Ich habe Griechenland immer nur mit den Ruinen antiker Städte in Verbindung gebracht, mit ihren unveränderten Akropolen und Amphitheatern, Bädern und Turnhallen. Als ich jedoch vor etwa zwei Jahren begann, mich ernsthaft mit der Geschichte der Malteserritter zu beschäftigen, wurde mir zu meiner Schande klar, dass meine bisherigen Ansichten über das historische Erbe Griechenlands einseitig waren.

Vielen Dank für die Geschichten über Ihre Reisen, die Sie an den Wettbewerb „Die Geschichte meiner Reise“ an meine E-Mail-Adresse geschickt haben: [email protected].
Heute wird Alexey Batuev über Griechenland sprechen.

Wenn ich in der jüngeren Vergangenheit gefragt wurde, wo sich die meisten Orte befinden, die mit mittelalterlicher Romantik in Verbindung gebracht werden, würde ich ohne Zweifel antworten: „Natürlich Burgen, Ritter, schöne Damen, Troubadours – das ist in erster Linie Western.“ Europa." Ich habe Griechenland immer nur mit den Ruinen antiker Städte in Verbindung gebracht, mit ihren unveränderten Akropolen und Amphitheatern, Bädern und Turnhallen. Als ich jedoch vor etwa zwei Jahren begann, mich ernsthaft mit der Geschichte der Malteserritter zu beschäftigen, wurde mir zu meiner Schande klar, dass meine bisherigen Ansichten über das historische Erbe Griechenlands einseitig waren.

Die Sache ist, dass die maltesischen Ritter, die uns zeitlich näher standen, früher die Ritter von Rhodos waren und zwei Jahrhunderte lang die Inseln des Dodekanes-Archipels in der Ägäis sowie mehrere Festungen an der Küste Kleinasiens besaßen. einschließlich Smyrna (heute die türkische Stadt Izmir). Ihre Hauptstadt war die Stadt Rhodos, die Hauptstadt der gleichnamigen Insel. In dieser Stadt errichteten die Ritter des Johanniterordens, die daher auch Johanniter genannt wurden, eine der größten und mächtigsten Festungen Europas. Diese Festung steht bis heute auf Rhodos und ist seit dem Mittelalter nahezu unverändert.

Als ich das alles erfuhr, packte mich eine „feste Idee“ – unbedingt dorthin zu besuchen. Glücklicherweise boten dieses Jahr mehrere Reiseveranstalter erstmals Direktflüge von Perm nach Rhodos an und Ende September fuhren meine Frau und ich auf die „Insel der Sonne“. Daher erhielt Rhodos den Spitznamen, weil der Sonnengott Helios in der Antike als sein Schutzpatron galt. Tatsächlich hat die Insel mehr als 300 Sonnentage im Jahr. Rhodos ist sehr gut, da Sie während Ihres Aufenthalts einen Strandurlaub mit Sightseeing kombinieren können. Urlaub auf Rhodos ist ein sehr weitreichendes Thema, daher werde ich versuchen, nur einen seiner Aspekte hervorzuheben – das ritterliche Erbe.

Ritter auf Rhodos. Eine kleine Geschichte.

Aus der ehemaligen Kaufmannsbruderschaft ging der militärisch-spirituelle Ritterorden des Heiligen Johannes von Jerusalem hervor, der bereits vor Beginn der Kreuzzüge in Jerusalem ein Kloster und ein Krankenhaus zur Behandlung von Pilgern errichtete, die aus westeuropäischen Ländern ins Heilige Land reisten - Palästina – zur Verehrung des Heiligen Grabes. Da das Hauptziel der Bruderschaft und später des Ordens zunächst der Bau von Krankenhäusern war, wurden die Mitglieder des Ordens Hospitaliter genannt. Neben dem Bau von Krankenhäusern engagierte sich der Orden auch für wohltätige Zwecke und half den Armen. So konnte beispielsweise in den Krankenhäusern des Johanniterordens jeder arme Mensch an drei Tagen in der Woche kostenloses Essen erhalten. Der Orden konnte es sich leisten, weil... verfügte über erhebliche finanzielle Mittel. In der Regel übertrug jeder dem Orden beitretende Ritter sein gesamtes Eigentum an den Orden. Beträchtliche Gelder wurden vom Oberhaupt der katholischen Kirche gespendet – dem Papst und den Herrschern europäischer Staaten.
Nach Beginn der Kreuzzüge begannen die Johanniter, als bewaffnete Wachen für Pilger zu dienen, und nach und nach spielten ihre Einheiten eine immer wichtigere Rolle in den Kriegen der Kreuzfahrer mit Muslimen.

Ritter des Johanniterordens von Jerusalem

Die Standhaftigkeit und militärische Tapferkeit der Hospitaliter ist seitdem in der gesamten christlichen Welt weithin bekannt geworden. Die Festungen, die sie in Syrien und Palästina besaßen, gehörten zu den letzten, die den Schlägen der Muslime zum Opfer fielen. Am Ende der Kreuzfahrerzeit gehörten die Ritter des Ordens des Heiligen Johannes von Jerusalem zu den letzten, die Palästina im Kampf evakuierten und zur Insel Zypern segelten. 18 Jahre lang waren sie Vasallen des Herrschers des Königreichs Zypern, dem letzten Überrest der Kreuzfahrerstaaten im Nahen Osten.

Im Jahr 1319 eroberten die Hospitaliter die Insel Rhodos, die zuvor einem byzantinischen Adligen gehörte, der sich hauptsächlich mit Seeraub beschäftigte. In diesem Jahr verließ der Orden Zypern und auf Rhodos begann die Ära des Rittertums. Die Johanniter, auch bekannt als Johanniter, die zuvor in Landschlachten Berühmtheit erlangt hatten, schufen eine mächtige Marine und wurden zu so versierten Seeleuten, dass sie im Laufe der nächsten Jahrhunderte, zuerst auf Rhodos und dann auf Malta, keine Niederlage auf See erlebten. Sie errichteten zahlreiche Burgen auf Rhodos und den benachbarten Inseln, deren Garnisonen feindliche Landungen erfolgreich abwehrten. Zeitgenossen zufolge war die Rhodos-Festung die größte und mächtigste Festung Europas. Die Johanniterritter bereiteten den Türken und ägyptischen Mamelucken große Schwierigkeiten, indem sie die Küsten Kleinasiens und Ägyptens überfielen und Schiffe muslimischer Staaten versenkten oder kaperten. Auch nordafrikanische Piraten litten darunter. Zwei Jahrhunderte lang war Rhodos dem muslimischen Osten ein Dorn im Auge.

Nach der Eroberung Konstantinopels durch die Türken im Jahr 1453 kamen schwere Zeiten für die Ritter. Im Jahr 1480 widerstand Rhodos erfolgreich einer langen türkischen Belagerung. Im Jahr 1522 belagerte die 100.000 Mann starke Armee von Sultan Suleiman dem Prächtigen erneut Rhodos, dessen Festung von einer Garnison von nur 7.000 Menschen verteidigt wurde. Nach einer sechsmonatigen Belagerung hatten die Ritter nicht mehr die Kraft und Fähigkeit, die Festung zu verteidigen. Aber die Türken, die davon vom Großkanzler erfuhren, der den Orden verraten hatte, hatten angesichts des bereits einsetzenden Winters, nachdem sie bei zahlreichen Angriffen große Verluste erlitten hatten, nicht die Kraft, die Belagerung fortzusetzen. Bei den Verhandlungen einigte man sich auf die ehrenvolle Übergabe der Festung. Die Türken ließen jeden, der die Festung verlassen wollte, mit Bannern, Waffen und Kanonen frei und stellten Schiffe zur Verfügung, um von der Insel aus zu segeln. Die Ritter und die Bewohner von Rhodos, die die Insel verlassen wollten, segelten zunächst nach Sizilien und dann nach Malta. So wurden aus den Rittern von Rhodos maltesische Ritter. Aber das ist eine andere Geschichte.

Modernes Rhodos. Ritterliches Erbe.

Auf der Insel kann man hier und da ein Emblem in Form eines achtzackigen Kreuzes sehen. Heutzutage wird dieses Kreuz Malteserkreuz genannt.

Fragment der Klosteranlage in Filerimos

Dieses Kreuz befand sich ursprünglich auf dem Wappen der italienischen Stadt Amalfi, deren Kaufleute die Bruderschaft des Heiligen Johannes von Jerusalem gründeten. Daher wurde das Erkennungszeichen dieser Bruderschaft und dann des daraus hervorgegangenen Ordens der Hospitaliter ein weißes achtzackiges Kreuz. Im Mittelalter sah das Banner des Ordens ungefähr so ​​aus wie die sogenannte „billige“ (ein anderer Name für diese Flagge ist „praktisch“) maltesische Flagge in unserer Zeit. Dabei handelt es sich nicht um die Nationalflagge Maltas, sondern um die Flagge, unter der ausländische Schiffe fahren, die aus Steueroptimierungsgründen in Malta registriert sind. Wie zum Beispiel dieses Kreuzfahrtschiff, das in unsere Linse kam und einem der größten Reiseunternehmen Europas gehört – dem deutschen Konzern TUI, der im Hafen der maltesischen Hauptstadt Valletta stationiert ist.

Schiff unter maltesischer Flagge im Hafen von Rhodos

In der Altstadt von Rhodos gibt es viele Geschäfte, die Souvenirs verkaufen
ritterliches Thema.

Souvenirladen in der Altstadt von Rhodos

„Ritterliche“ Souvenirs aus Rhodos

Fast jedes Geschäft im touristischen Teil der Stadt verkauft das Buch „Ritterliches Rhodos“, das in den meisten europäischen Sprachen, darunter auch Russisch, veröffentlicht wurde.

Aber die wichtigste Erinnerung an die ritterliche Vergangenheit von Rhodos ist natürlich die Festung, die durch ihre Größe und Macht beeindruckt. Meiner Meinung nach ist es besser, mit dem Kennenlernen vom Ufer des Mandraki-Hafens aus zu beginnen, wo sich die vorgeschobene Festungsanlage befindet – Fort St. Nicholas. Diese Festung schützte die Hafeneinfahrt und wehrte bei feindlichen Angriffen stets den ersten Schlag ab.

Fort St. Nicholas und Eingang zum Mandraki-Hafen

Auf dem Pier, der die Festung St. Nikolaus mit dem Ufer verbindet, sind drei Mühlen aus der Ritterzeit erhalten geblieben. In jenen alten Zeiten wurde das nach Rhodos gebrachte Getreide an diesem Pier von Schiffen entladen und sofort gemahlen.

Mittelalterliche Mühlen am Steg des Mandraki-Hafens

Die Festung hat viele Tore. Um sich damit vertraut zu machen, ist es besser, entweder durch das Eleftherias-Tor (Freiheit) von der Seite des Mandraki-Hafens aus einzutreten, oder durch das D’Amboise-Tor, benannt nach einem der Großmeister des Ordens.

Eleftherias-Tor (Blick von der Festung)

Eingang zur Festung von der Porte d'Amboise

Diese beiden Tore sind den Hauptattraktionen der Festung am nächsten – dem Großmeisterpalast und dem Gebäude des Archäologischen Museums, in dem sich in der Ritterzeit das wichtigste Ritterkrankenhaus befand. Diese beiden Attraktionen sind durch eine weitere Attraktion verbunden – die Ritterstraße (der zweite Name der Straße ist Hippoton).

Straße der Ritter (Hippoton)

Auf der Ritterstraße befanden sich Residenzen der „Zungen“ des Johanniterordens. „Sprachen“ waren Abteilungen des Ordens, die nach dem Prinzip der Bruderschaften gebildet wurden. Zu jeder der „Sprachen“ des Ordens gehörten Ritter, die aus einem Land oder einer Region stammten. Beispielsweise war eine der acht Ordnungs-„Sprachen“ die „Sprache“ Frankreichs, aber gleichzeitig wurden zwei französische Regionen als separate „Sprachen“ dargestellt – Auvergne und Provence. Die Iberische Halbinsel wurde durch zwei „Sprachen“ repräsentiert – die „Sprache“ von Kastilien und Portugal und die „Sprache“ von Aragon und Navarra. Drei weitere „Sprachen“ waren Menschen aus Italien, England und Deutschland. Das Oberhaupt jeder „Sprache“ bekleidete eine der höchsten Führungspositionen des Ordens. Jeder „Zunge“ war ein Abschnitt der Festungsmauer der rhodischen Festung zugeordnet, für dessen Verteidigung diese „Zunge“ zuständig war.

Die Residenzen der „Zungen“ in der Knights Street waren keine Kasernen, sondern das, was man in unserer Zeit Clubs nennt. Die Ritter jeder Bruderschaft versammelten sich in ihrer Residenz zu gemeinsamen Mahlzeiten und allen internen gesellschaftlichen Veranstaltungen.
Das folgende Foto zeigt den Eingang zur Ritterstraße, der näher am Eleftherias-Tor liegt. Das Gebäude rechts mit dem „i“-Symbol im Fenster ist ein Touristeninformationszentrum, in dem Sie eine kostenlose Karte der Insel Rhodos, eine Karte der Stadt Rhodos und eine sehr detaillierte Karte der Altstadt von Rhodos erhalten können auf Russisch. Das Gebäude auf der linken Seite ist das Archäologische Museum von Rhodos (ehemaliges Ordenskrankenhaus).

Eingang zur Straße der Ritter vom Eleftherias-Tor

Das Rhodes Hospital war das größte Krankenhaus des Ordens.

Eingang zum Archäologischen Museum (Krankenhaus)

Innenhof des Archäologischen Museums (Krankenhaus)

Krankenstation des ehemaligen Krankenhauses des Johanniterordens

Eines der Exponate des Archäologischen Museums ist „Aphrodite mit wallendem Haar“

Wenn Sie vom Krankenhaus über die 200 Meter lange Ritterstraße bis zum gegenüberliegenden Ende gehen, erreichen Sie den Eingang zum Großmeisterpalast.

Eingang zum Großmeisterpalast

Innenhof des Großmeisterpalastes

Eine der Hauptdekorationen im Inneren des Palastes sind Mosaikböden von der Insel Kos.

Mosaikboden in einem der Säle des Großmeisterpalastes

Diese Böden tauchten im Palast während der Restaurierungsarbeiten auf, die die Italiener während ihrer Besetzung des Dodekanes-Archipels von 1912 bis 1947 durchführten. Fairerweise muss angemerkt werden, dass die Italiener in dieser Zeit auf Rhodos viel Gutes getan haben, aber das ist, wie sie sagen, eine andere Geschichte.

Der Großmeisterpalast kann täglich besichtigt werden; das Archäologische Museum (Krankenhaus) ist montags geschlossen. Der Eintrittspreis für das Archäologische Museum beträgt 3 Euro und für den Großmeisterpalast 6 Euro. Wir haben diese Objekte am letzten Sonntag im Monat (29. September 2013) besichtigt. Der Eintritt war frei.
Links vom Palasteingang befindet sich ein kleiner offener Bereich, auf dessen gegenüberliegender Seite sich doppelte Gittertüren befinden. Dies ist der Eingang zu den Festungsmauern. Es ist von Dienstag bis Freitag von 12.30 bis 15.00 Uhr geöffnet. Die Eintrittskarte kostet 2 Euro und wird an der Kasse des Großmeisterpalastes verkauft.

Eingang zu den Mauern der Rhodos-Festung

Innerhalb der Festung hat sich die Altstadt in den letzten fünf Jahrhunderten kaum verändert. Der Großteil davon besteht aus engen mittelalterlichen Gassen, in deren Häusern noch heute die Einheimischen wohnen.

Mittelalterliche Straße in der Altstadt von Rhodos

Die Festung hat sehr dicke Außenmauern, sowohl auf der Meerseite als auch auf der anderen Seite.

Blick auf die Festung vom Meer aus

und von der Landseite. Die Länge der Umfassungsmauern beträgt etwa 4 Kilometer.

Befestigungen der Rhodos-Festung

Für Geschichtsinteressierte ist ein Spaziergang entlang des Festungsgrabens ein unvergessliches Erlebnis. Der bequemste Zugang zum Wassergraben ist von der Seite des Mandraki-Hafendamms aus, obwohl Sie auch in anderen Teilen der Festung hineingehen können.

Festungsgraben der Festung Rhodos

Das folgende Foto zeigt den Graben an seiner breitesten Stelle – am D'Amboise-Tor. Auf der linken Seite können Sie die üppigen Baumkronen des Parks sehen, die über der Außenmauer des Wassergrabens hängen, der sich entlang des Wassergrabens entlang des Umfangs der Festung erstreckt.

Der Festungsgraben in der Nähe des D'Amboise-Tors

An heißen Tagen können Sie bei einem Spaziergang durch diesen schattigen Park die Festungsmauern und den Wassergraben erkunden.

Blick auf die Festungsmauern und den Burggraben vom Park oberhalb des Burggrabens

Um die Verteidigung effektiver zu gestalten, bauten die Ritter von St. John viele weitere Burgen entlang der Küste der Insel. Die bis heute am besten erhaltenen davon sind die Burg von Monolithos an der Westküste und die Festung der Stadt Lindos an der Ostküste.

Monolithos-Schloss

Das Foto der auf einer hohen Klippe stehenden Burg Monolithos wurde von oben aufgenommen, von einer Aussichtsplattform an einer Bergstraße, entlang der Ausflugsbusse verkehren. Wer sich dieses Schloss genauer ansehen möchte, kann es nur mit dem Pkw erreichen. Große Busse können Monolithos nicht erreichen, da die Straße dies nicht zulässt.

Die Festung in Lindos ist beeindruckender als die Burg von Monolithos, aber der Festung von Rhodos deutlich unterlegen. Die Anreise von Rhodos nach Lindos ist sehr einfach – regelmäßige Busse verkehren sehr oft, jede halbe Stunde. Die Fahrzeit beträgt ca. 1,5 Stunden, die einfache Fahrt kostet 5 Euro. Die Eintrittskarte zur Festung kostet 6 Euro.
Die Festung von Lindos steht auf dem Gipfel eines hohen Berges.

Mauern der Festung Lindos

Doch im Inneren blieb von der Ritterzeit nichts übrig außer einem Steinhaufen.
Aber aus früheren Zeiten ist in der Festung eine antike Akropolis erhalten geblieben, die recht gut restauriert wurde. Diese Akropolis in Griechenland ist nach dem Athener Parthenon die zweitgrößte.

Akropolis von Lindos

Von den Mauern der Festung hat man sehr schöne Ausblicke.

Blick von der Festung auf die St. Paul's Bay

Blick auf die Bucht von Lindos von der Festung aus

Auf der Insel gibt es Ruinen mehrerer weiterer Burgen, aber da kein Restaurator ihre Steine ​​betreten hat, sind sie für eine Besichtigung absolut uninteressant.
An dieser Stelle kann das Thema „Ritter auf Rhodos“ vielleicht abgeschlossen werden. In meinem Bericht habe ich bewusst auf Details verzichtet und nicht versucht, daraus einen Leitfaden zu machen. Ich wollte nur zeigen, dass es auf Rhodos nicht nur um heiße Sonne, wunderschönes Meer und fantastische griechische Küche geht. Auf Rhodos gibt es nicht nur viel zu bieten, um den sterblichen Körper zu erfreuen, sondern auch die Seele zu erfreuen.

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Joanniten – Hospitaliter

Der Ritterorden wurde 1099 in Jerusalem im Krankenhaus Gregors des Großen und in der Bibliothek Karls des Großen gegründet. MIT 1098 – Hospitaliter des Heiligen Lazarus im Leprakrankenhaus.

1. Heraldik

Farben- schwarzer Mantel mit weißem Kreuz, roter Mantel mit weißem Kreuz.Hospitaliter des Lazarus – weißes Gewand mit einem achtzackigen grünen Kreuz. Grundlage des Ordens waren an Lepra erkrankte Ritter.

Motto- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum - Für den Glauben, zum Wohle der Menschen!

Tuitio Fidei und Obsequium Pauperum - Den Glauben verteidigen und den Armen und Leidenden helfen!

Motto der Hospitaliter des Lazarus: Atavis et armis - Zu den Vorfahren und Waffen!

Patron - St. Johannes der Täufer, Hospitaliter des Lazarus - St. Lazarus

Kontrolle des Mittelmeers - Nach dem Verlust des Heiligen Landes setzten sich die Johanniter ein neues Ziel: den Schutz christlicher Schiffe vor muslimischen Piraten und die Befreiung der gefangenen Sklaven.

Hymne- Ave Crux Alba

Symbole und Heiligtümer der Johanniter

Eule - Symbol der Weisheit des Ordens

Die rechte Hand (rechte Hand) des Hl. Johannes des Täufers. Auf der Handfläche fehlen zwei Finger, der kleine und der mittlere

2. Ort des Ordens und Chronologie

2.1. Im Heiligen Land

1098 - 1291, Jerusalem

1244, Schlacht von Forbia. Der St. Lazarus-Orden verlor seinen Meister und alle seine Ritter, einschließlich der Aussätzigen.

1255 wird der Status der Hospitaliter des Lazarus durch eine Bulle von Papst Alexander IV. bestätigt

1262 bestätigt auch Papst Urban IV. die Lazariten-Charta

2.2. Auf Inseln

1291 - 1310, Zypern

1306 - 1522, Rhodos

1348 gründeten die Grünen Ritter auf der Insel Lazaretto in der Lagune von Venedig das Leprakrankenhaus

1523 - 1530, sieben Jahre Wanderschaft

1530 - 1798, Malta

1789 - 1799, während der Französischen Revolution, rief Ludwig XVIII. im Exil als Großmeister der Grünen Ritter sie zu sich

2.3. Bestellung in Russland

1798 - 1803, St. Petersburg

1798 - 1801, Paul wird 72. Großmeister des Johanniterordens ICH . Er richtet zusätzlich zum katholischen ein orthodoxes Priorat ein. 12 Verschwörer töten ihn im Michailowski-Schloss (St. Petersburg).

1928 wird in Paris eine vollständige Liste der erblichen Kommandeure des russischen Priorats vorgelegt, dies sind 23 Namen, von denen 10 bereits verstorben sind. Die noch lebenden 12 Kommandeure unterzeichnen die Erklärung zur Wiederherstellung des orthodoxen Johanniterordens. Der Malteserorden erkennt seine orthodoxen Brüder nicht an, aber ihre Organisation besteht weiterhin als Union der Nachkommen erblicher Befehlshaber unter der Schirmherrschaft des Hauses Romanow.

2.4. Derzeit in Rom

1853, Tod des letzten Lazariten, der vor der Französischen Revolution zum Ritter geschlagen wurde

2008–2017, Matthew Festing – 79. Großmeister der Hospitaliter

2012, Spaltung des Ordens und Gründung von Saint Lazare International in Jerusalem mit einem eigenen Großmeister

Am 16. April 2012 veröffentlichte das Vatikanische Staatssekretariat eine Stellungnahme als Antwort auf häufige Anfragen an den Heiligen Stuhl bezüglich seiner Beziehung zu einem bestimmten Ritterorden. Das Apostolische Kapital erklärte, dass es nur fünf Orden gibt, die den Titel eines Rittertums tragen: der Höchste Orden Christi, der Orden vom Goldenen Sporn, der Orden von Pius IX., der Orden von St. Gregor dem Großen und der Orden von St . Sylvester. Der Heilige Stuhl erkennt auch den Souveränen Malteserorden und den Orden vom Heiligen Grab zu Jerusalem als Ritter an. Andere Orden – neue Institutionen und alles, was damit zusammenhängt – werden vom Heiligen Stuhl nicht anerkannt, da er ihre historische und rechtliche Legitimität, ihre Ziele und Organisationssysteme nicht garantiert. In diesem Zusammenhang warnt das Staatssekretariat davor, in Kirchen und Kultstätten Zeremonien zur Überreichung von Ritterurkunden oder Auszeichnungen abzuhalten, die ohne Zustimmung und Anerkennung des Heiligen Stuhls verliehen werden. Solche Ereignisse sollen für viele „Menschen guten Willens“ geistig schädlich sein.

2013 sprach Matthew Festing, der seit 2008 Großmeister des Souveränen Malteserordens ist, über die aktuelle Situation im Orden, der am 9. Februar 2013 den 900. Jahrestag seiner Gründung feiert. Der Orden hat derzeit 13 Mitglieder, 5.000 Ritter und unterhält diplomatische Beziehungen zu 104 Staaten, berichtet AP. „Einerseits sind wir ein souveräner Staat, andererseits sind wir ein religiöser Orden, andererseits sind wir eine humanitäre Organisation. Wir sind also eine Mischung aus all dem“, sagte der Meister. Matthew Festing hofft, dass es in naher Zukunft gelingen wird, Menschen nichtadliger Herkunft den Beitritt zum Orden, insbesondere in Europa, zu erleichtern. „Natürlich ist dieser Grundsatz [das Prinzip, neue Ordensmitglieder nur aus Adelsfamilien zu rekrutieren] nicht überholt – aber wir sollten nicht vergessen, dass wir im 21. Jahrhundert leben. Um ein Ritter unseres Ordens in Europa zu werden, ist die Zugehörigkeit zu adligem Blut eine der Voraussetzungen. Doch das ist nur eine der Voraussetzungen – es gibt noch eine Reihe weiterer Voraussetzungen. An anderen Orten – Australien, Mittel- und Nordamerika, Südostasien – basieren die Anforderungen für neue Mitglieder auf anderen Prinzipien“, sagte Matthew Festing.

2015 begann der offizielle Prozess der Seligsprechung der Verstorbenen Andrew Bertie '78 Prinz und Großmeister des Sovereign Military Hospitality Order of Saint John, Jerusalem, Rhodes and Malta. Andrew Bertie wurde 1988 Leiter des Souveränen Malteserordens und diente dem Orden bis zu seinem Tod im Jahr 2008. Unter seiner Führung leisteten die Malteserritter Hilfe für Arme und Kranke auf der ganzen Welt. Andrew Bertie ist der erste Anführer der Malteserritter, der seliggesprochen wurde. Die Eröffnungsmesse für den Seligsprechungsprozess, an der auch Kardinal Raymond Burke, Patron der Malteserritter, teilnahm, wurde von Kardinal Agostino Vallini, Vikar der Diözese Rom, geleitet.

Am 10. Dezember 2016 wurde der 50. Großmeister der Grünen Ritter – Jan, Graf von Dobrzensky und Dobrzycki – von Papst Franziskus zum Kommandeur des Päpstlichen Ritterordens geweiht

25. Januar 2017, Großmeister des Malteserordens Matthew Festing (Nr. 79) trat nach Konflikt mit dem Vatikan zurück. Dies wurde von Reuters berichtet. Dies geschah im Anschluss an Festings persönliches Treffen mit Papst Franziskus. „Der Papst forderte ihn auf, sein Amt niederzulegen, und er stimmte zu“, sagte ein Ordenssprecher. Nun muss die Entscheidung von der Ordensregierung – dem Souveränen Rat – genehmigt werden. Nach Festings endgültigem Rücktritt und bis zur Wahl eines neuen Großmeisters wird Großkomtur Ludwig Hoffmann von Rumerstein als Oberhaupt des Ordens fungieren. Für die Ritter kam dieser Schritt überraschend – in der Regel behält der Meister sein Amt auf Lebenszeit. Auslöser für Festings Rücktritt war ein Konflikt mit dem Heiligen Stuhl nach dem Sturz des Großhospitaliers des Ordens, Albrecht Freiherr von Boeselager, aufgrund seiner zu liberalen Auslegung der Dogmen des Katholizismus. Als der Papst eine Kommission zur Untersuchung der Umstände des Vorfalls einsetzte, veröffentlichte der Orden eine Erklärung, in der er den Vatikan aufforderte, sich nicht in seine inneren Angelegenheiten einzumischen. Der Malteserorden ist ein ritterlicher Orden der katholischen Kirche. Es hat Beobachterstatus bei den Vereinten Nationen und dem Europarat und unterhält diplomatische Beziehungen zu 105 Staaten. Der Orden selbst betrachtet sich als Staat, obwohl diese Behauptung von vielen internationalen Anwälten bestritten wird. Gleichzeitig stellt der Orden eigene Pässe aus, druckt Briefmarken und Bargeld. Der Großmeister des Ordens ist der päpstliche Vizekönig.

Seit 2017 fungiert Ludwig Hoffmann von Rumerstein bis zu den Wahlen als Meister.

2. Mai 2018, B zum Großmeister wurde der ehemalige Stellvertreter des Malteserordens, Giacomo Dalla Torre, gewählt. Dies teilte der Pressedienst des alten Ordens am Mittwoch am Ende der Sitzung des Staatsrates mit, bei der die Abstimmung stattfand.Als Stellvertreter sollte der 74-jährige Giacomo Dalla Torre, der vor einem Jahr nach dem Rücktritt von Großmeister Matthew Festing in dieses Amt gewählt wurde, die Satzung des Ordens reformieren. Dalla Torre wurde der 80 Großmeister und muss den Eid vor dem Unterstaatssekretär für Allgemeine Angelegenheiten des Vatikans, Erzbischof Angelo Becciu, leisten, der nach Festings Rücktritt zum päpstlichen Delegierten des Ordens ernannt wurde. Der Großmeister wird auf Lebenszeit gewählt. Dalla Torre ist seit 2008 das Oberhaupt des Großpriorats von Rom (eine der 12 ältesten Assoziationen des Ordens) und gehört zur Oberschicht (erster Klasse) der Ritter, die die religiöse Elite des Ordens darstellt und aus der er besteht Kopf kann gewählt werden. Dalla Torre trat dem Orden 1985 bei und legte 1993 ein Gehorsamsgelübde ab. Nach dem Tod von Großmeister Andrew Willoughby Ninian Bertie im Jahr 2008 war er bereits Großkommandant (zweiter Befehlshaber des Ordens) und dann Locum Tenens (vorübergehender Leiter des Ordens) gewesen, bevor Matthew Festing in den Posten gewählt wurde.

3. Struktur des Ordens

Acht Sprachen des Ordens

1. Provence, Symbol – Erzengel Michael, Emblem – Wappen von Jerusalem

2. Auvergne, Symbol - St. Sebastian, Emblem - Blauer Delphin

3. Frankreich, Symbol - St. Paul, Emblem - Wappen Frankreichs

4. Kastilien und León, Symbol – St. Jakobus der Kleine, Emblem – Wappen von Kastilien und León

5. Aragon, Symbol – St. Georg der Siegreiche, Emblem – Mutter Gottes

6. Italien, Symbol - Katharina von Bologna, Emblem - blaue Inschrift ITALIA

7. England, Symbol – Geißelung Christi, Emblem – Wappen Englands

8. Deutschland, Symbol - Dreikönigstag, Emblem - Schwarzer Doppeladler

Verwaltung des Ordens

An der Spitze des Ordens stand der Großmeister (Meister). Seine Herrschaft war freiwillig und dauerte normalerweise lebenslang, obwohl es Fälle von Sturz und sogar Ermordung von Großmeistern gab. Der Meister traf Entscheidungen über alle aktuellen Angelegenheiten des Ordens. Seine Macht war jedoch nicht unbegrenzt. Er war dem Generalkapitel unterstellt, das auf Vorschlag des Großmeisters in der Regel einmal im Jahr im Hauptquartier des Ordens zusammentrat und die Politik des Ordens für die nahe Zukunft festlegte. Zu den Zuständigkeiten des Kapitels gehörte auch die Wahl des Meisters. Der Papst und die Könige der Kreuzfahrerstaaten mischten sich in diese Wahlen nur sehr selten ein; Ab dem 15. Jahrhundert begann jedoch die Praxis, diese Position auf seine Schützlinge zu übertragen.

Die engsten Mitarbeiter des Großmeisters waren:

Großkomtur – Stellvertretender Großmeister und administrativer und wirtschaftlicher Leiter des Ordens

Seneschall – befasste sich mit militärischen Fragen, Waffen und dem Bau von Festungen

Großhospitalier – war verantwortlich für die karitativen Aktivitäten des Ordens sowie für sanitäre und medizinische Angelegenheiten

Großer Sakristan – verantwortlich für Kleidung und teilweise für Militäruniformen

Großschatzmeister – war für die Finanzen und Schätze des Ordens verantwortlich.

4. Hospitalische Gebäude

Berühmte Festungen der Johanniter

Krak des Chevaliers (Syrien)

Festung Markab (Syrien)

Festung in Akko (Israel)

Rhodos-Festung (Griechenland)

Festung in Kusadasi (Türkiye)

Festung auf der Insel Halikarnassos (Türkiye)

Hospitalbibliothek

Seit seiner Gründung begann der Orden fleißig, seine Karlsbibliothek mit alten Büchern über Philosophie, Medizin, einschließlich Handlesen, Schiffbau und Navigation aufzufüllen ... und mittlerweile ist seine Sammlung antiker Werke sehr groß.

Der Hospitalorden ist der berühmteste und berühmteste der geistlichen Ritterorden. Sein vollständiger Name lautet „Souveräner Militärorden der Hospitaliter des Heiligen Johannes von Jerusalem von Rhodos und Malta“. Der Sitz des Ordens befindet sich seit 1834 in Rom in der Via Condotti. Der Orden besitzt auch den Großmeisterpalast auf dem Aventin-Hügel.

Die Geschichte des souveränen Militärordens der Johanniter von Jerusalem, Rhodos und Malta, auch Johanniterorden oder Johanniterorden genannt, hat ihre Wurzeln in der Antike.

Der berühmte Historiker G. Scicluna, der lange Zeit als Direktor der Nationalbibliothek von Valletta tätig war, schreibt, dass die erste Erwähnung der Klosterbruderschaft der Hospitaliter auf das 4. Jahrhundert n. Chr. zurückgeht. h., als christliche Pilger zu den Heiligen Stätten eilten.

Die Bruderschaft erhielt ihren Namen von dem Krankenhaus oder Hospiz, das er in Jerusalem gründete. Das Krankenhaus in Jerusalem existierte weiter, nachdem die Muslime die heiligen Stätten des Christentums erobert hatten. Die Mönche boten den Pilgern Unterkunft und behandelten die Kranken.

Zwischen 1023 und 1040 gründeten mehrere Kaufleute aus Amalfi, einer Stadt an der Südküste Italiens, die bis zum Ende des 16. Jahrhunderts eines der Zentren des levantinischen Handels war, ein neues Krankenhaus oder, was wahrscheinlicher ist, restaurierten das alte, zerstörte im Auftrag des ägyptischen Kalifen Hakim. Das Krankenhaus befand sich in Jerusalem, nicht weit von der Grabeskirche entfernt, und bestand aus zwei separaten Gebäuden – für Männer und Frauen. Unter ihm wurde die Kirche Maria Latein erbaut, in der Benediktinermönche Gottesdienste abhielten. Der Gedenktag Johannes des Täufers im Kirchenkalender wurde zum feierlichsten Feiertag der Johanniter.

Bruderschaft und Kreuzzüge

Die Bedeutung der Bruderschaft der Hospitaliter nahm insbesondere in der Zeit der Kreuzzüge (1096-1291) zu. Als die Kreuzfahrer unter der Führung von Gottfried von Bouillon am 15. Juli 1099 während des Ersten Kreuzzugs in Jerusalem einmarschierten, fanden sie das Krankenhaus in Betrieb vor. Als Zeichen der Dankbarkeit für ihre Hilfe bei der Einnahme der Stadt belohnte Gottfried von Bouillon die Hospitaliter großzügig. Worin diese Hilfe genau bestand, ist jedoch nicht sicher bekannt.

Bis heute ist nur die Legende erhalten geblieben, dass Gerard, das Oberhaupt der Klosterbruderschaft, während der Belagerung selbstlos versuchte, seinen Glaubensgenossen zu helfen. Da er wusste, dass im Lager der Belagerer eine Hungersnot begonnen hatte, warf er keine Steine, sondern frisch gebackenes Brot von der Stadtmauer auf die Köpfe der Soldaten von Gottfried von Bouillon. Gerard wurde gefangen genommen und mit dem Tod bedroht, von dem er auf wundersame Weise verschont blieb: Vor den Augen der Richter, vor denen er erschien, verwandelte sich das Brot in Steine. Viele Ritter schlossen sich der Bruderschaft an; Bald übernahm es den Schutz der Pilger auf ihren Reisen zu den Heiligen Stätten. Die Hospitaliter bauten nicht nur Krankenhäuser, sondern auch befestigte Festungen entlang der Pilgerwege.

Brüderlichkeit wird zur Ordnung

Das Oberhaupt der Bruderschaft der Hospitaliter (während des ersten Kreuzzugs wurde er Rektor genannt), Bruder Gerard, stammte aus der Provence oder Amalfi. Anscheinend besaß Gerard nicht nur eine bemerkenswerte Frömmigkeit, die es den Hospitalitern ermöglichte, ihn als Heiligen heiligzusprechen, sondern war auch, wie es bei Heiligen oft der Fall war, ein effizienter Organisator. Durch seine Bemühungen wurde die Bruderschaft in einen Klosterorden umgewandelt. Als seine Mitglieder in die Grabeskirche kamen und in Anwesenheit des Lateinischen Patriarchen von Jerusalem drei Mönchsgelübde ablegten – Gehorsam, Frömmigkeit und Habsuchtlosigkeit –, konnten sie sich kaum vorstellen, dass der neue Orden dazu bestimmt war, alle anderen zu überleben mittelalterliche Ritterorden und bestehen bis zum Ende des 20. Jahrhunderts.

Malteserorden
Gepostet von - Melfice K. Gepostet von - Melfice K.

Welchen Platz nimmt dieser vom Papsttum unterstützte „Überrest des Mittelalters“ in der modernen Welt ein? Warum und wie gelang es den Johannitern trotz aller Schicksalsschläge, im Zeitalter des sterbenden Kapitalismus und des siegreichen Sozialismus zu überleben? Um solche Fragen zu beantworten, muss man einen Blick in die Annalen der Ordensgeschichte werfen.

Seine Frühzeit lässt sich anhand der halblegendären Nachrichten mittelalterlicher Chronisten kaum rekonstruieren. Normalerweise beziehen sich Historiker auf den dürftigen Bericht des Erzbischofs Guillaume von Tyrus über einen gewissen heiligen Mann Gerard, der angeblich um 1070 den Orden gründete und zusammen mit mehreren Kaufleuten aus Amalfi ein Hospiz oder Krankenhaus errichtete ( Hospitium- „Besucherunterkunft“, „Unterkunft“) auf dem Gelände des Benediktinerklosters in Jerusalem. Später errichteten sie „nur einen Steinwurf von der Grabeskirche entfernt“ ein weiteres Kloster, in dem sie eine Pilgerunterkunft mit einem eigenen Krankenbereich einrichteten. Dieses Kloster war dem seligen Johannes Eleymon gewidmet, dem alexandrinischen Patriarchen des 7. Jahrhunderts, von dem angeblich der Name „Ioannites“ stammt. Fest steht jedenfalls: Der Embryo des Ordens war eine religiöse und gemeinnützige Körperschaft (bekannt ist das Siegel des Ordens, das einen liegenden Kranken darstellt – mit einer Lampe zu seinen Füßen und einem Kreuz am Kopf). Der Legende nach beauftragte Herzog Godefroy von Bouillon, der erste Herrscher des Königreichs Jerusalem, Gerard, in seinem Kloster die Heilung verwundeter Kreuzfahrer zu organisieren, und überließ ihm das Dorf Salsala in der Nähe von Jerusalem für den Unterhalt des Krankenhauses. Gerard seinerseits bat angeblich den „Verteidiger des Heiligen Grabes“, ihm mehrere Ritter zur Seite zu stellen. Vier Teilnehmer des Kreuzzugs von 1096–1099 meldeten sich freiwillig als „Assistenten“. Sie legten klösterliche Gelübde ab (Armut, Gehorsam und Keuschheit) und begannen, das schwarze Stoffgewand der Benediktiner (später durch purpurrotes ersetzt) ​​zu tragen, auf dessen Brust ein weißes achtzackiges Leinenkreuz aufgenäht war. Bald wich der griechische Heilige Johannes dem Täufer im Namen des Krankenhauses: Ihm zu Ehren wurde fortan die Vereinigung der Johanniter, halb Ritter, halb Mönche, benannt. Sie kümmerte sich um die Pilger, die die „heiligen Stätten“ besuchten. Kanonisch und in Übereinstimmung mit den kirchlichen Formalitäten wurde der Johanniterorden durch eine Bulle von Papst Paschalis II. vom 15. Februar 1113 sanktioniert.

In der Geschichte des Ordens lassen sich deutlich fünf Hauptphasen unterscheiden:

1) die Zeit der Kreuzzüge (bis 1291), als die Johanniter ein fester Bestandteil der feudalen Elite in den Kreuzfahrerstaaten waren;

2) ein kurzes „Zwischenspiel“ – Besiedlung Zyperns nach dem Zusammenbruch der fränkischen Herrschaft in Palästina (1291-1310);

3) Aufenthalt auf Rhodos (1310-1522) – eine „heroische“ Phase und gleichzeitig die Phase der endgültigen Bildung des Ordens als feudal-aristokratische Gemeinschaft;

4) die Periode seiner Geschichte als Malteserorden selbst (1530-1798) – die Ära seines höchsten Aufstiegs und anschließenden Niedergangs, die mit der Vertreibung der Ritter aus ihren Inselbesitzungen durch Napoleon I. endete;

5) von 1834 bis heute – eine Zeit der allmählichen Anpassung an die kapitalistische Realität und der Umwandlung der vom Papsttum geschützten Ordnung in ein Instrument des reaktionären Klerikalismus.

Lassen Sie uns kurz auf die wichtigsten Ereignisse jeder dieser Perioden in der Entwicklung der Johanniter-„Bruderschaft“ eingehen.

Während der Kreuzzüge erscheint der Verein in den Dokumenten der Römischen Kurie unter dem Namen „Orden der Johanniter von Jerusalem“. Und deshalb. Dem „Mutter“-Krankenhaus ähnliche Krankenhäuser wurden von den Johannitern in vielen anderen Städten der Kreuzfahrerstaaten im Osten sowie in Byzanz und in westeuropäischen, hauptsächlich Küstenstädten errichtet, von wo aus Pilger ins „Heilige Land“ gingen. - nach Bari, Otranto, Messina, Marseille, Sevilla. Allerdings erfüllte der Orden weiterhin eifrig seine karitativen Aufgaben (Schiffe für Pilger finden, sie von Jaffa nach Jerusalem begleiten, Unterkünfte bereitstellen, Lebensmittel bereitstellen, sich um die Kranken auf dem Weg kümmern, materielle Hilfe für diejenigen, die aus der muslimischen Gefangenschaft befreit wurden, Bestattungen). die Toten usw.), alles nach dem Kreuzzug von 1096-1099. Diese Verantwortlichkeiten traten in den Hintergrund. In der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts. Der Orden wandelt sich in erster Linie zu einem militärischen, ritterlichen Verein, der dennoch sein klösterliches Erscheinungsbild vollständig behält.

Dieser Wandel war auf die allgemein angespannte Lage der Kreuzfahrer im fränkischen Osten zurückzuführen. Angesichts von Zusammenstößen mit benachbarten muslimischen Fürstentümern und „Aufständen“ der Bevölkerung des Libanon, Syriens und Palästinas mussten die Herzöge und Grafen, die sich hier niederließen, stets auf der Hut sein. Sie brauchten ein dauerhaftes, zumindest minimales Kontingent an Kriegern, die gleichzeitig als „Brüder der Barmherzigkeit“ dienen konnten. Unter solchen Umständen wurden die Hauptaufgaben des Ordens: die Verteidigung der fränkischen Staaten vor den Sarazenen; Erweiterung der Grenzen eroberter Länder – in Kriegen mit Arabern und Seldschuken; Befriedung der Unruhen der versklavten örtlichen Bauernschaft, Schutz der Pilger vor Angriffen von „Räubern“. Überall und überall unermüdlich gegen die Feinde des christlichen Glaubens kämpfen – eine solche Tat wurde von der Kirche als vorrangiger Dienst am Allmächtigen angesehen: Den Gefallenen im Kampf mit den „Ungläubigen“ wurde die Erlösung nach dem Tod und der Hospitaliter garantiert Das Kreuz mit acht Spitzen symbolisierte die „acht Segnungen“, die die Gerechten im Paradies erwarteten (die weiße Farbe des Kreuzes war ein Zeichen der Keuschheit, obligatorisch für den heiligen Johannes). Der Orden wurde schließlich zur führenden Streitmacht der Kreuzfahrerstaaten und der päpstlichen Theokratie. Die römischen „Apostel“, die die Johanniter für ihre Zwecke zu nutzen versuchten, gewährten dem Orden allerlei Privilegien. Er wurde aus der Unterstellung der örtlichen weltlichen und kirchlichen Verwaltung entfernt. Der Orden wurde vom Heiligen Stuhl selbst verwaltet, der von den Behörden verlangte, die den Hospitalitern gewährten Privilegien strikt einzuhalten. Sie erhielten sogar – zum Missfallen des übrigen Klerus – das Recht, den Zehnten zu ihren Gunsten einzutreiben. Die Bischöfe hatten nicht das Recht, die Hospitaliter zu exkommunizieren oder ihre Besitztümer zu verbieten. Die Priester des Ordens waren für ihre Handlungen nur vor seinem Kapitel usw. verantwortlich.

Nach Angaben der Autoren aus der Mitte des 12. Jahrhunderts bestand der Orden damals aus vierhundert Personen. Nach und nach nahm diese Zahl zu. Die militantesten Elemente der feudalen Freien schlossen sich bereitwillig der klösterlichen Vereinigung der „Krieger Christi“ an. Da die feudale Welt des Westens in den Hospitalitern zuverlässige Verteidiger ihrer neu gewonnenen Besitztümer sah, war sie bereitwillig bereit, die materiellen Kosten zu tragen, die notwendig waren, um dem Orden militärische Macht zu verleihen – großzügige Geldspenden, die von Herrschern und Fürsten wie aus einem Füllhorn in die Schatzkammer geflossen waren . Könige und Adlige sparten nicht mit Landzuteilungen. Mehrere Jahrzehnte nach seiner Gründung besaß der Orden viele hundert Dörfer, Weinberge, Mühlen und Ländereien. Er bildet ein riesiges Herrschaftsgebiet – sowohl im Osten als auch im Westen. Zehntausende Leibeigene und andere vom Feudalismus abhängige Bauern arbeiten auf den Gütern des Ordens. Es entstanden große Landkomplexe, die den Ritterbrüdern – Komtureien – beträchtliche Einnahmen brachten. Die Verwalter dieser Liegenschaft – die Kommandeure – waren verpflichtet, jährlich einen Teil der erhaltenen Einnahmen an die Ordenskasse zu überweisen ( Antwort). Es entsteht auch eine administrativ-territoriale Organisation und dementsprechend eine hierarchische Struktur des Ordens: Komtureien werden zu Balyazhi (Großkommandos), Balyazhi – zu Prioraten oder Großprioritäten – zusammengefasst. Letztere sind in „Sprachen“ oder Provinzen gruppiert (z. B. die „Sprache“ Frankreichs, wo die Hospitaliter ihre ersten Besitztümer außerhalb Palästinas hatten – das Priorat Saint-Gilles in der Provence, einschließlich Champagne und Aquitanien usw.). Für die laufenden Angelegenheiten des Ordens ist der Rat unter dem Großmeister zuständig, über dem sich das heilige Kapitel erhebt, das alle drei Jahre einberufen wird.

Der Orden, dessen Eintritt verlockende Aussichten versprach – irdischer Wohlstand und himmlisches Heil, garantiert durch die Kirche –, wurde zu einer Anziehungskraft für Herren und vor allem für den ritterlichen Kleinbürger. Von überall her stürzt sie sich in die Reihen der Hospitaliter. Zunächst wird die einfache Ordenshierarchie (drei Kategorien von Hospitalitern: Ritter, Kapläne und Knappen) nach und nach komplizierter, es entsteht eine Abstufung untergeordneter Positionen und Titel: hinter dem Ordensoberhaupt der Großmeister, auf den Rängen Von dieser feudalen Pyramide gibt es acht „Säulen“ ( Pilier) Provinzen („Sprachen“) – sie nehmen die Hauptpositionen im Orden ein; gefolgt von ihren Stellvertretern – Leutnants, dann Gerichtsvollzieher dreier Ränge, Großprioren, Prioren usw. Die Träger jedes Titels erhalten neben einem Leinen- oder Seidenkreuz auch äußere Abzeichen (z. B. Großprioren, Prioren und Gerichtsvollzieher tragen). , außerdem ein großes goldenes Kreuz an einem Band um den Hals). All dies beflügelt den Ehrgeiz der jüngeren Söhne feudaler Familien. „International“ in der Zusammensetzung verlangte der Orden von allen, die ihn betraten, strikt urkundliche Nachweise adeliger Herkunft, und zwar über mehrere Generationen hinweg.

Die Hospitaliter leisteten bedeutende Dienste für das Königreich Jerusalem, in dem es an Soldaten mangelte, und eroberten nach und nach starke Stellungen im fränkischen Osten. Sie ließen sich in Festungen entlang der Pilgerstraßen nieder und hatten oft die Aufgabe, die Türme der Stadtbefestigungen zu bewachen. In den meisten Städten des Königreichs hatten die Ritterbrüder ihre eigenen Kasernenhäuser und oft auch Landbesitz. Sie bauten sich Burgen in Acre, Saida, Tortosa und Antiochia. Die Hospitaliter übernahmen auch die Kontrolle über mächtige Festungen an strategisch wichtigen Orten in den Kreuzfahrerstaaten (das System solcher Befestigungsanlagen erstreckte sich von Edessa bis zum Sinai).

Die mächtigsten Festungen der Hospitaliter waren zwei: Krak des Chevaliers, am Hang eines der Ausläufer des libanesischen Gebirges gelegen, der die nahegelegene Ebene dominierte, durch die Routen von Tripolis (im Westen) in das Tal des Libanon führten Fluss. Orontes (im Osten) und Margat (Markab), 35 km vom Meer entfernt, südlich von Antiochia. Krak des Chevaliers war im Wesentlichen eine natürliche Festung, als ob sie von der Natur selbst geschaffen worden wäre (seit 1110 bekannt). Es wurde 1142 (oder 1144) von Graf Raymond II. von Tripolis an die Hospitaliter übergeben und von ihnen anschließend mehrmals vervollständigt und umgebaut. Der Großteil der Ruinen steht noch heute. Die Festung, umgeben von doppelten, zyklopischen Mauerwerken (ihre Steinblöcke erreichten eine Höhe von einem halben Meter und eine Breite von einem Meter), entlang derer hohe – runde und rechteckige – Türme mit Schießscharten standen, wurde durch einen eingegrabenen Wassergraben geschützt Felsen und nahm eine Fläche von zweieinhalb Hektar ein. Krak des Chevaliers konnte eine Garnison von zweitausend Mann aufnehmen. Von 1110 bis 1271 wurde diese Festung 13 Mal von den Sarazenen belagert und hielt ihr 12 Mal stand. Erst im April 1271, nach anderthalb Monaten Belagerung und einem heftigen Angriff, gelang es dem Sultan von Mamluk Ägypten Baybars („Panther“), den Krak des Chevaliers in Besitz zu nehmen.

Von noch beeindruckenderer Größe war Margat, das 1186 vom Regenten von Baudouin V., Graf Raymond III. von Tripolis, an die Hospitaliter übergeben wurde: Seine Fläche betrug vier Hektar. Margat wurde aus schwarzem und weißem Basaltgestein erbaut, ebenfalls mit doppelten Mauern und massiven runden Türmen. Es verfügte über ein unterirdisches Reservoir und konnte einer fünfjährigen Belagerung mit einer Besatzung von tausend Soldaten standhalten. Sultan Kalaun eroberte diese Burg – die nördliche Bastion der Johanniter – erst 1285, nachdem seine „Pioniere“ einen tiefen Graben unter dem Hauptturm gemacht hatten. Diese Festungen waren nicht nur Mittel zur Verteidigung und zum Angriff, sondern auch, in den Worten von S. Smail, „Waffen der Eroberung und Kolonisierung“.

Die Hospitaliter wurden zu einer Art mobiler Wache der Kreuzfahrerstaaten. Fliegende Abteilungen von Ordensrittern waren beim ersten Signal bereit, aus ihren Festungen und Kasernen dorthin zu stürmen, wo ihre Waffen benötigt wurden. Der Reichtum und der Einfluss des Ordens nahmen zu. Seine Position im fränkischen Osten wurde umso stärker, als das päpstliche Rom weit entfernt war und sich die Abhängigkeit davon in der Praxis als illusorisch erwies. Die Hospitaliter waren im Wesentlichen eine autonome Körperschaft. Zeitgenossen warfen ihnen immer wieder „Stolz“ vor, und das nicht ohne Grund. Die Johanniter missbrauchten ihre Privilegien systematisch, um sich zu bereichern; es rückte in ihren täglichen Aktivitäten zunehmend in den Vordergrund. Die Hospitaliter betonten auf jede erdenkliche Weise ihre Unabhängigkeit von den Baronen und Bischöfen. Ohne dessen Erlaubnis einzuholen, gründeten sie ihre eigenen Kirchen und stießen damit auf den Protest der Geistlichen. Ihm zum Trotz führten die Kapläne des Ordens sogar in Städten, die unter einem Verbot standen, religiöse Riten durch und führten Bestattungszeremonien für die Exkommunizierten durch; Auch die Ritterbrüder empfingen Exkommunizierte in ihren Krankenhäusern. Manchmal erlaubten sich die Johanniter offen unverschämte Possen gegenüber dem örtlichen Klerus. Während des Gottesdienstes in der Grabeskirche läuteten sie mit aller Kraft die Glocken in ihren Kirchen und übertönten damit die Predigt des Jerusalemer Patriarchen. Im Jahr 1155 verübten sie sogar einen bewaffneten Angriff auf diesen Tempel. Patriarch Fouche von Angoulême konnte ihre Unverschämtheit und ihren „Stolz“ nicht ertragen und beklagte sich beim Papst über das trotzige Verhalten der Hospitaliter. Der Heilige Stuhl äußerte zwar Tadel gegenüber den Ordensbrüdern, weigerte sich aber dennoch, sie den kirchlichen Autoritäten des Königreichs Jerusalem zu unterstellen. Die Hospitaliter kamen mit allem davon. Obwohl sie der Krone Jerusalems manchmal direkten Schaden zufügten, mussten die Könige mit den Kriegern des apostolischen Throns rechnen: den Rittern von St. Johannes spielte eine wichtige Rolle bei militärischen Unternehmungen gegen die Sarazenen, meist agierte er als Vorhut oder deckte den Rückzug christlicher Truppen ab; die Zahl der Hospitaliter entsprach zusammen mit den Templern fast der Zahl aller Militärkontingente des Königreichs Jerusalem.

Im Jahr 1187, nach der Niederlage der Kreuzfahrer durch Salah ad-Din bei Hattin (4. Juli) und der Einnahme Jerusalems (2. Oktober), verließen die überlebenden Hospitaliter die Stadt, wo sie 88 Jahre blieben. Nach dem Verlust Jerusalems blieben die Johanniter zusammen mit den Templern die einzige kampfbereite Streitmacht der im Osten verbliebenen fränkischen Staaten. Sie erlangten wichtige Positionen in Fragen ihrer Verwaltung, Innen- und Außenpolitik. Ohne Wissen und Beteiligung des Großmeisters des Ordens wurde kein politisch verantwortlicher Schritt unternommen. Der beeindruckende Krak des Chevaliers und Margat blieben immer noch in den Händen der Johanniter. Dank ihrer ausgedehnten europäischen Besitztümer verfügten die Johanniter über beträchtliche Mittel. Bis 1244 verfügte der Orden über bis zu 19.000 Ländereien.

Inzwischen näherten sich die Kreuzzüge offensichtlich ihrem Ende. Die Hospitaliter, die ihr Wohlergehen und ihre Ambitionen mit ihnen verknüpften, schienen die Veränderungen nicht zu bemerken. Indem der Orden seine Reihen mit neuen Kräften auffüllte, steigerte er seinen eigenen Reichtum weiter. Die Ioanniter begannen mit dem Geldverleihen und Bankgeschäften. Im Gegensatz zu den Templern, mit denen sie ständig konkurrierten, investierten die Hospitaliter ihr Geld in Immobilien. Gleichzeitig verlagerte der Orden seine Geschäftstätigkeit zunehmend auf die See. Er erwarb eine Flotte und übernahm den Transport von Pilgern: Gegen eine angemessene Belohnung wurden Pilger aus Italien und der Provence nach Saint-Jean d'Acre geschickt und dann zurückgebracht. Der Orden trat sogar in Konkurrenz zu den Reedern von Marseille. Im Jahr 1233 wurde der Der Konstabler des Königreichs Jerusalem, der in einen weiteren Konflikt zwischen Konkurrenten eingriff, schränkte das Recht der Hospitaliter ein, Schiffe mit einer strengen Quote zu bauen – nicht mehr als zwei Schiffe pro Jahr, und es war ihnen (zusammen mit den Templern) verboten, mehr als 1.500 zu transportieren Pilger pro Jahr... Dennoch verstärkte der Orden beharrlich seine Seestreitkräfte. Auf Druck der mamlukischen Ägypter wechselten er und das Unternehmen seinen Standort: Tyrus, Margat, Saint-Jean d'Acre. Im Kampf um diese Festung kämpften die Hospitaliter mit äußerster Heftigkeit; Großmeister Jean de Villiers wurde schwer verwundet. Am 18. Mai 1291 fiel diese Stadt, die letzte Festung der Kreuzfahrer im Osten.

Einer der Gründe dafür, dass es den Kreuzfahrern nicht gelang, in den Gebieten, die sie etwa zwei Jahrhunderte lang besaßen, Fuß zu fassen, war die anhaltende Fehde zwischen den Johannitern und den Templern, die durch die Gier beider ausgelöst wurde. Bereits im Jahr 1235 warf Papst Gregor IX. den Rittern des Ordens direkt vor, dass sie das „Heilige Land“, was ihre Pflicht sei, nicht verteidigten, sondern dies nur dadurch behinderten, dass sie sich einem leeren Streit um irgendeine Mühle hingaben. Die Feindseligkeit der Hospitaliter gegenüber den Templern (nachdem die Johanniter – dies geschah in den 40er Jahren des 13. Jahrhunderts – fast alle Templer in Saint-Jean d'Acre töteten) wurde zum Stadtgespräch. Der Autor einer anonymen Abhandlung, Das 1274 verfasste Buch verurteilte sarkastisch die Ordensritter, die ihre selbstsüchtigen Interessen über die Interessen des „Heiligen Landes“ stellten: „Sie können einander nicht tolerieren.“ Der Grund dafür ist die Gier nach irdischen Gütern. Was eine Ordnung gewinnt, ist der Neid einer anderen. Jedes einzelne Mitglied des Ordens habe ihrer Meinung nach auf jegliches Eigentum verzichtet, aber sie wollen alles für alle haben.

Da sie sich mit dem Verlust ihres Besitzes und ihrer früheren Macht im „Heiligen Land“ nicht abfinden wollten und nicht so sehr von Feindseligkeit gegenüber den „Ungläubigen“ als vielmehr von Profitgier besessen waren, gaben die Ritter des Ordens den Gedanken nicht auf der Rückeroberung Palästinas. Großmeister Jean de Villiers zog mit den wenigen überlebenden „Brüdern“ im selben Jahr nach Zypern, in das Königreich der Lusignaner, wo die Hospitaliter bereits über eigene Burgen und Ländereien verfügten (in Kolossi, Nikosia usw.). Heinrich II. Lusignan, der auch den hochkarätigen Titel eines Königs von Jerusalem trug, gewährte ihnen Limisso (Limassol), und Papst Clemens V. genehmigte diese Bewilligung. Die Hospitaliter nahmen ihre Militäroperationen gegen die Mamluken wieder auf und führten Piratenüberfälle an der libanesischen und syrischen Küste durch. Dem „Heiligen Land“ nahe zu bleiben und bei erster Gelegenheit zu versuchen, es von den Feinden Christi zurückzuerobern – diesem Ziel ordneten die Hospitaliter ihre militärische Tätigkeit unter. Sie konzentrierten ihre Bemühungen vor allem auf die Schaffung einer Marine, ohne die an die Erreichung ihres Ziels nicht einmal zu denken war. Die Position des Admirals wurde in den Orden aufgenommen (meistens wurde sie sehr erfahrenen Seeleuten aus Italien verliehen). Bald übertraf die Johanniterflotte die Flotte des Königreichs Zypern selbst.

Der Aufenthalt auf Zypern erwies sich als vorübergehende Episode in der Geschichte des Ordens. Seine Privilegien und exorbitanten Ansprüche hier, wie früher in Palästina, verärgerten auch lokale Behörden und kirchliche Hierarchen. Darüber hinaus wurde der Orden in lokale dynastische Fehden verwickelt, was seine Position äußerst instabil machte. Die Hospitaliter waren immer noch besessen von dem Traum eines neuen Kreuzzugs. Allerdings war fast niemand mehr von solchen Plänen begeistert. An der Spitze des Königreichs Zypern begannen sie, den Orden mit offensichtlicher Feindseligkeit zu behandeln.

Großmeister Guillaume Villaret (1296-1305) trifft eine Entscheidung: Die Insel Rhodos, fruchtbar, reich an bequemen Häfen, nahe der Küste Kleinasiens, relativ nahe an Zypern und Kreta gelegen, soll der Ort sein, an dem sich der Orden niederlassen wird, so dass Ohne sich von irgendetwas anderem ablenken zu lassen, widmen Sie sich dem Kampf für die Sache des Christentums. Rhodos gehörte nominell zum geschwächten Byzanz. Während der Kriegsvorbereitungen mit ihr stirbt Guillaume Villaret; das von ihm vorgeschlagene Projekt wird von seinem Bruder und Nachfolger Fulko Villaret (1305-1319) umgesetzt. In den Jahren 1306-1308. Mit Hilfe des genuesischen Korsaren Vignolo Vignoli eroberten die Hospitaliter Rhodos. Bereits im Herbst 1307 gewann der Großmeister die Unterstützung von Papst Clemens V., der die Hospitaliter in ihren neuen Besitztümern genehmigte. Im Jahr 1310 wurde der Sitz des Kapitels hierher verlegt. Der Orden wurde nun „Souverän von Rhodos“ genannt.

Die Johanniter lebten hier mehr als zwei Jahrhunderte. In dieser Zeit wurde schließlich die Organisationsstruktur des Ordens geformt. Es entwickelte sich zu einer Art aristokratischer Republik, in der die Souveränität des auf Lebenszeit gewählten Großmeisters (normalerweise von den französischen Herren) vom höchsten Beamtenrat des Ordens kontrolliert und begrenzt wurde: den „Säulen“ der acht „Sprachen“. “ (Provence, Auvergne, Frankreich, Aragon, Kastilien, Italien, England, Deutschland), einige Gerichtsvollzieher, Bischof.

Es ist zur Tradition geworden, den „Säulen“ jeder „Sprache“ bestimmte Funktionen zuzuweisen: die „Säule“ Frankreichs – der Großhospitalier galt als der erste in der Hierarchie nach dem Großmeister; „Säule“ der Auvergne – der große Marschall befehligte die Fußtruppen; Die „Säule“ der Provence diente normalerweise als Schatzmeister des Ordens – der große Lehrer; Die „Säule“ von Aragon war der Intendant, der für den „Haushalt“ des Ordens verantwortlich war (seine Titel - dralje, Kastellan); „Säule“ Englands (so genannt). turkopilje) befehligte leichte Kavallerie; die „Säule“ Deutschlands war für die Befestigungen verantwortlich (der Großbaili oder Meister); Die „Säule“ Kastiliens war der Großkanzler – eine Art Außenminister, Hüter der Dokumentation des Ordens (seiner Satzungen usw.). Gleichzeitig wurde das Ritual der Johanniter entwickelt: Den Sitzungen des Rates ging eine feierliche Prozession seiner Teilnehmer voraus, die mit dem Banner des Großmeisters vorne sprachen; Vor der Eröffnung des Konzils küssen alle abwechselnd, je nach Rang, die Hand des Großmeisters, knien vor ihm usw.

Während der rhodischen Zeit war das Seegeschäft unter den Johannitern weit verbreitet. Sie übernahmen die besten Errungenschaften der im Schiffbau und in der Navigation erfahrenen Rhodier und begannen selbst mit dem Bau zweireihiger Kampfdromonen (Galeeren) mit 50 Ruderern in jeder Reihe und lernten den Umgang mit „griechischem Feuer“. Zur Flotte des Ordens gehörten für die damalige Zeit riesige Schiffe. Was besonders hervorstach, war die sechsdeckige, bleibeschlagene und mit Kanonen ausgekleidete „St. Anna“ – ein Kriegsschiff, das als das erste Marine-„Schlachtschiff“ der Geschichte gilt.

Rhodos-Ritter im XIV.-XV. Jahrhundert. wehrten nicht nur alle muslimischen Angriffe ab, sondern gingen manchmal auch selbst in die Offensive (Eroberung des Hafens und der Festung von Smyrna im Oktober 1344). Im Jahr 1365 nahmen die Johanniter am Kreuzzug des zypriotischen Abenteurerkönigs Pierre Lusignan gegen das mamlukische Ägypten teil. Die Kreuzfahrerflotte verließ Rhodos, wo sie sich zunächst konzentriert hatte, und eroberte Alexandria am 10. Oktober 1365 im Sturm: Alle feindlichen Schiffe wurden in ihrem Hafen verbrannt. Reichtümer lockten die tapferen „Ritter Gottes“ nicht weniger an als Heldentaten im Namen des Glaubens, und die Quellen, aus denen diese Reichtümer erworben wurden, störten sie nicht. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts. Die Hospitaliter hatten ungewöhnlich „Glück“: Nach der Auflösung des Templerordens im Jahr 1312 wurde sein Eigentum (der größte Teil der Domäne, Geld usw.) laut der Bulle von Papst Clemens V Anzeigenbereitstellung, wurde den Rhodos-Rittern übertragen (unter anderem erhielten sie den Turm der Templer in Paris: Die Johanniter eröffneten darin ein Krankenhaus; später platzierten sie hier im Tempel – Ironie des Schicksals! – Ludwig XVI., der es war am 10. August 1792 entthront und zusammen mit seiner Familie verhaftet. Die Krankenhausapotheke wird als Gemächer von Marie Antoinette genutzt. Durch die Annahme des Erbes der Templer stärkte der Orden seine Wirtschaftskraft deutlich. Während ihres Aufenthalts auf Rhodos standen in Europa 656 Komtureien unter der Kontrolle der Ritterbrüder. Der Geldzufluss ermöglichte es den Rittern, ihre karitative Tätigkeit auszuweiten. Dies war sowohl aus Prestigegründen als auch aus militärischen Konsequenzen erforderlich: am Ende des 14. und 15. Jahrhunderts. Die Ritter von Rhodos bauten zwei große Krankenhäuser. In den in dieser Zeit verabschiedeten Statuten des Ordens wurden karitative Aufgaben den militärischen Aufgaben gleichgestellt. Nach der Niederlage der aus vielen europäischen Ländern versammelten Ritterarmee in Nikopolis im Jahr 1396, wo der osmanische Sultan Bayezid siegte, gab der Großmeister der Johanniter großzügig 30.000 Dukaten aus der Schatzkammer des Ordens als Lösegeld für christliche Gefangene aus .

Seit dem 14. Jahrhundert Der Orden hatte, wie ganz Europa, einen neuen und gefährlichsten Feind – die Osmanen, die nach Westen stürmten. Am 29. Mai 1453 eroberte Sultan Mehmed II. Konstantinopel. Im Jahr 1454 verlangte er von den Johannitern einen Tribut von zweitausend Dukaten. Die Reaktion war eine stolze Ablehnung, woraufhin der Orden mit dem Bau neuer Verteidigungsanlagen begann. Die erste erbitterte Schlacht mit den Osmanen fand 1480 statt. Seit Mai war Rhodos erfolglos von der riesigen Armee des Sultans unter dem Kommando des griechischen Abtrünnigen Manuel Palaiologos (Meshi Pascha) belagert worden. Weder das Graben unter den Befestigungsanlagen noch die Aktionen der Agenten, die er auf Rhodos rekrutierte, brachen die Ritter. Am 27. Juli 1480 führten die Belagerer einen Generalangriff durch, an dem 40.000 Menschen teilnahmen. Die Ioanniter hielten dem Ansturm sowohl vom Meer als auch vom Land standhaft stand. Die Befestigungsanlagen der Insel entlang ihres gesamten Umfangs wurden von Kriegern aller acht „Sprachen“ verteidigt. Großmeister Pierre d'Aubusson (1476-1503) wurde im Kampf verwundet. Manuel Palaeologus verlor viele Menschen und Schiffe und zog sich zurück. Der Orden errang einen Sieg über die Osmanen, der jedoch einen hohen Preis hatte: Rhodos war ein Trümmerhaufen . Niemand träumte von einem Kreuzzug: Es war notwendig, die Insel zumindest für sich zu behalten. Die zweite und diesmal tödliche Schlacht mit den östlichen Eroberern ereignete sich 40 Jahre später. Sultan Suleiman II. Kanuni („Gesetzgeber „) schickte 400 Schiffe und eine 200.000 Mann starke Armee gegen Rhodos. Die Belagerung dauerte sechs Monate. Der Orden bereitete sich im Voraus auf die Verteidigung gegen die Osmanen vor. Auf Initiative der Großmeister Fabrizio del Coretto und Philippe de Villiers de l'Ile- Adam (1521–1534) wurden neue Befestigungsanlagen errichtet. Die Ritter versorgten Rhodos mit Nahrungsmitteln und Waffen.

Auch dieses Mal zeigten die Ioanniter in Schlachten unbestrittenen Mut. Dem Ansturm der Angreifer – am 24. Juli 1522 starteten die Osmanen einen Generalangriff – widerstanden die Ritter von Rhodos mutig, und als der Feind dann in die Insel einbrach, wandten sie die Taktik der verbrannten Erde an. Nur 219 Johanniter kämpften für Rhodos; die restlichen siebeneinhalbtausend Verteidiger der Zitadelle der Ordensherrschaft waren genuesische und venezianische Seeleute, Söldnerbogenschützen aus Kreta und schließlich die Rhodier selbst. Suleiman II., der fast 90.000 Soldaten verloren hatte, verzweifelte bereits am Sieg, aber die Kräfte der Verteidiger gingen zur Neige. Ende Dezember gab Il-Adam den Befehl, alle Kirchen in die Luft zu sprengen, damit sie nicht durch die Hände der „Ungläubigen“ geschändet würden, und brachte durch Parlamentarier seine Zustimmung zur Kapitulation zum Ausdruck: Der Oberste Rat des Ordens stimmte dafür dafür. Gemäß den Bedingungen der Kapitulation (20. Dezember 1522) durften die Johanniter Banner und Kanonen mitnehmen, die überlebenden Ritter mussten Rhodos verlassen – ihre Sicherheit war garantiert; Rhodier, die nicht auf der Insel bleiben wollten, konnten den Rittern folgen, andere waren fünf Jahre lang von Steuern befreit. Suleiman II. versorgte die Ausreisenden mit Schiffen, um nach Candia (Kreta) zu ziehen; Die Evakuierung musste innerhalb von 12 Tagen abgeschlossen sein.

Am 1. Januar 1523 bestiegen der Großmeister, die Überreste seiner Ritter und viertausend Rhodier fünfzig Schiffe und verließen Rhodos. Westeuropa zeigte Gleichgültigkeit gegenüber dem Schicksal der „Verteidiger des Christentums“: Niemand rührte einen Finger, um sie zu unterstützen. Die Erben der Kreuzfahrer schienen die Verkörperung einer anderen Ära zu sein. Europa war mit anderen Sorgen beschäftigt – den italienischen Kriegen, den turbulenten Ereignissen der Reformation …

Es begannen erneut die Wanderschaften der „heimatlosen“ Johanniter, die sieben Jahre dauerten. Sie suchen Zuflucht und wollen zur Überraschung der römischen Kurie Rhodos zurückerobern. Dazu müssen sie sich irgendwo niederlassen; Alle Anträge des Großmeisters – bezüglich der Bereitstellung einer Insel für den Orden: Menorca, oder Cherigo (Citera) oder Elba – werden abgelehnt. Schließlich stimmte der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, auf dessen Herrschaftsgebieten „die Sonne nie unterging“, Karl V. zu, dem Orden die Insel Malta zu verleihen: Ihm ging es darum, seine europäischen Besitztümer vor dem Süden zu schützen. Am 23. März 1530 wurde der Johanniterorden gemäß dem in Castel Franco unterzeichneten Gesetz zum Herrscher der Insel, die ihr für immer – als freies Lehen – mit allen Burgen, Befestigungen, Einkünften und Rechten zugesprochen wurde und Privilegien und mit dem Recht der obersten Gerichtsbarkeit. Formal galt der Großmeister jedoch als Vasall des Königreichs beider Sizilien und war als Zeichen dieser Abhängigkeit verpflichtet, alljährlich am Allerheiligenfest (1. November) dem Vizekönig, der ihn vertrat, etwas zu spenden der Oberherr – die Krone Spaniens, ein Sperber oder ein weißer Jagdfalke, aber in der Praxis spielten diese Vasallenbindungen keine Rolle. Einen Monat später genehmigte Papst Clemens VII. den Akt Karls V. per Bulle, und am 26. Oktober 1530 genehmigte Großmeister Philippe de Villiers de l'Ile-Adam in Begleitung von Ratsmitgliedern und anderen Hohe Beamte des Ordens nahmen die Insel in Besitz. Von diesem Tag an wurde der Orden auf Anordnung des gleichzeitig einberufenen Kapitels in „Souverän von Malta“ umbenannt. Er wurde zu einer Hochburg im Kampf des feudal-katholischen Europas gegen die osmanische Gefahr, die ihn bedrohte. Nach 268 Jahren Aufenthalt auf Malta (1530-1798) errang der Orden seine größten Siege über den Islam, erreichte den „Höhepunkt“ seiner militärischen Erfolge und kam dann zu seinem völligen Niedergang und Zusammenbruch.

35 Jahre nach der Gründung der Johanniter auf Malta versuchten die Osmanen, sie von dort zu vertreiben. Eine der hellsten Seiten in der Geschichte des Malteserordens war die „Große Belagerung“ (18. Mai – 8. September 1565). Dabei schlugen 8155 Ritter siegreich die Angriffe von 28 (oder 48) Tausend Osmanen zurück, die in Marsaklokk im südöstlichen Teil der Insel landeten. Der talentierte Militärorganisator der Johanniter war der Großmeister des Malteserordens – der 70-jährige Jean Parisot de la Valette (1557-1568), der zuvor die Flotte des Ordens befehligt hatte. Die Ereignisse der „Großen Belagerung“ markierten den Höhepunkt des militärischen Ruhms des Ordens. Von da an erlangte es den Ruf einer mächtigen Seestreitmacht. Zu Ehren dieses Sieges wurde beschlossen, auf dem Berg Sceberras eine neue befestigte Hauptstadt zu errichten, die nach dem Befehlshaber der Johanniter benannt wurde – La Valetta. Am 28. März 1566 erfolgte die Gründung. Zur Erinnerung an diesen Tag wurden Gold- und Silbermedaillen geprägt, die den Stadtplan mit der Inschrift zeigten: Malta erwacht wieder(„wiederauflebendes Malta“) und mit Angabe von Jahr und Tag der Verlegung. Und drei Jahre später halfen ihm die Schiffe der Malteserritter, die als Teil der vereinten venezianisch-spanischen Flotte operierten, den Osmanen einen weiteren empfindlichen Schlag zu versetzen: vor der Küste Griechenlands, bei Lepanto, am 7. Oktober 1571. Dies Der Triumph, der den Anfang vom Ende der türkischen Vorherrschaft im Mittelmeerraum bedeutete, wäre ohne den Sieg der Johanniter auf Malta im Jahr 1565 unmöglich gewesen.

Der Malteserorden fungierte lange Zeit als „Polizei“ des Mittelmeers und verfolgte Schiffe osmanischer und nordafrikanischer Piraten. Gleichzeitig wurden die Johanniter zunehmend in den Mainstream der kolonialen Eroberungen der Westmächte hineingezogen. Im 17. Jahrhundert Der Orden richtete seine Politik gegenüber Frankreich neu aus und beteiligte sich insbesondere an der Kolonisierung Kanadas. Während die Malteserritter ihren eigenen Reichtum „zum Ruhm des Christentums“ vermehrten, vergaßen sie ihre Funktion als „Brüder der Barmherzigkeit“ nicht: So eröffneten sie 1573 ein großes Krankenhaus in La Valette; zu Beginn des 18. Jahrhunderts. er empfing bis zu 4.000 Patienten pro Jahr. Es war das größte Krankenhaus Europas. Bereits im 15. Jahrhundert, als der Orden auf Rhodos ansässig war, tauchte in seiner Hierarchie die Position des Infirmerariums auf – so etwas wie ein „Oberster Ordensmann“ („Oberster Sanitätsoffizier“). Er wurde vom Kapitel ernannt (normalerweise Französisch). In Malta wurde diese Position zu einer der höchsten im Orden. Die Situation, in der die Ordensbrüder auf einer kargen, felsigen Insel lebten, das ganze Jahr über Winden ausgesetzt war und fast kein Trinkwasser hatte, zwang sie besonders dazu, sich ständig um die Verbesserung der Umwelt zu kümmern. Großmeister Claude Vignacourt (1601-1622) ergreift eine Reihe von Maßnahmen, um die Bevölkerung mit Trinkwasser zu versorgen; Entwässerungsarbeiten wurden durchgeführt. Dadurch verschwanden in Malta früher recht häufige Epidemien.

Der Reichtum der „Marinepolizei“-Gesellschaft Europas wuchs, doch derselbe Reichtum zerstörte zunehmend die Ordnung. Die internationale Lage in Europa war für ihn ungünstig – als Faktor im politischen Leben verlor er allmählich an Bedeutung. Aus der Sicht der Staatsinteressen Frankreichs, deren Einfluss im Laufe der Zeit in den inneren Angelegenheiten dieser aristokratisch-ritterlichen Körperschaft vorherrschte (da ihre Einnahmen hauptsächlich von dort stammten), ist der Zustand des nicht erklärten ewigen Krieges zwischen dem Malteserorden und dem Porte wurde im Allgemeinen unerwünscht. Der französische Absolutismus ging den Weg der Annäherung an die osmanische Macht (Handelsabkommen von 1535 usw.). Deshalb versuchten sie in Frankreich umso mehr, die kämpferische maltesische „Armee Gottes“ zu beruhigen, um als Reaktion auf ihre „Polizei“-Aktionen im Mittelmeer Komplikationen in den Beziehungen zum Osmanischen Reich zu vermeiden. Die Dienste des Ordens wurden nicht mehr benötigt. Inzwischen ist Bereicherung für die maltesischen Hüter des Katholizismus tatsächlich zum Selbstzweck geworden. Begeistert vom Streben nach Reichtum führen sie immer offener einen Lebensstil, der weit vom ritterlichen christlichen „Ideal“ entfernt ist, das zumindest theoretisch Mäßigung, Reinheit der Moral und Abstinenz voraussetzt. Im Gegenteil, die höchsten Ränge des Ordens sind jetzt in Luxus versunken. Viele andere Johanniter versuchen, das Beispiel des Adels nachzuahmen. Es kommt häufig vor, dass bei der direkten Verantwortung gespart wird – „Kriegsmönche“ bevorzugen Müßiggang gegenüber Heldentaten und Selbstaufopferung; Der Reichtum des Ordens wird nach Lust und Laune der erweiterten Ordensbürokratie verschwendet (im Jahr 1742 waren es über 260 Hospitaliter mit Titeln). Die Flotte verkümmert: „Die letzten Kreuzfahrer“ stecken in Schulden fest, für Schiffe fehlt das Geld.

Nachdem der Orden seinen praktischen „Nutzen“ verloren hatte, wurde er zum Neidobjekt der katholischen Monarchen, die seinen Reichtum begehrten, und kompromittierte sich gleichzeitig zunehmend in der breiten öffentlichen Meinung. Der Ruf des Ordens wurde durch die ewigen Streitereien an seiner Spitze, die Konflikte der „Säulen“, die auf die eine oder andere Weise gesamteuropäische Konflikte widerspiegelten, negativ beeinflusst. Unter Bedingungen, die im 18. Jahrhundert zunahmen. Rivalität zwischen den Großmächten im Mittelmeerraum, die unbedeutendste Seeschlacht, die die Malteserritter gegen die Osmanen gewannen, löste in den herrschenden Kreisen Frankreichs und Spaniens Irritationen aus und führte zu einem weiteren Niedergang der Rolle des Ordens in dieser Region – formal , es galt als politisch neutral...

Darüber hinaus verstärkten sich in der Organisation des Malteserordens, der seit jeher als Stütze des Papsttums und der katholischen Kirche fungierte, die zentrifugalen Tendenzen, die während der Reformation aus religiösen und politischen Gründen entstanden waren. Im Jahr 1539 konvertierten die Ritter von sieben der dreizehn Komtureien des brandenburgischen Baljazh zum Luthertum. Es bildete sich ein evangelischer, im Wesentlichen selbständiger Zweig der Johanniter. Anschließend dazu Baljazh, in dem aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Die Hohenzollern übernahmen die Zügel der Regierung, und der schwedische, niederländische, finnische und schweizerische Ordensadel schloss sich an. Die Beziehungen zu Malta wurden faktisch eingestellt, obwohl die Balyage mit Sitz in Sonnenburg gemäß den zwischen 1763 und 1764 geschlossenen Vereinbarungen als Teil des Malteserordens anerkannt wurde, vorbehaltlich der Zahlung angemessener Beiträge an seine Staatskasse. Auch die englische „Sprache“ erlebte bis schließlich in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts komplexe Wechselfälle. Das Großpriorat wurde wiederhergestellt – als anglikanischer Zweig des Ordens und praktisch auch nicht Malta unterstellt.

So bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. Die einstmals integrale militärisch-klösterliche Gemeinschaft zerfiel in drei unabhängige Körperschaften. All dies verschärfte die ohnehin schon prekäre Lage der Malteserritter noch weiter. Zwar konnten sie vorerst noch glücklich leben, doch 1789 brach in Frankreich eine Revolution aus. Sie war es, die dem Orden einen vernichtenden Schlag versetzte. Schließlich verfügte er hier über sehr bedeutenden Landbesitz. Als der revolutionäre Sturm ausbrach, beeilten sich Hunderte von Rittern, Malta zu verlassen: Es galt, das französische Eigentum des „Souveräns“ und gleichzeitig die gesamte alte Ordnung zu retten, die Klasseninteressen des Adels, die Interessen von zu verteidigen Katholizismus. Die Dekrete von 1789 (Abschaffung des Zehnten, Beschlagnahme des Kircheneigentums) beraubten die Malteserritter der Hauptquelle ihres Reichtums – der Domänenbesitztümer. Die Spitze des Ordens, die eigentlich kein Souverän, keine Militärmacht oder eine religiöse Körperschaft mehr war und die, wie der englische Historiker R. Luke es ausdrückte, „zu einer Institution zur Aufrechterhaltung des Müßiggangs der jüngeren Sprösslinge“ geworden war aus mehreren privilegierten Familien“, leistete wütenden Widerstand gegen die Revolution. Großmeister Emmanuel de Rohan (1775-1797) lobte in gedruckter und mündlicher Form die Verdienste des Ordens gegenüber dem „Christentum“ und bewies die Inkompetenz der Handlungen der Verfassunggebenden Versammlung (Order de Souverän, fremder Staat). Halb gelähmt sandte de Rohan energische Proteste in alle Länder, widersetzte sich auf jede erdenkliche Weise der Umsetzung des Dekrets der Verfassunggebenden Versammlung über die Beschlagnahmung des Eigentums der Kirche und kirchlicher Institutionen und protestierte gegen die Inhaftierung der königlichen Familie im Orden des Tempels. Die obersten Ränge der Johanniter kämpften mit all ihrer „Kreuzfahrer“-Inbrunst für die eindeutig zum Scheitern verurteilte Sache der Rettung des Feudalbesitzes. Malta wurde zum Zufluchtsort der konterrevolutionären Aristokratie. Verwandte adliger Ritter kommen aus Frankreich hierher, und der Orden spart nicht an den Ausgaben für sie, obwohl er selbst durch den Verkauf seiner ehemaligen Besitztümer in Frankreich, die zu „Nationaleigentum“ wurden, eine finanzielle Katastrophe erlebt: Seine Einnahmen gingen zurück 1 Million 632 Tausend bis 1788 bis 400 Tausend Scudi im Jahr 1798. Der Orden näherte sich eindeutig seinem Zusammenbruch.

Ein Hoffnungsschimmer auf Erlösung blitzte von einer völlig unerwarteten Seite auf: Der russische Kaiser Paul I. richtete aus Angst vor der Französischen Revolution seinen Blick auf Malta und forderte vom Tag seiner Thronbesteigung an die Herrscher zum Widerstand auf. Französische Republik, die ganz Europa mit der völligen Ausrottung von Gesetzen, Rechten, Eigentum und gutem Benehmen bedroht.“ In diesen Ansichten begann er die Idee zu hegen, die Macht des Malteserordens als Waffe gegen die Revolution wiederherzustellen, aber ... unter der Schirmherrschaft der Autokratie. Schon in seiner Jugend war Paul I. von der Geschichte des Malteserordens fasziniert. Da er am Hofe seiner Großmutter Elizaveta Petrovna aufwuchs, wusste er natürlich, dass unter ihr und noch früher unter Peter I. und dann unter Katharina II. junge Adlige aus Russland nach Malta geschickt wurden, um maritime Angelegenheiten zu studieren Katharina II. Während des Krieges mit dem Osmanischen Reich versuchte sie sogar, Malta für ein Bündnis mit Russland zu gewinnen. Im Jahr 1776 errichtete Paul I. als Thronfolger zu Ehren des Ordens auf der Kamenny-Insel in St. Petersburg ein Pflegeheim, über dessen Eingang ein Malteserkreuz prangte. Mitte der 90er Jahre des 18. Jahrhunderts. Die Elite des Malteserordens zeigt einen klaren Wunsch nach einer Annäherung an Russland. Gerichtsvollzieher Graf Litta, ein Mailänder, der einst als Marineberater am Hofe von Katharina II. diente und alle Ein- und Ausgänge in den Machtkorridoren der Hauptstadt des Russischen Reiches gut kannte, ist auf dem Weg hierher. Durch ihn lud Großmeister de Rohan Paul I. beharrlich ein, Patron des Ordens zu werden. Die geschickte Diplomatin Litta stellte dem russischen Autokraten die verlockende Aussicht dar, den von ihm geförderten Orden in eine Hochburg im Kampf gegen den verhassten Jakobinertum zu verwandeln. Dies war die Zeit, in der in Europa eine zweite Koalition gegen das republikanische Frankreich zusammengestellt wurde und das leibeigene Grundbesitzer-Russland zum Zentrum der Kriegsvorbereitungen und zum Anziehungspunkt für alle reaktionären Kräfte auf dem Kontinent wurde. Paul I., dieser „gekrönte Don Quijote“, nach der bekannten Definition von A. I. Herzen, der versuchte, das idealisierte Bild der mittelalterlichen „Soldaten Gottes“ und damit die konservative Idee der Ritterlichkeit im Gegensatz dazu wiederzubeleben Die Ideen von „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ begrüßten 7 – ein tausend Mann starkes Korps französischer Auswanderer, darunter alle Mitglieder des Hauses Bourbon. Der russische Autokrat wollte der Ausbreitung der „revolutionären Infektion“ Einhalt gebieten und den Weg für den Siegeszug des Legitimismusprinzips ebnen. Unter solchen Umständen trug Baglia Littas diplomatisches Spiel bald Früchte.

Paul I. gab sein Einverständnis bekannt, sich dem Katholizismus anzunähern und das Große Russische Priorat des Malteserordens zu gründen.

Die Bemühungen des Ordens, die Unterstützung des Zaren zu gewinnen, wurden noch verstärkt, als Baron Ferdinand Gompesch, der erste Deutsche an der Spitze des Ordens, der sich auch als sein letzter Führer in Malta herausstellte, zum Großmeister gewählt wurde. Gompes sieht, dass die Insel immer mehr zum Objekt der Begierde der Westmächte, vor allem Englands, wird und ist von den Erfolgen des 27-jährigen Generals Bonaparte, der seinen Italienfeldzug siegreich abschließt, zu Tode erschrocken. Er bittet Paul I. darum unter seinem hohen Schutz den Befehl annehmen. Vor Paul I. ergab sich, wie es ihm schien, eine echte Gelegenheit, im Vertrauen auf Malta eine Barriere gegen den Jakobinertum zu errichten, der sich bereits in Italien ausgebreitet hatte, und gleichzeitig für Russland eine notwendige Basis im Mittelmeer zu schaffen für den Krieg mit der Pforte und zur Wahrung der Interessen des Russischen Reiches im Süden. Europa. Möglicherweise war der exzentrische Paul I., der „romantische Kaiser“, der „Tyrann“ skurril mit „Ritter“ verband, auch von der rein äußerlichen Seite der Sache angezogen: dem mittelalterlichen Erscheinungsbild des Malteserordens, der dem entsprach die Leidenschaft des exzentrischen Autokraten für „Ordnung“, „Disziplin“ und Konzepte „ritterlicher Ehre“, sein Engagement für alle Arten von glänzenden Insignien, seine Vorliebe für religiöse Mystik. Wie dem auch sei, am 15. Januar 1797 wurde eine Konvention mit dem Malteserorden unterzeichnet. Paul I. nimmt den Auftrag unter seine Schirmherrschaft. Das Große Katholische Russische (Wolyn) Priorat wird in St. Petersburg gegründet: Der Orden darf Ländereien in Russland besitzen, die ihm in Form einer Schenkung übertragen werden. Die ersten russischen Ritter des Malteserordens waren größtenteils französische Emigrantenaristokraten – der Prinz von Condé, sein Neffe, der Herzog von Enghien und andere Kandidaten für die Guillotine, aktiv unterstützt von Graf Litta, einem überzeugten Verfechter des Legitimismus.

Der diplomatische Schachzug Gompeshs, der sich in die Arme des Königs stürzte, erwies sich bald als politische Fehleinschätzung, denn er führte letztlich zum Verlust des Malteserordens. Am 19. Mai 1798 segelte Bonapartes 35.000 Mann starkes Expeditionskorps (300 Schiffe) von Toulon nach Ägypten. Bonaparte war sich der strategischen Bedeutung Maltas bewusst und konnte es nicht zulassen, dass eine feindliche Streitmacht in seinem Rücken verblieb und sogar von Russland unterstützt wurde, das Teil der entstehenden antifranzösischen Koalition – dem Malteserorden – war, selbst wenn er extrem geschwächt war (er hatte nur noch 5 Galeeren und 3 Fregatten übrig!) . Bonaparte war sich der schwierigen Lage des Ordens durchaus bewusst. Das Verzeichnis hatte seine „fünfte Spalte“. Die Spitze des Ordens wurde durch interne Konflikte zerrissen: Einer der höchsten Ränge des Ordens, Kommandant Boredon-Rancija, ein Befürworter einer flexibleren Politik, hegte einen pathologischen Hass auf die feigen und kurzsichtigen Gompes. Die Hauptschwierigkeiten des Ordens bestanden darin, dass seine Positionen in Malta selbst stark untergraben wurden. Bereits 1775, während der Herrschaft des aragonesischen Großmeisters Francisco Jimenez de Texad (1773–1775), brach dort ein Aufstand gegen die Johanniter aus, angeführt von örtlichen Priestern. Der Aufstand wurde im Keim erstickt, so dass es nicht zur „Malteservesper“ kam, doch die gesellschaftliche Atmosphäre blieb trotz einiger liberaler Reformen des Großmeisters Emmanuel de Rohan angespannt.

Die Bevölkerung nahm die Ideen und Parolen der Französischen Revolution begeistert auf; Sie drangen teilweise sogar in die unteren Elemente der Ordenshierarchie ein, die den konterrevolutionären Kurs der aristokratischen Führung nicht teilten. In den Augen der Malteser verkörperten die arroganten Johanniter, die in einer Zeit, in der die Menschen hungerten, schamlos ihr Geld ausgab, um die Launen der Auswanderer zu befriedigen, ein überholtes Feudalregime. Die Landung von Bonapartes Korps wurde mit dem Zusammenbruch des Feudalsystems in Malta gleichgesetzt. In Wirklichkeit war dieses Vorgehen natürlich ausschließlich von strategischen Überlegungen bestimmt.

Am 6. Juni 1798 erschien Bonapartes Flotte auf der Reede von Malta. Zwei von Admiral Bruey kommandierte Schiffe fuhren unter dem Vorwand, die Trinkwasservorräte aufzufüllen, in Marsaklokk ein. Die Erlaubnis wurde erteilt und drei Tage später näherte sich der Rest der französischen Flotte Malta. Die Kräfte waren zu ungleich. Außerdem kam es auf der Insel zu einem Aufstand gegen die Johanniter. Nach 36 Stunden eroberten die Franzosen Malta kampflos. Die Kapitulationsurkunde wurde an Bord des Flaggschiffs Wostok unterzeichnet. Von nun an ging die Oberhoheit über Malta an Frankreich über. Den Rittern wurde die Möglichkeit gegeben, zu gehen oder zu bleiben, die Franzosen konnten sich in Frankreich niederlassen, wo sie nicht als Auswanderer galten. Auf Malta gab es nur noch 260 Ritter. 53 von ihnen hielten es für gut, auf die Seite Bonapartes zu wechseln – in Ägypten bilden sie sogar eine spezielle maltesische Legion. Der Kapitulationsakt garantierte allen Johannitern eine Rente. In den Tagen dieser Ereignisse wurde das Eigentum des Ordens geplündert und die überwiegende Mehrheit der Johanniter selbst verließ die Insel; nur wenige Älteste blieben zurück, um dort ihr Leben zu verbringen. Zum dritten Mal in seiner Geschichte war der Orden „obdachlos“.

Gompeshs Kapitulation erzürnte Paul I., der seine Rolle als „Patron des Ordens“ ernst nahm. Die Wut des Zaren war umso größer, als die Franzosen nach der Einnahme Maltas den russischen Gesandten von dort vertrieben. Es wurde angekündigt, dass jedes russische Schiff, das vor der Küste Maltas auftauchte, versenkt würde. Sofort erhielt das Schwarzmeergeschwader von Admiral Uschakow den höchsten Befehl, an den Bosporus zu ziehen, um dort gegen die Franzosen vorzugehen. Angeregt durch die kluge Intrigantin Litta, von der die Pläne zur Übertragung der Macht im Orden an den Zaren bereits vorhergegangen waren (der Großmeister hatte „seinen Namen und seinen Rang entehrt!“), berief Paul I. Mitglieder des Großen Russischen Priorats ein, Ritter des Großkreuzes, Kommandeure und die übrigen Ritter von St. . John, der angeblich verschiedene „Sprachen“ in St. Petersburg vertritt, zu einer Dringlichkeitssitzung. Am 26. August erklärten seine Teilnehmer Gompesh für abgesetzt und wandten sich an Paul I. mit der Bitte, den Befehl unter seiner Herrschaft anzunehmen. Am 21. September übernahm Paul I. per offiziellem Erlass den Orden unter die höchste Schirmherrschaft. In dem zu diesem Anlass herausgegebenen Manifest versprach er feierlich, alle Institutionen des Ordens heilig zu bewahren, seine Privilegien zu schützen und mit aller Kraft zu versuchen, ihn auf die höchste Ebene zu bringen, auf der er einst gestanden hatte. Die Hauptstadt des Reiches wurde zum Sitz aller „Ordensversammlungen“.

Am 27. Oktober 1798 wurde Paul I. entgegen den gesetzlichen Bestimmungen des Ordens einstimmig zum Großmeister gewählt. Auf Befehl des exzentrischen Zaren flatterte vom 1. bis 12. Januar 1799 auf dem rechten Flügel der Admiralität das rote Banner des Malteserordens mit einem weißen achtzackigen Kreuz. Das Malteserkreuz wurde in das Staatswappen aufgenommen und schmückte die Brust eines Doppeladlers sowie in die Abzeichen der Garderegimenter. Dieses Kreuz erhielt zusammen mit anderen russischen Orden die Bedeutung eines Verdienstordens. An der Spitze des katholischen Ordens steht der hl. Es stellte sich heraus, dass John der orthodoxe Zar des Russischen Reiches war! Die vakanten Positionen der „Säulen“ der acht „Sprachen“ wurden mit Russen besetzt. Am 29. November wurde außerdem das Große Orthodoxe Priorat gegründet, das 88 Komtureien umfasste. Paul I. stellte Zarewitsch Alexander und Vertreter des höchsten Adels dem Rat des Malteserordens vor. Ihnen allen wurden erbliche Komtureien verliehen. In Ermangelung von Erben flossen die Einnahmen aus der Kommandantur in die Schatzkammer des Ordens, die für die Rückeroberung Maltas und die Ausrottung der „revolutionären Infektion“ bestimmt war. Der Kaiser beauftragte den faktischen Chef des ausländischen Kollegiums, seinen Lieblingsgrafen F.A. Rastopchin, mit der Leitung der Ordensangelegenheiten. Dem Ordenskapitel wurde der ehemalige Palast des Grafen Woronzow auf Sadovaya übergeben, der fortan zur „Burg der Malteserritter“ wurde. Die persönliche Garde des Großmeisters wurde aufgestellt, bestehend aus 198 Kavalieren, gekleidet in purpurrote Samt-Supervestia mit einem weißen Kreuz auf der Brust. Kommandeur des Ordens war neben anderen Adligen der Martinet-Graf A. A. Arakcheev, Kommandant von St. Petersburg, über den die Witzbolde witzelten: „Das Einzige, was noch fehlte, war seine Beförderung zum Troubadour.“ Das Kommando und der Titel eines Ritters des Großkreuzes wurde auch von Pauls engstem Höfling, seinem ehemaligen Kammerdiener und damaligen Günstling, Graf I.P. Kutaisov, einem Muslim (Türken) seiner Herkunft (während nach den höchsten anerkannten Regeln des Ordens, a Für den „Ritter“-Kandidaten waren Dokumente erforderlich, die die 150-jährige Zugehörigkeit zu einer Adelsfamilie bescheinigten, außerdem eine Bescheinigung des Geistlichen Konsistoriums über die christliche Religion!).

Papst Pius VI. wurde über die Wahl eines neuen Großmeisters informiert. Rom erkannte diese Tat als illegal an: Paul I. sei ein „Schismatiker“ und zudem verheiratet. Der König ging jedoch voran. Er wurde von einer Obsession überwältigt: den französischen Johanniterrittern die Neuorganisation der russischen Armee und Marine anzuvertrauen. Die ausgewanderte Aristokratie unterstützte den König voll und ganz in seinem Handeln. Graf Ludwig XVIII. von der Provence, der in Mitau lebte, erhielt von Paul I. die „Großkreuze“ des Malteserordens für sich und die Kronprinzen, weitere 11 Herren wurden mit Kommandeurskreuzen „verliehen“. Im Allgemeinen war der Ritterorden, der einen Krieger und einen Priester vereint, nach der treffenden Beobachtung des berühmten sowjetischen Historikers N. Eidelman ein Geschenk des Himmels für Paul I., einen Anhänger der Theokratie 68/a>. Unterdessen nahmen die internationalen Ereignisse zu Beginn des Jahres 1799 eine neue Wendung: Die Flotte Englands, eines Verbündeten Russlands, unter dem Kommando von Admiral Nelson blockierte Malta, das Paul I. im Rang eines Großmeisters in seine Hände zu bekommen hoffte um den Einfluss der Autokratie in Südeuropa zu festigen. Es gab jedoch eine geheime Vereinbarung mit England, dass es Malta an den Orden zurückgeben würde. Als jedoch am 5. September 1800 der Gouverneur von Malta, Vaubois, der im Namen des republikanischen Frankreichs regierte, kapitulierte, wurde in La Valette die britische Flagge gehisst: In Malta war die englische Herrschaft etabliert, und von einer Rückgabe war keine Rede zu der Bestellung. Paul I. blieb nur die Krone und der Stab des Großmeisters, die ihm im November 1798 bei seiner Wahl in dieses Amt durch Deputation des Ordenskapitels überreicht wurden. Die Wut des Zaren war grenzenlos: Der russische Botschafter in London, Graf Woronzow, wurde sofort abberufen, und dem englischen Botschafter in St. Petersburg, Lord Wordsworth, wurde angeboten, Russland zu verlassen. In der veränderten Situation strebt Paul I. eine Annäherung an den „Verbrecher des Gesetzes Gottes“ (Bonaparte) an, der seinerseits Maßnahmen zur Einigung mit Russland ergreift und bereits im Juli 1800 dem Zaren seine Rückkehrbereitschaft mitteilt Malta zum Orden und als Zeichen der Anerkennung seines großen Meisters überreichte der Meister Paul I. ein Schwert, das Papst Leo X. einst einem der großen Meister geschenkt hatte. Paul I., der im Krieg im Namen der Rettung der Throne gescheitert ist, ändert abrupt seinen Kurs; Der Verbündete von gestern, England, wird zum Feind. Nachdem der Zar das Grundprinzip seiner Außenpolitik – das Prinzip des Legitimismus – durchgestrichen hatte, richtete er im Dezember 1800 einen Brief an den ersten Konsul. Litta geriet in Ungnade, die französischen Emigranten wurden vertrieben... In der Nacht vom 11. auf den 12. März 1801 wurde Paul I. von Verschwörern getötet. Als Alexander I. die Sinnlosigkeit des Unterfangens seines Vaters erkannte, beeilte er sich, den Orden loszuwerden: Er behielt zwar den Titel eines Protektors, weigerte sich jedoch, Großmeister zu werden, und zwar 1817. auch erbliche Komtureien abgeschafft: Der Malteserorden hörte in Russland auf zu existieren. Die Farce, die sich in St. Petersburg Ende des 18 die höchsten aristokratischen und kirchlichen Sphären Westeuropas. Nach drei Jahrzehnten der Wanderschaft (Messina, Catania) fand der Malteserorden 1834 seinen ständigen Wohnsitz – diesmal im päpstlichen Rom. Während des größten Teils des 19. Jahrhunderts. Der Orden vegetierte bescheiden in seinem römischen Palazzo, obwohl seine Delegierten auf verschiedenen internationalen Kongressen mit Insignien glänzten. Ebenso unauffällig fristeten die zuvor aus dem Orden ausgegliederten deutsch-evangelischen und anglikanischen Zweige. Erst am Ende des 19. Jahrhunderts, im Zeitalter des Imperialismus, als die herrschende Klasse laut W. I. Lenin aus Angst vor dem wachsenden und erstarkenden Proletariat an allem festhält, was alt und sterbend ist, geht sie ein Bündnis „mit“ ein „Alle veralteten und sterbenden Kräfte, um die schwankende Lohnsklaverei aufrechtzuerhalten“, hauchte die klerikale Reaktion, die sich in den Dienst des Kapitals verwandelte, dem Malteserorden neues Leben ein. Nach ihrer Wiedergeburt agierten die Johanniter jedoch nicht mehr wie Ritter, die mit Schwert oder Arkebuse in der Hand kämpften – die Zeiten haben sich geändert! – allerdings in einem anderen Gewand, das teilweise auf die mittelalterliche Praxis des Ordens zurückging: Ihr Tätigkeitsbereich wurde die Wohltätigkeit und der sanitäre und ärztliche Dienst der „Barmherzigkeit“. Der Orden hat sich in all seinen Zweigen zu einer Art „Rotem Kreuz“ entwickelt, zu einer internationalen geistlichen Organisation der Notfall- und Krankenhausmedizin sowie aller Arten von Philanthropie, die dennoch eine ganz bestimmte Klassenorientierung hat: sowohl die Wohltätigkeits- als auch die Wohltätigkeitsorganisation Die medizinischen Aktivitäten des Ordens entfalten sich im Einklang mit der „Kreuzfahrertätigkeit“ auf moderne Weise.

Durch die Anpassung an die kapitalistische Realität hat der Johanniterorden seinen elitär-aristokratischen Charakter weitgehend verloren. War früher der „Neuling“ verpflichtet, seinen Adel urkundlich nachzuweisen (acht Generationen bei den Italienern, vier bei den Aragonesern und Kastiliern, sechzehn bei den Deutschen usw.), so sind es heute auf jeden Fall die unteren Stufen Auch die Spitzen der Hierarchie sind mit Personen „unedler“ Herkunft besetzt. Der „demokratisierte“ Orden befreite sie – mit Zustimmung des Papsttums – auch von den Mönchsgelübden. Letztere behielten ihre Macht nur für hochrangige Ritter – „Ritter der Gerechtigkeit“ ( Ritter der Gerechtigkeit) und „Ritter nach Verdienst“ ( Ritter der Hingabe). Diese Kategorie der Johanniter rekrutiert sich immer noch aus Adelsfamilien, die heute mit großem Kapital verbunden sind, so dass die moderne Elite des Ordens aus Vertretern der klerikal-grundbesitzerlichen Aristokratie, Nachkommen des feudalen Adels, der seine Privilegien verloren hat, Nachkommen königlicher und königlicher Herrschaft besteht Kaiserdynastien usw.

Die Johanniter selbst bezeichnen ihre Aktivitäten als „modernen Kreuzzug“, aber gegen wen? Wer hat heute die „Ungläubigen“ ersetzt? Dies sind natürlich die „Feinde der christlichen Zivilisation“, zu denen der reaktionäre Klerikalismus vor allem das sozialistische Weltsystem, die Arbeiter-, die kommunistische und die nationale Befreiungsbewegung zählt. Der Kampf gegen sie, unabhängig von seiner ideologischen Hülle und seinen Methoden, stellt den eigentlichen Inhalt des „Kreuzzugs“ der imperialistischen Reaktion unserer Zeit dar. Im Gefolge eines solchen „Kreuzzugs“ finden die Aktivitäten der Ritter von St. statt. John, verschleiert von philanthropischer „Selbstlosigkeit“ und angeblich frei von politischen, „universellen“ Motiven.

Die Johanniter-Philanthropen sind unermüdlich besorgt – und dies kennzeichnet ganz ausdrucksstark ihren Platz im „Kreuzzug“ der gegenwärtigen Paladine des Antikommunismus – um die Abtrünnigen, die von den Völkern der Länder des siegreichen Sozialismus weggeworfen wurden. Zu den 14 europäischen Assoziationen des Malteserordens gehören Ungarn, Polen und Rumänien, und zu den fünf großen Prioraten gehört ... Böhmen (Tschechische Republik). Sie alle erscheinen in der Liste dieser Abteilungen des Ordens, und jede Erwähnung von ihnen wird von der Anmerkung begleitet: „Die Mitglieder [dieser und jener] Vereinigung [des Großpriorats] agieren im Exil und arbeiten mit ihren Brüdern zusammen.“ die Länder, in denen sie konzentriert sind.“ Ziel des Rumänischen Vereins ist es, Auswanderern Hilfe zu leisten und Pakete an „Brüder und ihre Familien“ in Rumänien selbst zu verteilen; der polnische Verein unterhält ein Hotel in Rom; Der ungarische Verein („im Exil“) betreibt ähnliche Aktivitäten wie der rumänische. Eine der Leistungen des Rhein-Westfälischen Vereins heißt „Weihnachtsgeschenke für aus Schlesien vertriebene Familien“.

Was den „Kreuzzug“ gegen die Arbeiter- und Demokratiebewegung betrifft, so ist hier vielleicht der deutsch-evangelische „Gefährte“ des Malteserordens am aktivsten, der von den Sprösslingen der Junkerfamilien und des großen Kapitals der Bundesrepublik Deutschland wiederbelebt wurde und der fand nach dem Zweiten Weltkrieg in Bonn Zuflucht. Klein (die Brockhaus-Enzyklopädie listet weniger als 2.500 Personen auf), seit 1958 von Prinz Wilhelm-Karl Hohenzollerp („Herrenmeister“) geleitet, verfügt der Orden über acht große Krankenhäuser in Westdeutschland und verfügt darüber hinaus über Niederlassungen in einer Reihe anderer Länder. einschließlich der Schweiz. Die Aktivitäten des Schweizer Zweigs charakterisieren vielleicht am deutlichsten die ideologische und politische Ausrichtung der heutigen Malteserritter. Im Bundesstaat Oberzürich, im Dorf Bubikon, gibt es seit 1936 das „Ritterhaus“ – ein Museum des Ordens, das sein Wissenschafts-, Propaganda- und Verlagszentrum ist. Jedes Jahr finden hier Treffen der Johanniter statt – Mitglieder der Bubikon-Gesellschaft, die sich rund um das Museum gruppieren, wo Abstracts zu Themen aus der Geschichte der Kreuzzüge und vor allem aus der Geschichte des Ordens selbst gelesen werden (natürlich (alle Abstracts haben apologetischen Inhalt), die dann im Jahrbuch des Bubikon Museums veröffentlicht werden. Aus den Materialien der Berichterstattungsberichte geht hervor, dass die praktische Tätigkeit des Ordens angeblich ausschließlich im Rahmen reiner Nächstenliebe und abstrakter Menschenliebe erfolgt: Ihre Grundlage ist, wie diese Dokumente nachdrücklich betonen, das Prinzip der Liebe zu der Nachbar. Eine sorgfältige Lektüre der Ordensdokumentation zeigt jedoch, dass die scheinbar gemeinnützige Tätigkeit der Johanniter keineswegs unpolitisch ist, wie die vermeintlich „politikfernen“ Reihen dieses Ordens gerne darstellen würden. Bei der Hilfeleistung für die „Belasteten und Bedürftigen“ orientiert sich der Orden dennoch an der Formel seiner mittelalterlichen Satzung, deren Bedeutung eines war: Die Hauptaufgabe der Johanniter besteht darin, den Feinden Christi allerlei Böses zuzufügen. Diese Formel wird in unseren Tagen ganz eindeutig interpretiert: im Geiste der ideologischen Unnachgiebigkeit gegenüber den Feinden des christlichen Glaubens zu handeln – gegenüber den „Bedürftigen und Umherirrenden“, um deren Wohlergehen sich der Orden so eifrig kümmert. Und was hier besonders hervorzuheben ist: Er versucht, seinen Einfluss vor allem im Arbeitsumfeld zu verbreiten. Die Johanniter verfügen beispielsweise über ein großes Krankenhaus im Ruhrgebiet, das jährlich etwa 16.000 Bergleute und Apotheker versorgt. Und hier, so von Arnims pathetische Definition, „reden wir über Gesundheit und Seele (sic! - M. 3.) Bergmann“, besteht ein enger Zusammenhang zwischen der Heilpraxis und der propagandistischen Wirkung des Ordensklerikalismus. „Vielleicht nirgends“, sagte dieser Ordenskanzler, „sind beide Aufgaben der Johanniter in einer solchen ein direkter Zusammenhang wie hier: der Kampf gegen Ungläubige und die Bereitstellung barmherziger Hilfe für den Nächsten.“ Ein weiterer Umstand ist ebenfalls auffällig: Johannesheiler und Philanthropen predigen „Feindseligkeit gegenüber den Ungläubigen“ und richten ihre Ermahnungen weithin an berufstätige Jugendliche und berufstätige Frauen ( Es gibt eine besondere Organisation der St.-Johannes-Schwestern, die nach dem Deutsch-Französischen Krieg gegründet wurde. Die medizinische und materielle Hilfe (Medikamente usw.) ist eng mit der kirchlichen Agitation und der Sorge um die „Seele des Bergmanns“ verbunden. Bemerkenswert ist Die Tatsache, dass viele europäische Verbände der „Zentralen“, d St. Joseph - in Bochum (240 Betten), St. Francis – in Flensburg (mit 460 Betten) gibt es auch ein Waisenhaus (Waisenhaus); Der niederländische Verein befasst sich innerhalb der Nationalen Katholischen Vereinigung mit Pflegefamilien und bezieht sich dabei auf die „bedürftigsten Familien“; Der Krankenhausdienst des Ordens in Frankreich kümmert sich besonders um die „Enteigneten“, damit sie „ihr Leiden vergessen“ können. Die französischen Hospitaliter waren übrigens während der Ereignisse von Mai bis Juni 1968 in Paris aktiv und führten die schnelle Evakuierung der Verwundeten und der durch Tränengas Betroffenen im Quartier Latin durch.

Das drittwichtigste Ziel, auf das die Malteserritter ihre Anliegen ausdehnen, sind schließlich die Entwicklungsländer Asiens, Afrikas und Lateinamerikas. Die Liste der karitativen und medizinischen Einrichtungen, die der Orden dort besitzt, umfasst Dutzende Namen. Der besondere Dienst der Johanniter ist insbesondere die „Internationale Hilfe des Souveränen Magistrats des Malteserordens zur Unterstützung von Missionen und zur Bekämpfung von Hunger, Not und Dunkelheit“, die sich fast ausschließlich mit den Ländern der „Dritten Welt“ befasst. Mit beträchtlichen finanziellen Mitteln fungieren die Malteserritter heute entweder als direkte Handlanger katholischer Missionare – Leiter der Ideen und Richtlinien des Neokolonialismus – oder führen auf eigene Gefahr und Gefahr missionarische Aufgaben aus. Sie sparen nicht an den Kosten für die Organisation von Kindergärten, Kindergärten, Sommercamps, Krankenhäusern und Apotheken, Patronagediensten und sparen kein Geld für die Ausbildung entsprechend ausgebildeten Personals, indem sie beispielsweise die Ausbildung von Studenten aus lateinamerikanischen Ländern subventionieren. So wurden in Rom zu diesem Zweck zwei Hospitaliterstiftungen gegründet: eine im Rahmen der Internationalen Universität für soziales Lernen pro Deo („Für Gott“), die andere am Villa Nazareth-Institut (für jährlich 10 Studenten). In Bogota (Kolumbien) gibt es einen pädiatrischen Dienst des Ordens, der Vorschulkindern „bedürftiger Familien“ „Sozialhilfe“ leistet. In vielen Ländern Afrikas, Asiens und Lateinamerikas, deren Bevölkerung an schweren Krankheiten leidet – ein Erbe der Kolonialherrschaft –, versuchen Krankenhausärzte, das Vertrauen der Unterschichten zu gewinnen, indem sie Maßnahmen gegen die Ausbreitung dieser Krankheiten ergreifen (Leprakolonien und Apotheken, Institute in Burma, Senegal, Gabun, Madagaskar, Kongo (Kinshasa), Uganda, Guatemala usw.). Doch während sie die Lepra unter den „Schwarzen“ ausrotteten, versuchten die französischen Ritter von St. John, der insbesondere im Pariser Saint-Louis-Krankenhaus arbeitet, ist bestrebt, die Seelen „ihrer Arbeiter“ einzufangen – schließlich stehen sie in Kontakt mit afrikanischen Einwanderern und sind nicht vor Infektionen geschützt. Gleichzeitig fördern Hunderte von „Rittern“ Pilgerfahrten von Menschen, die den Glauben an Lourdes und andere heilige Stätten des Katholizismus verloren haben. Auf eigene Kosten leistet der Malteserorden auch Hilfe mit Nahrungsmitteln und Medikamenten, vor allem für die Bevölkerung ehemaliger französischer Kolonien: 1973 entsandte der französische Dienst des Malteserordens OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l „Ordre de Malte“) 37 Tonnen Milchpulver und andere Produkte nach Südvietnam - etwa 500 kg Medikamente usw. D.

Alle drei Abteilungen des Malteserordens versuchen, so unterschiedliche Aktivitäten durchzuführen, obwohl sie durch die gemeinsamen Ziele des „modernen Kreuzzugs“ vereint sind, diese zu koordinieren: Am 3. April 1970 fand in Malta ein Kongress des Ordens statt Auch die französischen Ritter waren vertreten (Präsident des Vereins ist der Bailly-Prinz Guy de Polignac), der deutsche Evangelische Johanniterorden (Prinz Wilhelm-Karl von Hohenzollern) und der englische „ehrwürdige“ St. Joanna (Lord Wakehurst).

Um seine Position zu stärken, sucht der maltesische „Souverän“ eifrig nach Territorien, in denen er die Flagge des Ordens hissen kann: Er ist bereit, jede Insel zu kaufen – vor der Küste Lateinamerikas oder in Indonesien. Bisher waren diese Bemühungen erfolglos.

Der Orden der Hospitaliter, der einst treu der feudalen Klasse diente, steht heute im Lager des militanten Klerikalismus und versucht vergeblich, den unaufhaltsamen Lauf der Menschheitsgeschichte auf dem Weg des Friedens und des sozialen Fortschritts zu verzögern.

Anmerkungen:

Siehe: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Eine ewige Kreuzigung. P., 1974, S. 17.

Ein kürzlich veröffentlichter Bericht des Malteserordens über seine Aktivitäten in unserer Zeit trägt den Untertitel: „Moderner Kreuzzug“ (Ordre S.M.H. de Malte. Ein moderner Kreuzzug. Veröffentlichung de l“Ordre de Malte. Rom,). S.M.H. ist eine Abkürzung für den offizieller Name des Ordens „L „Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers“.

P. Jardin. Les Chevaliers, ca. 311.

. „Espresso“, 28.VI.1981.

Es gibt umfangreiche wissenschaftliche, halbwissenschaftliche Popularisierungsliteratur (allein mehrere Dutzend Monographien in Englisch, Italienisch, Deutsch, Französisch), die die Geschichte der Johanniter im Allgemeinen und ihre bedeutendsten Episoden beleuchten. Diese Literatur ist in der Regel konfessioneller und apologetischer Natur. Dies gilt insbesondere für Studien, die von führenden Persönlichkeiten des Ordens selbst erstellt wurden, beispielsweise von seinem „obersten Ordensmann“ Graf M. Pierdon (gest. 1955), der den hohen Titel eines Gerichtsvollziehers trug; Dennoch ist sein Buch aufgrund des reichhaltigen Dokumentationsmaterials wertvoll. In den Schriften westeuropäischer Geistlicherhistoriker tauchen häufig nationalistische Motive, eine Romantisierung der Taten der Malteserritter, eine Erhöhung des Ordens als „Schild Europas“ gegen die Osmanen usw. deutlich auf (B. Cassar Borg Olivier). Der Schild Europas. L., 1977). Realistischer und tiefergehender sind die neuesten Studien einiger englischer Mediävisten (insbesondere J. Riley-Smith) sowie einige allgemeine Werke zur Geschichte Maltas, in denen das Schicksal des Ordens im Kontext der Zeit betrachtet wird historische Entwicklung der Insel im Spätmittelalter. - E. Gerada Azzopardi. Malta, eine Inselrepublik. , . In der russischen Geschichtsschreibung gibt es kein einziges Buch über den Malteserorden; Der einzige uns bekannte Popularisierungsartikel berührt nur Ereignisse aus der Regierungszeit von Paul I., als sich der Orden im Sog der Politik der russischen Autokratie befand (siehe: O. Brushlinskaya, B. Mikheleva. Ritterliche Maskerade bei der Gericht von Paul I. – „Wissenschaft und Religion“ 1973, Nr. 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Empf. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, S. 822-826.

M. Pierredone. Histoire politique de l'Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, from XXII; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" and Fetablissement de l'Ordre dans le Midi. - „Annales du Midi (Toulouse)“. T. 89. Nr. 139. 1977, S. 137–151.

J. Prawer. Geschichte des lateinischen Königs von Jerusalem. T.. I. P., 1969, S. 490.

J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l'Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, S. 29-30 (Nr. 30).

Symbolische Bedeutung wurde auch anderen Accessoires der Kleidung der Johanniter beigemessen: einem Stoffumhang – nach dem Vorbild der Kleidung Johannes des Täufers, der Legende nach aus Kamelhaar gewebt; die schmalen Ärmel dieses Umhangs - als Zeichen dafür, dass die Johanniter auf das freie weltliche Leben verzichteten, den Weg der religiösen Askese einschlugen usw.

J. Riley-Smith. Der Ritter von St. Johannes von Jerusalem, ca. 1050-1310. L, 1967, S. 376-377.

Die Reiseroute von Rabbi Benjamin von Tudela. Übers. und Hrsg. von A. Asher. Bd. 1. L.-V., 1840, p. 63.

Zitat aus: Dokumente. - P. Jardin. Les Chevaliers de Malte, S. 418.

Dort, S. 424-425.

Dort, S. 423.

Es ist uns gelungen, einige Beispiele dieser Art der Apologetik kennenzulernen: M. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzüge. - „Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft“. Bubikon, 16. H., 1953, S. 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Ebd., 21. H., 1957, S. 15-27.

Siehe: „Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft“. Bubikon, 14 H., 1950, S. 10.

Dort, S. 16.

Dort, S. 17.

P. Jardin. Les Chevaliers, S. 423.

Dort, S. 422.

Dort, S. 319.

Dort, S. 318.

Der Johanniterorden ist der älteste Kreuzfahrerorden, der 1099 gegründet wurde. Ursprünglich war es eine christliche Organisation, deren Ziel es war, kranken und verwundeten Pilgern und Pilgern im Heiligen Land Hilfe zu leisten, nachdem der Papst im Jahr 600 ein ziemlich großes Krankenhaus mit einer Bibliothek gebaut hatte. Apropos Krankenhaus: Der inoffizielle, aber bekanntere Name des Johanniterordens ist „Hospitaliers“. Es ist nicht schwer, das hier versteckte Wort „hospital“ zu bemerken, hospitalis – auf Lateinisch. "Gastfreundlich". Die Hospitaliter wurden dank Gerhard dem Seligen unmittelbar nach dem ersten Kreuzzug, der mit der Einnahme Jerusalems durch die Christen endete, zu einem Ritterorden.

Der neue Ritterorden entwickelte sich zu einer ernstzunehmenden Kraft in der Region. Ihr Symbol war (und ist) ein weißes Kreuz, das auf eine schwarze Tunika aufgenäht war. Trotz ihres großen militärischen Potenzials erinnerten sie sich immer noch an ihren wahren Zweck, den Pilgern nun nicht nur medizinisch zu helfen, sondern auch bewaffneten Schutz zu bieten, und der Orden selbst begann sich in „Brüder – Ritter“ und „Brüder – Heiler“ zu spalten.

Nach der Niederlage der Kreuzfahrer im 12. Jahrhundert musste sich der Orden aus Jerusalem zurückziehen, doch die Kreuzfahrer wollten ihre heilige Mission nicht aufgeben. Sie ließen sich auf der Insel Rhodos nieder, wo sie eine uneinnehmbare Festung bauten, in der sich ein sehr gemütliches Krankenhaus befand. Die Festung auf Rhodos war eine echte Hochburg des Katholizismus im Osten. Die Ritter, die sich Rhodos nannten, halfen weiterhin christlichen Pilgern und verschafften ihnen dank der Finanzierung des Ordens durch christliche Staaten angenehme Bedingungen. Die Ritter unternahmen ständig Streifzüge in Kleinasien, plünderten muslimische Dörfer und trieben Ungläubige in die Sklaverei. Muslime griffen auch Rhodos aktiv an, um die Kreuzfahrerbastion im Osten zu zerschlagen. Es gab zwei große Invasionen, aber alle Angriffe scheiterten; die wenigen Ritter vertrieben die Eindringlinge stets, als ob Gott sie selbst beschützen würde, und verbargen ihre Namen mit Scham.

Doch der Erfolg des Ordens konnte nicht ewig anhalten. In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts begann die Hegemonie des Osmanischen Reiches im Osten. Den Osmanen gelang es, das Römische Reich zu erobern, die westlichen Länder hatten Angst, ihnen auf Augenhöhe gegenüberzutreten, und was konnten die Ritter tun, die über eine Armee von mehreren tausend Mann verfügten? Die Festung wurde von mehr als zweihunderttausend Türken belagert. Rhodos konnte 6 Monate durchhalten, danach zogen sich die überlebenden Kreuzfahrer nach Sizilien zurück.

Im Jahr 1530 erhielten die Hospitaliter die Insel Malta, die auch als Hauptquartier gegen die Muslime genutzt wurde. Das 16. Jahrhundert war nicht das beste Jahr für die Kreuzfahrer, die Orden der Kreuzfahrer wurden aufgelöst und hörten auf zu existieren, Ritter wurden zu einer veralteten Art von Armee und Schwerter wurden durch Schusswaffen ersetzt. Doch die Johanniter, die bereits als Malteserorden bekannt geworden waren, sahen noch immer den Sinn ihrer Existenz in der Vertreibung der Muslime aus Afrika und dem Osten. Die Osmanen waren darüber äußerst verärgert und begannen mit der Belagerung Maltas. Osmanische Truppen von 40.000 Menschen gegen 8.000 siegesgläubige Ritter. Die Lage der Kreuzfahrer war zunächst aussichtslos, die Hälfte der Ritter wurde getötet und der größte Teil der Stadt zerstört. Der König von Sizilien weigerte sich bis zum letzten Moment, Verstärkung zu schicken. Dennoch trafen nach einer Reihe von Angriffen Verstärkungen aus Sizilien ein und die von Hitze und Krankheit erschöpften Osmanen mussten sich zurückziehen. Dies war der letzte große Sieg der Ritter in der Weltgeschichte; von 40.000 Türken kehrten nur 15 zurück.

Bald begannen die Hospitaliter einen moralischen und wirtschaftlichen Niedergang zu erleben. Die europäischen Mächte erkannten nicht mehr den Sinn in der Idee der Rückgabe des Heiligen Landes und damit auch den Sinn des Ordens der Kreuzfahrer, weshalb ihre Finanzierung, von der die Ritter lebten, stark reduziert wurde. Auf der Suche nach einer Möglichkeit, Geld zu verdienen, begann der Orden, Piraten- und türkische Schiffe zu plündern, und erließ außerdem ein Gesetz, nach dem jede Fracht aus dem Osmanischen Reich beschlagnahmt und weiterverkauft werden muss. Dies verbesserte die finanzielle Situation des Ordens, doch viele Mitglieder, die auf der Suche nach Reichtum waren, meldeten sich schließlich als Freibeuter, insbesondere in Frankreich. Dies widersprach direkt der Satzung des Ordens, wonach die Kreuzfahrer nicht in den Dienst europäischer Monarchen treten durften, um einer Teilnahme an Kriegen zwischen Christen zu entgehen. Doch am Ende verbreitete sich diese Praxis, der Orden musste sich damit abfinden und Frankreich wurde zum Schutzpatron der letzten Kreuzfahrer. Die finanzielle Lage des Ordens verbesserte sich erheblich, aber seine alten Prinzipien gerieten in Vergessenheit, der Orden unterzeichnete sogar einen formellen Waffenstillstand mit dem Osmanischen Reich, weil. Frankreich tat dasselbe.

Ende des 18. Jahrhunderts wurde Malta von den Franzosen erobert und der Orden zerstreut. Auf der Suche nach einem neuen Stützpunkt breiteten sich die Kreuzfahrer über ganz Europa aus. Einige der Kreuzfahrer fanden in St. Petersburg Unterschlupf und machten sogar Kaiser Paul I. zum neuen Ordensmeister, obwohl die katholische Kirche dies nicht akzeptierte.

Mitte des 19. Jahrhunderts stellte Papst Leo Der neu gewonnene Sinn ihrer Existenz bestand darin, dass die Ritter während des Ersten und Zweiten Weltkriegs Soldaten und Zivilisten medizinisch versorgten. Die Residenz des Ordens siedelte sich in Rom an, wo sie zu einem Zwergenstaat innerhalb eines Zwergenstaates wurden. Moderne Kreuzfahrer haben ihre eigene Währung, Briefmarken und Pässe. Heute unterhält der Orden diplomatische Beziehungen zu 107 Ländern, 13.000 Menschen betrachten sich als Mitglieder des Ordens und die Freiwilligenbasis besteht aus 80.000 Menschen. Kürzlich übergab die maltesische Regierung die alte Festung für einen Zeitraum von 99 Jahren in den Besitz der Ritter, und derzeit wird dort mit der Restaurierung begonnen.