-18. Jahrhundert. Im Gesetzbuch „Kodex“ führte Timur (1336-1405) Regeln für die Führung der Armee und des Staates ein, nach denen 10 Soldaten einen zehnköpfigen Anführer oder einen Vorarbeiter (unbashi) wählten. Als nächstes wählten 10 Unbashi einen Zenturio (Yuzbashi).
10 Yuzbashi hatte als Anführer einen Mirza, der Tausend (Minbashi) genannt wurde. Gegenwärtig wird die militärische Organisationsstruktur der Staaten von Tartaria von den Kosaken bewahrt, die die Romanows seit ihrer Herrschaft als eigenständige Klasse identifizierten und wie in Rom entlang der Außenbezirke des Reiches verteilten. Den Kalmücken in Russland wurde die gleiche Rolle zugewiesen – der Schutz der südlichen Außenbezirke des Reiches. In großen Kriegen verstärkten kalmückische und kosakische Kavallerieregimenter die regulären Truppen, beispielsweise im Krieg mit den Schweden, Napoleon und anderen.
Zu Beginn des 13. Jahrhunderts zogen die Oiraten unter der Führung von Khan Khuduhi-beki als Teil eines Tumen vom Oberlauf des Jenissei nach Dzungaria. Die mongolische Chronik „Shara Tuji“ beschreibt die Hochzeit zweier Söhne des Oirat-Khans Khuduhi-beki mit Tsetseiken, der Tochter von Dschingis Khan, und Kholoihan, der Tochter von Dschingis Khans ältestem Sohn Jochi. Die beiden Töchter von Khuduhi-beki waren mit Onkut und Mengu verheiratet. Durch Ehen zwischen den Söhnen, Töchtern und Nachkommen von Dschingis Khan und Khudukha Beki entstand eine eigene Familiendynastie. Die Oiraten breiteten sich als Teil gemischter Clans im gesamten Gebiet von Tartaria aus. Die Oirats hatten familiäre Bindungen zu den Mongolen, zum Beispiel zu Kublai Khan in China, Batu Khan in der Goldenen Horde und Hulagu Khan in Kleinasien.
Beispielsweise spielten die Oirats Mitte des 13. Jahrhunderts eine wichtige Rolle bei der Gründung des von Hulagu Khan gegründeten Hulaguiden-Reiches. Das riesige Hulaguiden-Reich umfasste die modernen Gebiete Irak, Iran, Aserbaidschan, Turkmenistan, Afghanistan, Transkaukasien und Ostkleinasien. Wir finden in Rashid ad-din: „Im Iran und in Turan gab und gibt es viele [Menschen] unter den Emiren des Oirat-Stammes, es ist jedoch nicht bekannt, wer welcher Zweig ist, nur sie kennen ihre Herkunft untereinander.“ Unter ihnen war Emir Argun-aka.“ Emir war übrigens in seiner ursprünglichen Bedeutung der Anführer einer Armee von zehntausend Mann.
Dies sind die Tatsachen, aber hier stellt sich die Frage, ob Tataren „unter dem mongolisch-tatarischen Joch“ stand oder ob im gesamten Gebiet der Tataren mongolische, oiratische, russische, ukrainische, türkische und andere „Kosakentumens“ existierten, um Grenzen und feudale Besitztümer zu schützen , Tribut eintreiben, Handelskontrolle, militärische Interventionen und ähnliche Aktivitäten. Um beispielsweise ihre Besitztümer zu schützen, führten die sibirischen Industriellen Stroganows im 16. Jahrhundert weiterhin „Jagd auf Menschen“ durch – Kosaken, darunter auch die Oiraten. Das Wort „Kosak“ bedeutet „Wanderer“, „freier, unabhängiger Mensch“. Kosakentum oder Kosakentum ist die Lebensweise eines Kosaken, d.h. ein Mensch, der sich aus irgendeinem Grund von seinem Stamm getrennt hat (das Wort „Kalmücken“ hat eine ähnliche Bedeutung), in einem fremden Land umherwandert und seinen Lebensunterhalt mit seinen Waffen verdient. So etwas wie ein fahrender Ritter. So werden die Kosaken nach modernen „wissenschaftlichen“ Konzepten interpretiert.
Tatsächlich handelte es sich bei den Kosaken-Tumens nicht um Truppen, die den modernen Truppen ähnelten. Sie stellten sich etwas Ähnliches wie moderne Kosakenregionen und -bezirke in Russland vor. In diesem Fall kann der Übergang des Tumen von Khuduhi-beki nach Dzungaria an den westlichen Rand der Besitztümer von Dschingis Khan als Ergebnis einer bilateralen Vereinbarung über ein für beide Seiten vorteilhaftes territoriales Zusammenleben interpretiert werden. Das Auftreten von Kalmücken in den Steppen der Wolga und des Nordkaukasus, dessen Ursache derzeit ein unlösbares Problem ist, sollte nicht aus modernen Positionen und Ideen betrachtet werden, sondern durch konzeptionelle Modellierung und systematische Erforschung der Zivilisationsmatrizen der Tataren.
Im Jahr 1284 wurde Arghun Ilchan, d.h. Herrscher des Hulaguid-Staates, nach ihm regierten bis 1335 seine Söhne und Enkel Ghazan, Oljeytu, Abu Said.
Im Jahr 1335 verloren die Ilchane ihren Einfluss und herrschten unter Vormundschaft, d. h. wurden inthronisiert, um die Macht der neuen Chobaniden- und Jalaraiden-Dynastien zu legitimieren. Zusätzlich zu ihnen wurde die Vormundschaft von Oirat-Emiren und Wesiren ausgeübt. In den Jahren 1338–39 war die Ilchanerin unter der Vormundschaft der Chobaniden die Oirat Sati-bek, Tochter von Oljeytu Khan. Quellen zufolge gab es im Iran und in Transkaukasien im 13.-14. Jahrhundert mehrere tausend Oirat-Familien, die sich anschließend in Syrien und Ägypten assimilierten. Alle diese politischen Beziehungen in Tartaria, die von der allgemein anerkannten Geschichtswissenschaft in Form von Vormundschaften und anderen Formen der Machtkontrolle betrachtet werden, wirken nicht überzeugend und erfordern gesonderte Forschung.
Im Jahr 1368, nach dem Sturz der Yuan-Dynastie (Mongolen) in China, änderten sich die Spannungen in den politischen Kräften Zentralasiens, was große Auswirkungen auf Dzungaria hatte, das von den Oiraten bewohnt wurde. Dzungaria war einem zunehmenden militärpolitischen Druck von gegenüberliegenden Seiten – Westen und Osten – ausgesetzt. Darüber hinaus schwächte sich der Handelsaustausch, der in diese Richtung ging, deutlich ab. Im Osten wurden die territorialen Grenzen zwischen den Mongolen und den Oiraten verunsichert, die regelmäßig durch lokale Kriege gelöst wurden. Von Westen her gerieten die Oiraten unter Druck von Mogulistan (einem Staat auf dem Territorium Südostkasachstans und Kirgisistans), das seine Expansion nach Osten entwickelte. Quellen zufolge kam es im letzten Jahrzehnt des 14. Jahrhunderts zu bewaffneten Zusammenstößen zwischen den Truppen der Oiraten und Moghulistans, die recht heftig ausfielen.
Beim Manövrieren zwischen diesen beiden Kräften waren die Oirat-Noyons gezwungen, nach Transoxiana zu Timur zu gehen, der seine eigenen Showdowns mit Mogulistan hatte, die zu militärischen Zusammenstößen führten, zum Beispiel der berühmten „Schlacht im Schlamm“ im Jahr 1365 in der Nähe von Chinaz. Im Jahr 1397 kam eine Oirat-Botschaft aus Desht-i-Kipchak (der persische Name für die Polovtsian- oder Kipchak-Steppe, die sich von West nach Ost von der Donau bis zum Balchaschsee erstreckt) nach Timur. In dem Werk „Zafar-Name“ – „Buch der Siege“ (1425) schrieb der Chronist von Timur Sheref-ad-din Ali Yazdi (? - 1454): „Seine Majestät behandelte die Botschafter gnädig und ehrte sie mit Hüten und Gürteln.“ , Gewänder und Pferde, stimmten ihrer Bitte zu und entließen sie mit günstigen Briefen, königlichen Geschenken und Raritäten.“
Die erste Hälfte des 15. Jahrhunderts ist durch das Anwachsen der Macht der Oirat-Feudalherren und ihre politische Konsolidierung gekennzeichnet. In den frühen 20er Jahren des 15. Jahrhunderts wurde ein energischer und aktiver Noyon namens Togon das Oberhaupt der Oiraten. Er unterwarf alle Oirat-Besitztümer seiner Macht und wurde der alleinige Herrscher des von ihm geschaffenen Oirat-Reiches. Danach unternahm er entscheidende Schritte zur Erweiterung des Reiches. In westlicher Richtung drangen die Oiraten 1421 tief nach Mogulistan vor und erreichten Issyk-Kul. Dann eroberten sie den Bezirk Hami und hielten sich dort in den 20er Jahren des 15. Jahrhunderts auf. Anschließend überließen sie diesen Bezirk den Turfans und konzentrierten alle ihre Kräfte in östlicher Richtung. Togon gewann mehrere Schlachten mit der Mongolei und dehnte 1434 seine Macht auf die Mongolei aus.
Es ist bemerkenswert, dass das Aufkommen einer solchen ethnografischen Innovation bei den Oiraten wie das Tragen des Ulan-zal – einer kleinen Quaste aus rotem Stoff auf ihren Kopfbedeckungen – auf diese Zeit zurückgeht. Durch ein Dekret des Oirat Khan Togon im Jahr 1437 war das Tragen des Ulan-zal für alle Oiraten obligatorisch und diente als klarer Ausdruck ihrer Differenz zu anderen mongolischsprachigen Völkern und spielte eine Rolle bei der Vereinigung der ethnischen Gruppe der Oiraten. Es ist wichtig anzumerken, dass sich die Kalmücken des Russischen Reiches oft „Ulan Zalata“ nannten, d. h. „eine rote Quaste tragen“, was diesen Worten die Bedeutung eines Ethnonyms verleiht.
Nach der Eroberung der Mongolei nahm Togon Verhandlungen mit der Regierung von Ming-China auf, in denen es vor allem darum ging, den Oiraten den Freihandel auf chinesischen Märkten zu legitimieren. Nachdem die Verhandlungen mit den chinesischen Herrschern in eine Sackgasse gerieten, begann Togon mit den Vorbereitungen für einen Feldzug gegen China. Nach Togons plötzlichem Tod im Jahr 1439 übernahm sein Sohn Esen China. Im Herbst 1449 marschierte die von Esen angeführte Oirat-Armee in China ein. In der Gegend von Tumu (in der Provinz Chahar, südwestlich der Stadt Huilai) kam es zu einer allgemeinen Schlacht, die mit der Niederlage der halben Million chinesischen Armee und der Gefangennahme von Kaiser Ying Zong endete (laut andere Quellen, Zheng Tong). In chinesischen Chroniken erscheint dieses Ereignis als „Tumus-Katastrophe“.
Im Herbst 1450 befreiten die Oiraten den Kaiser und schlossen einen Friedensvertrag mit China. Im Jahr 1454 erklärte sich Esen zum Allmongolischen Khan, wurde jedoch bereits im nächsten Jahr 1455 infolge einer Verschwörung einer Gruppe großer mongolischer Feudalherren getötet. Die Mongolei erlangte ihre Unabhängigkeit zurück und im Oirat-Reich selbst begannen Zerfallsprozesse. Der Zustand der tiefen feudalen Zersplitterung der Oirat-Gesellschaft, der mit dem Tod von Esen Khan begann, dauerte etwa anderthalb Jahrhunderte bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. In dieser Zeit verschlechterte sich die äußere und innere Lage der Oirats kontinuierlich.
Die Schwächung der Oirat-Gesellschaft belebte die Kräfte der Nachbarstaaten aus allen Teilen der Welt. Die feudalen Herrscher von Moghulistan, Kasachstan und der Mongolei erkannten, dass es an der Zeit war, ihre Angelegenheiten auf Kosten des zersplitterten und geschwächten Oirat-Reiches zu verbessern. Das folgende 16. Jahrhundert brachte die Oirat-Gesellschaft an den Rand des Überlebens.
Historiker haben das Konzept der „feudalen Zersplitterung“. Wo und wann immer Feudalstaaten existieren, hören wir immer, dass in ihnen eine ständige Macht- und Territorialteilung herrschte. Es scheint, dass das feudale Wirtschaftssystem einfach zum Bürgerkrieg verdammt ist. Der Bürgerkrieg erklärt alle Gründe für die Eroberung feudaler Staaten. Und umgekehrt ist der Grund für ihre Stärkung in der Regel ihre Vereinigung durch die Konzentration der Macht in der plötzlich auftauchenden „starken Hand“ eines der Feudalherren. Gleichzeitig töteten sich Feudalherren, die untereinander direkte Familienbeziehungen hatten, als eingeschworene Fremde gegenseitig. Daher das Sprichwort: „Zaren haben keine Verwandten.“ Es liegt auf der Hand, dass dieses einheimische Modell der internen politischen Beziehungen feudaler Staaten einer Überarbeitung und objektiverer Forschung bedarf.
In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts gerieten die Oirats von Dzungaria unter die Herrschaft der Mongolen, denen es dank der Bemühungen von Dayan Khan (1470-1543) gelang, die Zersplitterung des Staates zu überwinden. Nach einem langen Kampf vereinte er die Mongolei, unterwarf die Oiraten, zwang China zum Abschluss eines Friedensvertrags zugunsten der mongolischen Feudalherren und erklärte sich selbst zum „Großen Yuan Khan“. Im Jahr 1543 starb Dayan Khan. Die Mongolei spaltete sich erneut in viele kleine Khanate und Fürstentümer. Die Oirat-Besitztümer trennten sich von der Mongolei und begannen, die Interventionen selbstständig abzuwehren. Der Kampf wurde von allen Seiten gleichzeitig geführt – im Süden gegen das Turfan-Sultanat, im Westen gegen das kasachische Khanat, im Osten gegen die Chalcha-Mongolen und südmongolischen Herrscher. Das Aufkommen einer „starken Hand“ unter den Oiraten und Mongolen kann die Prozesse solch starker Schwankungen in den interethnischen Beziehungen kaum erklären. Die Gründe liegen tiefer.
Im 16. Jahrhundert ging es allen Bewohnern der Tataren schlecht. Und das nicht nur in der Tataren. Überall auf der Welt kam es zu einer globalen Umstrukturierung der Zivilisationsmatrizen, wobei einige Reiche zusammenbrachen und andere entstanden. Zweihundert Jahre später, ab Mitte des 15. Jahrhunderts, veränderte sich die Welt. Die Moral hat sich, wenn man darüber nachdenkt, nicht verändert, außer dass sie ungezügelter und zynischer geworden ist. Die Karte hat sich geändert. Es wurde mit riesigen Scheren in den Händen von Verrückten neu gezeichnet. Mit dem Fall Konstantinopels im Jahr 1453 wurde der Handel zwischen Europa und Asien eingestellt. Italien verfiel allmählich und die Renaissance endete damit. Das Handelszentrum Europas hat sich von Italien nach Holland verlagert. Europa war gezwungen, nach Ausweichmöglichkeiten zu suchen, was den Beginn der sogenannten Großen Geographischen Entdeckungen am Ende des 15. Jahrhunderts darstellte.
Als diese „Entdeckungen“ stattfanden, kannte die Überraschung der Europäer, der zivilisiertesten und religiösesten Menschen auf dem Planeten, keine Grenzen. Sie entdeckten unzählige Reichtümer anderer Nationen, die noch niemand geraubt hatte. Der brutalste Raub erhielt den Charakter eines nationalen Heldentums, ganze Nationen wurden getötet, die sich widersetzten, und die Unterwürfigen wurden versklavt. Diese Entdeckungen brachten den großen amerikanischen Zivilisationen der Mayas, Azteken, Inkas und anderen den Tod. Dann, im 16. Jahrhundert, begannen Länder entlang der europäischen Atlantikküste, alle anderen Kontinente zu kolonisieren, was vielen alten Zivilisationen auf der ganzen Welt den Tod brachte. Diese Zivilisationen befanden sich in sehr unterschiedlichen Stadien ihrer Entwicklung, vom tiefen Matriarchat bis hin zu feudalen Formen, was ihrer Würde keinen Abbruch tut, und wurden von den zivilisiertesten Barbaren mit Füßen getreten, die bis an die Zähne mit Musketen und Kanonen bewaffnet waren.
In Russland beendeten die Großen Unruhen Ende des 16. Jahrhunderts die sogenannte Rurik-Dynastie. Die letzten Könige der Dynastie schufen auf den Ruinen des zerfallenden Meta-Reiches der Tataren, deren Gebiete als Grenzen galten, ein Reich neuen Typs. Die Gründung des Moskauer (Russischen) Reiches begann im Jahr 1485 durch Zar Iwan III., der Twer dem Großfürstentum Moskau annektierte und anschließend offiziell den Titel „Souverän von ganz Russland“ annahm. Dann begann die Einverleibung von Ländern, Apanagen, Horden, Fürstentümern, Khanaten und anderen organisatorisch-territorialen Formationen der Tataren, die als „Zusammenfassung aller russischen Länder“ bezeichnet wird. So zum Beispiel das Großfürstentum Rjasan (1521), die litauischen Apanagen (1537), das Kasaner Khanat (1552), das Astrachaner Khanat (1556), die Große Nogai-Horde (1557), das Sibirische Khanat (1565), usw. wurden „annektiert“. Im Jahr 1606, nach der heimtückischen Ermordung von Dmitri Iwanowitsch, dem letzten König der Rurik-Dynastie, schuf die Romanow-Dynastie weiterhin ein Reich, jedoch mit einer anderen konzeptionellen Idee.
Am anderen Ende der Tataren erklärte sich 1616 der Anführer der Jurchen-Nachkommen, Nurhaci, zum Khan und gründete die Hou Jin-Dynastie (später Jin). So entstand das Mandschu-Reich. In den 1620er Jahren gelang es Nurhatsi, die meisten Fürstentümer der Südmongolei zu unterwerfen. Im Jahr 1627 eroberten die Mandschus Joseon (der Name Koreas während der Joseon-Dynastie). Im Jahr 1636 traf sich auf Befehl von Nurhatsis Sohn Abakhai ein Kongress der Herrscher von 16 südmongolischen Fürstentümern, auf dem Abakhai zum Allmongolischen Khan ernannt wurde. Im selben Jahr gab Abahai seinem Staat unter dem Namen Huang Taiji einen neuen Namen – Qing. Im Jahr 1644 eroberten die Mandschus China und gründeten eine neue chinesische Dynastie, die Qin, die dann (Mitte des 18. Jahrhunderts) alle Oirat-Staaten zerstörte.
Die Oirat-Khanate erlitten das gleiche Schicksal wie andere große Staatsformationen, die infolge des Zusammenbruchs der Tataren entstanden, beispielsweise das polnisch-litauische Commonwealth (1569–1795) oder das Mogulreich (1526–1858). Diese staatlichen Einheiten waren nicht in der Lage, ihre Innen- und Außenpolitik im Hinblick auf neue Realitäten umzustrukturieren. Alles, was die neuen Reiche nicht in ihre Hände bekommen konnten, wurde von den Europäern kolonisiert. Damit wurde die neue Ordnung der Industriellen Revolution geschaffen. Diese Ordnung hielt bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts an, bis sie durch Weltkriege und Revolutionen verändert wurde. Das Mandschu-Reich bestand bis 1911, das Russische Reich bis 1917 und das Osmanische (Türkische) Reich bis 1922. Der Vorgang zum Anlegen einer neuen Bestellung ist noch nicht abgeschlossen. In der modernen Welt kommt es zu einem Schwund und einer Anhäufung treibender Kräfte, die die globale Zivilisationsstruktur verändern können.
Aber gehen wir zurück ins 16. Jahrhundert. Nach Aussage des berühmten englischen Kaufmanns und Reisenden Jenkinson, der 1557 versuchte, von Zentralasien nach China zu reisen, gelang ihm dies aufgrund des Krieges zwischen den Kasachen und den Oiraten nicht. Im Jahr 1552 besiegten südmongolische Feudalherren unter der Führung von Altan Khan (1507–1583), dem Enkel von Dayan Khan, die Oiraten und zwangen sie, ihre entwickelten Nomadenlager am Oberlauf des Orchon-Flusses zu verlassen und nach Westen zu fliehen. Zehn Jahre später, im Jahr 1562, schlugen die südlichen Mongolenherrscher erneut zu und zwangen sie, sich noch weiter nach Westen, an den Fluss Irtysch, zurückzuziehen. Im Jahr 1587 stellten sich die Chalcha-Mongolen unter der Führung von Khan Ubashi-Khuntayji (1567-1627) den Oirats entgegen und der Kampf gegen sie begann im Tal des Flusses Irtysch.
In der anonymen Oirat-Chronik „Die Geschichte von Ubashi-huntaiji und seinem Krieg mit den Oiraten“, die Ende des 16 Oirat-Besitztümer, ihre Herrscher vereinten sich und gingen mit gemeinsamen Kräften gegen Ubashi-huntaiji vor und besiegten ihn. An der Spitze der vereinten Oirat-Streitkräfte stand der Herrscher der Khoshut ulus, Baibagas Khan, der den größten Einfluss genoss.
Die letzten Jahrzehnte des 16. Jahrhunderts waren von einer weiteren starken Verschlechterung der Lage der Oirat-Besitztümer geprägt. Einige von ihnen wurden vom kasachischen Khan Tevekkel besiegt, der ab 1594 sogar als „König der Kasachen und Kalmücken“ bezeichnet wurde. Auch der khalkha-mongolische Khan Ubashi-huntaiji fügte den Oirat-Herrschern eine Reihe schwerer Niederlagen zu. Ubashi Khuntaiji wurde der Gründer der Khalkha-Mongolen-Dynastie, die in Russland als Altan Khans bekannt wurde.
Die Oiraten wurden von allen Seiten bedrängt und mussten sich nach Norden zurückziehen. Im Norden vernichteten die Oiraten Ende des 16. Jahrhunderts die Reste der vor den Russen geflohenen Truppen des sibirischen Khan Kuchum. Der Tod des sibirischen Khanats ermöglichte es den Oirats, ihre Nomaden nach Norden bis zum Oberlauf der Flüsse Ischim und Omi vorzudringen. In der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts vernichtete der Oirat-Khan Khara-Khula mit Waffengewalt und diplomatischen Mitteln langsam und stetig alle Herrscher der Oirat-Besitztümer.
Die allmähliche Machtkonzentration ermöglichte es ihm, den Oirat-Staat zu stärken und mit der systematischen Rückgabe verlorener Ländereien zu beginnen. 1635 starb Khara-Khula, kurz bevor die Oirats ihre eigenen Staaten gründeten.
In den 30er Jahren des 17. Jahrhunderts entstanden drei Staatsformationen der Oiraten: das Kalmücken-Khanat an der Wolga (1633-1771), das Dzungar-Khanat in Zentralasien (1635-1755) und das Khoshut-Khanat in Tibet (1637-1723). ). Im Jahr 1640 hielten die Oirat-Khane einen Kongress ab, auf dem sie ein Rechtsdokument namens Ike Tsaajin Bichig (Großes Steppenkodex) verabschiedeten, das die Rechtsbeziehungen der Oirat-Staaten regelte. Dieser Kodex etablierte unter anderem den tibetischen Buddhismus als offizielle Religion der Oiraten. An diesem Kongress nahmen Vertreter aller Oirat-Khane und Fürstenfamilien teil, die sich aus einem riesigen Gebiet zum Kongress versammelten – der Wolgaregion, dem Nordkaukasus, Kleinasien, Zentralasien, der Westmongolei, dem Ural, Sibirien, Ostturkestan und Tibet . Der Oirat-Pädagoge und religiöse Führer Zaya-Pandita (1599-1662) nahm aus der höchsten buddhistischen Geistlichkeit an der Arbeit des Kongresses teil.
Im Jahr 1648 schuf Zaya-Pandita, ein buddhistischer Mönch, Wissenschaftler, Pädagoge und Übersetzer von Sutras, das Oirat-Alphabet „todo bichig“ – „klare Schrift“. In der kalmückischen Sprache wurde die Todo-Bichig-Schrift offiziell bis 1924 verwendet, danach wurde sie im Zuge der damals durchgeführten Kyrillisierungskampagne der Alphabete der Völker der UdSSR durch das kyrillische Alphabet ersetzt. Der Verlust der kalmückischen Schrift ist eine Tragödie nicht nur für die Kultur des kalmückischen Volkes, sondern auch für die Kultur Russlands und der Welt. Der nationale Tag der Schriftsprache „Todo Bichig“ wird in der Republik Kalmückien jedes Jahr am 5. September gefeiert.
Der Buddhismus kam in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts während der Herrschaft von König Songtsen Gampo (617-650) in Form eines Komplexes tantrischer Lehren und Vajrayana-Meditationstechniken mit Elementen des Hinayana und Mahayana nach Tibet. In dieser Zeit entstanden in Tibet die ersten Klöster und großen Bildungseinrichtungen.
Die Nyingma-Schule der „Alten Tradition“, die älteste der vier Hauptschulen des tibetischen Buddhismus, nahm Gestalt an. Die übrigen Schulen: Sakya, Kagyü und Kadam entstanden im 10. Jahrhundert. Im 14. Jahrhundert wandelte der tibetische Mönch Je Tsongkhapa (1357-1419) die Kadam-Tradition in das Neue Kadam oder Gelug um – „Tugend“, die unter allen mongolischsprachigen Völkern am weitesten verbreitet war. Der südmongolische Herrscher Altan Khan übernahm 1571 den Buddhismus. Im Jahr 1615 wurde in Dzungaria der Buddhismus angenommen. Im 17. Jahrhundert gelangte die Gelug-Tradition zu den Mandschus in China.
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts brach in Tibet ein Religionskrieg zwischen der Kagyü- und der Gelug-Schule aus. Die Situation der Gelug-Bewegung verschlechterte sich dramatisch; sie stand kurz vor der Zerstörung. Im Jahr 1637 schickten die Hierarchen der Gelug-Lamaisten den Mönch Garu-lozav um Hilfe nach Dzungaria. Die Oirats schickten ihre Tumens an die Spitze des Khoshut-Khans Torubaikha, der in der Geschichte als Gushi Khan (1582-1654) bekannt ist. Im Jahr 1642 besiegte die Oirat-Armee am Stadtrand von Kukunor in einer blutigen Schlacht die 30.000 Mann starke Armee des mongolischen Feudalherrn Tsokhor-Tsogto, eines Verbündeten der Kagyü. Dann gründete Gushi Khan die Oirat-Dynastie der Herrscher Tibets – die Ladzan Khans.
Im selben Jahr 1642 wurde ein Abkommen zwischen den Kalmücken der unteren Wolga-Region und den Kosaken der Don-Armee unterzeichnet, das den Eintritt der Kalmücken in die Don-Kosaken formalisierte. Die Delegation der Don-Atamanen wurde von Stepan Timofeevich Razin (1630-1671) geleitet. Der Ursprung der Kosaken, mit denen die Kalmücken eng zusammenarbeiteten, bleibt bis heute ein historisches Rätsel. In der gesamten Polovtsian-Steppe wurden Kosakenstaatsformationen festgestellt. Es gibt Informationen, dass die Kosaken im Mai 1223 an der berühmten Schlacht von Kalka teilnahmen. Es wird angenommen, dass es am Ende des 14. Jahrhunderts im Unterlauf von Don und Dnjepr zwei große Gruppen von Kosaken gab, die zu Beginn des 16. Jahrhunderts zu freien Truppen herangewachsen waren. Historiker Tatishchev V.N. glaubte, dass die Don-Armee im Jahr 1520 gegründet wurde. Seiner Meinung nach wechselten die Kosaken zu dieser Zeit zu einer sesshaften Lebensweise, bauten die ersten „Winterhütten und Jurten“ und bildeten ihre eigene Staatlichkeit. Die moderne historische Forschung geht tendenziell davon aus, dass die Ursprünge der Donkosaken in der antiken slawischen Bevölkerung zu sehen sind, die archäologischen Funden zufolge im 8.-15. Jahrhundert am Don existierte.
Meiner Meinung nach wurden die einzelnen slawischen ethnischen Völker, aus denen die Staatsformationen der Tataren bestanden, ab dem Moment Kosaken genannt, als die Tataren aufhörten, als ein einziger geopolitischer Raum zu existieren. Die Romanow-Notenschreiber verfassten eine Geschichte über die Entstehung der Kosaken im 17. Jahrhundert aus entlaufenen Leibeigenen. Sie wussten wahrscheinlich, dass die Kosaken vollwertige Vertreter der Staatsformationen von Tartaria waren, von denen die Romanows der Dynastie eine wegnahmen und sie dann Rurik nannten. Die Versuche der Kosaken, die gebrochene Ordnung wiederherzustellen und den Druck neuer Kräfte auf sie zu beseitigen, waren spontan und erfolglos. Den Romanows gelang es, diese Versuche zu neutralisieren, indem sie sie in Blut ertränkten und sie dann Bauernaufstände nannten. Tatsächlich handelte es sich um umfassende Bürgerkriege, an denen neben den Kosaken auch viele Völker und Staaten des zerfallenden Tartaria teilnahmen.
Die verbleibenden Kosakentruppen wurden nach und nach neu organisiert, in das Staatsregister eingetragen und auf den äußeren Feind ausgerichtet. Im Jahr 1663 schrieb der Koshevoy-Ataman der Zaporozhian-Armee, Ivan Dmitrievich Sirko, der sich auf einen Feldzug auf die Krim vorbereitete, einen Brief an den Moskauer Zaren Alexei Mikhailovich: „Großer Souverän! Es besteht keine Notwendigkeit, Don-Kosaken zu schicken, um der Saporoschje-Armee zu helfen. Bitte schickt Taisha Ayuka mit ihren Kalmücken. Dies sind ein kriegerisches Volk, sie besteigen ein Pferd mit einem Speer, sind mit Köchern mit großen Pfeilen mit breiten Spitzen bewaffnet, sind ausgezeichnete Reiter und können hervorragend mit einem Schwert umgehen. Von Natur aus sind Menschen mutig und mutig. Schrecklich im Kampf. Sie weichen nie zurück, auch wenn sie Götzendienst betreiben.“ Quellen zufolge gab es seit Beginn des 17. Jahrhunderts in verschiedenen Regionen der Wolga-Region 8 Ränge oder Tumens kalmückischer Krieger.
Die Expansionsvektoren des Romanow-Reiches und organisatorische Einflüsse auf die Grenzen zielten auf den Zugang zum Schwarzen Meer und zur Ostsee. Während Westeuropa damit beschäftigt war, andere Kontinente zu kolonisieren, gelang es Russland recht schnell, im Baltikum „ein Fenster nach Europa zu öffnen“. Am Schwarzen Meer sah sich Russland einer Gegenbewegung des erstarkenden Osmanischen Türkischen Reiches gegenüber. Der Kampf dagegen dauerte mehrere Jahrhunderte und endete mit dem Tod beider verfeindeter Reiche zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die am weitesten vom Zentrum entfernte Schwarzmeerrichtung erforderte die ständige Lokalisierung der Streitkräfte und deren kontinuierliche Verstärkung. Dies erklärt die systematische Verstärkung der südlichen Kosakentruppen.
Im Jahr 1710 schickte der Chef des Wolga-Ural-Kalmücken-Khanats Ayuka (1642-1724) einen Tumen (zehntausend Soldaten) zum Krieg gegen die Türkei an den Don, die am Don verblieb und vollständig Teil der Don-Kosaken wurde. Der nächste Krieg mit der Türkei (1710–1713) wurde von Russland als Folge der Niederlage schwedischer Truppen am 27. Juni 1709 in der Schlacht bei Poltawa geführt, an der sechstausend kalmückische Kavalleristen teilnahmen. Die Schweden waren Verbündete der Türkei.
Am Vorabend des Türkenkrieges fand ein Treffen zwischen dem Gouverneur von Astrachan, Fürst Odojewski Jakow Nikititsch, und Ayuka auf der anderen Seite der Wolga am Fluss Soljanaja statt. Es wurde eine Vereinbarung geschlossen, die lautete: „Über seine Staatsbürgerschaft beim russischen Souverän, über seine Anwesenheit bei Feldzügen gegen die Feinde Russlands, darüber, dass er den russischen Städten und Menschen keinen Untergang zufügen und die Sklaven des Souveräns nicht in seine Ulusen aufnehmen darf.“ Das Oberhaupt des Kalmücken-Khanats, Taisha Ayuka, erhielt 1690 vom obersten Hierarchen der Lamaistischen Kirche Tibets den Khan-Titel. Allerdings erkannte die russische Regierung Ayuku 1709 nach seinen Verdiensten im Kampf gegen die türkisch-krimischen Truppen als Khan an.
Ein Ausdruck des Vertrauens in die Kalmücken und die Anerkennung ihrer Verdienste im Militärdienst für den russischen Staat war die Entsendung eines russischen Militärbanners an die Kalmücken-Ulusen im September 1664. Diese Tatsache wurde anerkannt, dass die kalmückische Armee fortan als integraler Bestandteil der russischen Armee fungiert. Das Banner wurde auf Sonderbestellung angefertigt und bestand aus einer Gruppe symbolischer Bilder. In der Mitte befindet sich ein Doppeladler, über dem Adler befindet sich ein Monat, in der Nähe des Adlers befindet sich ein „Kreis aus Vinets-Gras“, auf einem Pferd befindet sich ein Mann mit einem Speer, der „die Schlange durchbohrt“. Das Banner ist auf beiden Seiten beschriftet, der Rand ist scharlachrot und Gras ist in Gold darauf gestickt. Gleichzeitig mit dem Taisha-Banner wurde ein „silberner und vergoldeter Streitkolben“ nach Monchak geschickt, um die Macht der Taisha in den kalmückischen Ulusen hervorzuheben.
Im Jahr 1725 wurden Kalmücken Teil der Yaitsky (Ural) Kosakenarmee. Am 7. April 1737 wurde durch den Allerhöchsten Erlass der Kaiserin Anna die Stawropoler Kalmücken-Kosakenarmee gegründet. Im folgenden Jahr, 1738, wurde am linken Ufer der Kunya Volozhka (einem Seitenarm der Wolga), gegenüber dem Molodetsky Kurgan, die Hauptstadt der Kalmückischen Kosaken gegründet – die Festung und Stadt Stawropol an der Wolga (seit 1964 die Stadt). von Togliatti). Im Jahr 1842 wurde die Armee durch ein Dekret von Nikolaus I. neu organisiert und die Kalmücken-Kosaken in die Orenburger und Astrachan-Kosaken-Truppen aufgeteilt. Das Russische Reich widmete organisatorischen Maßnahmen große Aufmerksamkeit, die darauf abzielten, den Kosaken, Kalmücken und anderen überlebenden Staatseinheiten der zusammengebrochenen Tataren einen Staatsstatus zu verleihen.
In der östlichen Hälfte von Tartaria fand zu dieser Zeit eine andere zivilisatorische Umstrukturierung mit der Tendenz zur Stärkung des Mandschu-Reiches statt, die mit der Vereinigung der Grenzen von Mandschu-China und Russland endete. Nachdem sie 1635 im Zentrum Asiens den militantesten der Oirat-Staaten, das Dzungar-Khanat, gegründet hatten, starteten die Oiraten eine imperiale Politik in alle Richtungen der Welt. Zunächst wurde die militärische Intervention der Altan-Khane gestoppt, doch weiterer Druck auf die Khalkha-Mongolei beeinträchtigte die Interessen des Mandschu-Qing-Reiches. Im Jahr 1690 brach der Oirat-Qing-Krieg aus, der 1691 mit der Übernahme der Khalkha-Mongolei durch das Qing-Reich endete.
Als Teil des Qing-Reiches war das Gebiet der Mongolei eine eigenständige kaiserliche Statthalterschaft, aufgeteilt in zahlreiche Khoshuns (feudale Lehen). Alle Männer in den Khoshuns galten als Milizsoldaten (Cyriks) des Reiches, und auf erste Anfrage der Mandschu-Behörden musste jede Verwaltungseinheit im Verhältnis eines Kriegers aus zehn Familien bewaffnete Reiter in voller Ausrüstung aufstellen und unterhalten , d.h. nach dem tatarischen System.
Im Jahr 1678 wurde Moghulistan vollständig von den Dzungaren erobert, die ihr Vasall wurden, und im Jahr 1704 wurde der Staat Moghulistan durch den Aufstand von Muhammad Mummin Khan zerstört. Eines der wichtigen Objekte des Kampfes zwischen Oirat und Moghulistan um die Kontrolle über wichtige Handelsrouten war der Distrikt Khamiya, dessen Besitz von drei Hauptmächten bestritten wurde: Moghulistan, dem Dsungaren-Khanat und China.
Hami lag an der Haupthandelsroute, die China mit westlichen Ländern verband, und spielte die Rolle einer Tür, die den Eingang nach China öffnete und verschloss.
Die besondere Rolle von Hami war der Grund für zahlreiche Kriege, die China seit der Antike mit den nomadischen und sesshaften Bewohnern der Polovtsian-Steppe und Ostturkestans führte. Im späten 14. und frühen 15. Jahrhundert waren die Herrscher von Hami Nachkommen der Kaiser der Yuan-Dynastie in China. In den 20er Jahren des 15. Jahrhunderts wurde der Bezirk Hami von den Oirats und dann von den Turfans regiert. Seitdem wurde der Kampf um Khami von mehreren Staaten mit unterschiedlichem Erfolg geführt, bis die Oase Khami Ende der 70er Jahre des 17. Jahrhunderts schließlich unter die Herrschaft des Dsungaren-Khanats der Oiraten fiel.
Fortsetzung folgt.
