Die XIX. Dynastie Haremhab stammte aus dem Adel der kleinen Stadt Khut-nesut in Mittelägypten und stand in seinem Leben dem Militärvolk nahe, dessen Rolle sich am Vorabend und während der Amarna-Ära verstärkte. OK. 1325 v. Chr e. er machte einen tiefen Überfall entlang des Ostens

Und es existierte etwa 260 Jahre lang.

Die Dynastie wurde 1616 auf dem Gebiet der Mandschurei (nordöstlich des heutigen China) gegründet und unterwarf bald ganz China und dann einen Teil davon, indem sie die instabile Lage in China ausnutzte, wo die Zentralregierung durch zahlreiche Bauernaufstände geschwächt wurde Mongolei und Zentralasien. So eroberte eine Nation mit weniger als einer Million Menschen ein Volk mit 150 Millionen Einwohnern. Um ihre Macht und Position in Peking zu stärken, erließ die Qing-Dynastie in der ersten Phase ein Dekret, wonach jeder Mann im Reich bei Todesstrafe verpflichtet war, sich im Mandschu-Stil zu kleiden und sich den Kopf zu rasieren den Kopf, wie es bei den Mandschu üblich war.

Allerdings wurde die Mandschu-Regierung recht schnell sinisiert, und ab dem zweiten Qing-Kaiser in China (Kangxi) begannen die Herrscher Chinesisch zu sprechen und Regierungsämter wurden chinesischen Gelehrten übertragen. All dies trug dazu bei, die Spannungen zwischen der chinesischen und der Mandschu-Aristokratie zu überwinden, und für mehr als eineinhalb Jahrhunderte herrschten Frieden und Wohlstand im Land, als wäre es die Ruhe vor dem darauffolgenden Sturm.

Die erste Hälfte der Qing-Zeit war von Bevölkerungswachstum und wirtschaftlicher Entwicklung geprägt. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts, nach der Aufhebung des Handelsverbots mit anderen Ländern im Jahr 1684, bezog China durch den Handel mit Seide und Tee riesige Mengen Silber, bis dieser Fluss durch die Versorgung mit Opium blockiert wurde. Insgesamt setzte die Qing-Regierung jedoch ihre Politik der Selbstisolation fort, die schließlich zur erzwungenen Öffnung des Landes durch die europäischen Mächte führte.

Die chinesische Wissenschaft, die einst in allen Bereichen eine führende Position innehatte, fiel mit der Vertiefung in die Philosophie immer weiter hinter die europäische Wissenschaft zurück. Die Chinesen nahmen das Wissen der europäischen Missionare mit Misstrauen wahr und nutzten es nicht zur Entwicklung ihrer eigenen Wissenschaft. Letztendlich wurde diese immer größer werdende Kluft zum größten Nachteil der chinesischen Zivilisation.
China erzielte große Erfolge in der Kunst, die einen weiteren Boom erlebte. Es wurden grundlegende Enzyklopädien mit gesammeltem Wissen erstellt, Malerei, Drama und Literatur entwickelt (der erste in Umgangssprache verfasste Roman erschien – „Die Geschichte des Steins oder der Traum in der Roten Kammer“, der vom Schicksal einer Adelsfamilie erzählt).

Die friedliche Herrschaft der Qing-Dynastie wurde in den letzten Lebensjahren von Kaiser Gaozong (1736 – 1795) unterbrochen. Zu dieser Zeit verbreitete sich der Kult „White Lotus Society“ in den unteren Bevölkerungsschichten und dann unter unzufriedenen gebildeten Menschen, die nicht in den öffentlichen Dienst kamen. Das unkontrollierte Wachstum der Sekte erregte Misstrauen bei der Regierung, die eine Untersuchung anordnete, doch die daraus resultierende Gesetzlosigkeit der örtlichen Beamten führte zu einem bewaffneten Aufstand. Mitglieder der White Lotus Society, in deren Reihen sich Räuber befanden, begannen, Regierungsbüros in den Dörfern anzugreifen. Zur gleichen Zeit rebellierten die Miao-Stämme im Süden. Die Niederschlagung der Aufstände durch die kaiserliche Armee dauerte mehrere Jahre, was dem Westen die Unzulänglichkeit der chinesischen Streitkräfte vor Augen führte und die Autorität des Herrscherhauses stark untergrub. Darüber hinaus begannen sich Ende des 18. Jahrhunderts in Taiwan geheime kriminelle Gruppen zu bilden – „Triaden“, die sich damals gegen den Mandschu-Kaiser stellten und das Fundament der Qing-Dynastie von innen heraus untergruben. Es ist interessant, dass diese kriminellen Gemeinschaften auch heute noch existieren.
Die Aufhebung des Handelsverbots mit anderen Ländern löste einen regelrechten Handelsboom aus: Ende des 18. – Anfang des 19. Jahrhunderts. Die Portugiesen, Holländer, Briten und Amerikaner kauften Tee und Seide in Canton und Macau und bezahlten die Waren mit importierten Textilien und amerikanischem Silber. Chinas Exporte überstiegen die Importe deutlich, bis die Briten und nach ihnen die Amerikaner begannen, Opium nach China zu importieren. Das Medikament erwies sich bereits von 1828 bis 1836 als ein so gut verkauftes Produkt. Die Importe übertrafen die Exporte um 36 Millionen US-Dollar.

Zu diesem Zeitpunkt war England das mächtigste kapitalistische Land und der Opiumhandel in Kanton hatte einen wichtigen Platz in der britischen Wirtschaft eingenommen. Die Menge der ins Reich der Mitte gelieferten Medikamente wuchs exponentiell. Viele Aristokraten und Beamte wurden zu echten Drogenabhängigen, die Erniedrigung erfasste alle Bevölkerungsschichten. Die chinesische Regierung verbot den Handel mit Zaubertränken, was jedoch nur zu illegalem Handel, Schmuggel und Korruption führte. Um den endlosen Opiumfluss nach China zu stoppen, forderte Sonderkommissar Lin Chieh-hsu im März 1939 britische und englische Händler auf, den Import der Droge einzustellen, und beschlagnahmte ihre im Meerwasser zerstörten Bargeldvorräte an Opium. Daraufhin erklärte die britische Regierung das Vorgehen der Chinesen für illegal und forderte eine Entschädigung für Verluste sowie zusätzliche Vorteile für ihre Unternehmer und die Bereitstellung bestimmter ihnen zur Verfügung stehender Gebiete. Da Großbritannien keine Antwort von China erhielt, erklärte es im April 1840 den Krieg. Bald schlossen sich die Amerikaner den Briten an. China wurde im ersten Opiumkrieg besiegt und musste 1842 den Vertrag von Nanjing unterzeichnen, wonach Großbritannien neben erheblichen Entschädigungsbeträgen auf Dauer Hongkong und Zugang für den Handel in fünf Häfen erhielt: Guangzhou und Xiamen , Fuzhou, Shanghai und Ningbo – niedrige Zölle für die Einfuhr ihrer Waren und andere Privilegien.

Dieser Vertrag stellte einen Wendepunkt in der chinesischen Geschichte dar, nach dem eine Periode neuer chinesischer Geschichte begann. Der Vertrag von Nanjing und sein Zusatzabkommen brachten China in seinen Beziehungen zu Großbritannien in eine ungleiche Lage. Ihnen folgte eine Reihe ähnlicher ungleicher Vereinbarungen.

Im Jahr 1844 wurden Verträge mit den Vereinigten Staaten und Frankreich unterzeichnet, in denen die Rechte und Privilegien, die Großbritannien gewährt wurden, auf diese Länder ausgedehnt wurden. 60 Jahre lang entwickelte sich das Land zu einem halbkolonialen und halbfeudalen Staat.

Der Appetit des Westens, der in China einen riesigen Markt und eine ständige Einnahmequelle gefunden hatte, wuchs ständig. Wenige Jahre nach der Unterzeichnung des Friedensvertrages forderten die Briten eine Revision der Bedingungen und die Öffnung der Städte, denn... davor lebten alle Ausländer in Sonderkonzessionen. Gleichzeitig begann China durch endlose Unruhen, Piraterie und florierenden Schmuggel, einschließlich des illegalen Handels mit chinesischen Arbeitskräften, auseinandergerissen zu werden. Der Hass der lokalen Bevölkerung auf die „Barbaren“ erreichte seinen Höhepunkt: Europäer wurden auf der Straße angegriffen und mit Steinen geworfen, was die Briten jedoch nicht aufhielt. Im Oktober 1856 begannen England und Frankreich einen neuen Krieg gegen China. Im Mai 1858 eroberte die vereinte Armee Tianjin, nur 150 km von Peking entfernt: Die Qing-Regierung war gezwungen, hastig einen neuen Vertrag abzuschließen. Die Bedingungen des Tianjin-Vertrags wurden für das Himmlische Reich noch schwieriger: Zu der enormen Entschädigung kamen die Einrichtung ständiger ausländischer Botschaften in Peking, die Eröffnung zusätzlicher Häfen, die Erlaubnis für ausländische Missionare, ihre Religion frei zu predigen, die Eröffnung des Jangtsekiang bis Hankou, niedrige Handelszölle und schließlich die Legalisierung des Opiumhandels (Quelle: R. Kruger, „China: The Complete History of the Celestial Empire“).

Der Krieg war damit jedoch noch nicht zu Ende. Im Jahr 1859 forderten England und Frankreich die Entfernung der Verteidigungsanlagen am Baihe-Fluss, wurden jedoch abgelehnt. Bald darauf folgte ein zufälliges militärisches Gefecht in der Nähe von Tianjin, bei dem die Chinesen siegten und etwa 400 feindliche Soldaten töteten. Als Reaktion darauf eroberte die vereinte Armee 1860 Tianjin und näherte sich Peking. Kaiser Xianfeng floh und suchte Zuflucht hinter der Chinesischen Mauer. Im Oktober desselben Jahres plünderte die englisch-französische Armee den Yuanmingyuan-Sommerpalast in der Nähe von Peking. Bald war die Qing-Regierung erneut gezwungen, einen beschämenden und ungleichen Friedensvertrag zu unterzeichnen. Der Pekinger Vertrag bestätigte alle Punkte des Tianjin-Vertrags, außerdem erhielt England die Kowloon-Halbinsel und China war zu einer zusätzlichen Entschädigung verpflichtet.

Fast zeitgleich mit dem zweiten Opiumkrieg brach in China der brutalste Bauernaufstand in der Geschichte des Himmlischen Reiches aus, der später als Taiping-Aufstand (1850–1864) bekannt wurde. Anführer des Aufstands war der christliche Chinese Hong Xiuquan, der aus einer Bauernfamilie stammte und sich selbst zum jüngeren Bruder Jesu Christi erklärte. „Taiping“ (太平) bedeutet auf Chinesisch „Große Ruhe“.

Huns Ideen sowie der Hass auf die Mandschu und die Barbaren aus dem Westen fanden sehr schnell Resonanz in der breiten Masse: Innerhalb weniger Jahre entwickelte sich die Gesellschaft zu einer einflussreichen und aggressiven Kraft. Der Großteil der Taipings waren ruinierte Bauern, städtische Arbeiter und teilweise Mitglieder von Triaden, die die Regierung stürzen wollten. Eines der Zeichen der Taipings waren lange Haare – ein Protest gegen den Mandschu-Haarschnitt, den alle Männer im Qing-Reich tragen mussten. Im Jahr 1851 verkündeten etwa 20.000 Taipings die Schaffung des Himmlischen Staates des Großen Gleichgewichts. Im März 1953 besetzte die auf zwei Millionen Menschen angewachsene Taiping-Armee Nanjing, das Hong Xiuquan in Tianjing umbenannte und zu seiner Hauptstadt machte. Somit bauten die Taipings ihren Staat tatsächlich innerhalb des Qin-Reiches auf. Sie verabschiedeten neue Gesetze, führten eine Landreform durch und schufen sogar einen neuen Kalender. Im Himmlischen Staat waren Wein, Tabak, Opium, Glücksspiel, außereheliche Affären sowie Konkubinen und das Fesseln von Frauenfüßen verboten. Das Land, das Gott gehörte, wurde gerecht unter allen Männern und Frauen verteilt.

Im Jahr 1856 kam es unter den himmlischen Fürsten an der Spitze des Staates zu Machtkämpfen, die meist mit Morden einhergingen. Die Qing-Armee nutzte die Machtschwäche in Taiping und startete eine Offensive. Die Europäer entschieden sich in diesem Krieg dafür, die Mandschus zu unterstützen, lehnten den Ruf der chinesischen „Christlichen Brüder“ ab und glaubten, dass die Taiping-Gesellschaft nicht nur unmoralisch, sondern auch eine Bedrohung für den Handel sei. Im Jahr 1864 wurde Tianjin eingenommen und der „himmlische Prinz“ beging Selbstmord, indem er eine tödliche Dosis Gift einnahm. So gelang es der Qing-Regierung mit der Unterstützung Englands, Frankreichs und der Vereinigten Staaten, die Taiping-Bauernbewegung zu unterdrücken, die 14 Jahre andauerte.

In den nächsten 40 Jahren spaltete China die Weltmächte weiter, fand immer mehr Gründe für militärische Aggression und errichtete ein Protektorat über die Nebenländer des Reichs der Mitte, darunter Burma, Korea und Vietnam. Ende des 19. Jahrhunderts begannen Taiwan und die Ryukyu-Inseln zu Japan zu gehören, Russland erhielt Port Arthur für 25 Jahre, England dominierte Hongkong, Kanton, Shanghai und die Nordspitze der Shandong-Halbinsel, Deutschland pachtete Jiaozhou Region im Norden der Provinz Shandong für 90 Jahre, Frankreich hat die Bucht von Guangzhou für 99 Jahre gepachtet.

Gleichzeitig unternahm die Qing-Regierung ab den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts, als sie ihre Krisensituation erkannte, Versuche, fortschrittliche Wissenschaft aus dem Westen zu übernehmen. Der Prozess der Industrialisierung verlief jedoch sehr langsam, was größtenteils auf die traditionelle chinesische Mentalität zurückzuführen war, die jedes andere Volk als Barbaren betrachtete und deren Nachahmung eine Demütigung der Nation darstellte. Darüber hinaus hatte Kaiserinwitwe Cixi, die damals als Regentin für ihren kleinen Sohn und dann für ihren jungen Neffen regierte, nur wenig Verständnis für die Lage im Land und gab Millionen für den Bau luxuriöser Paläste aus, während das Land dazu gezwungen war Nehmen Sie Kredite von Russland, Großbritannien und anderen Mächten auf.

Nach der Krönung des achtzehnjährigen Kaisers Guangxu, Cixis Neffen, im Jahr 1889 machten sich Reformatoren mit neuem Elan bemerkbar. Danach überließ die Kaiserin offiziell den Thron dem neuen Herrscher, tatsächlich blieb ihr Einfluss am Hof ​​jedoch derselbe. Guangxu war fasziniert von westlichem Wissen und interessierte sich für die Ideen von Kang Yu-wei, einem jungen Wissenschaftler aus Kanton, der sich aktiv für eine Reform des Landes einsetzte. Als Ergebnis des persönlichen Treffens des Kaisers mit dem Wissenschaftler wurde der Beginn von „100 Tagen der Reformen“ angekündigt: Änderungen sollten Industrie, Bildung und Regierung betreffen. Die Bürokraten schlugen Alarm, und die Kaiserinwitwe führte mit Unterstützung ihrer Partei im September 1898 einen Staatsstreich durch, entmachtete den Kaiser von der Macht und eroberte den Thron zurück. Alle während der „100 Tage“ erlassenen Dekrete wurden aufgehoben, aber die Reformmaschinerie war bereits in Gang, und nichts konnte die öffentliche Meinung übertönen, die zunehmend Veränderungen forderte.

Die Unzufriedenheit der Bevölkerung führte zu Aufständen, von denen die größte die „Boxer“- oder Yihetuan-Bewegung (1899–1902) war. Die „Boxer“ widersetzten sich der Einmischung von „Barbaren“ in die Wirtschaft, Religion und Politik Chinas und gingen brutal mit Christen und „Übersee-Teufeln“ sowie allen Symbolen der Anwesenheit von Ausländern – Eisenbahnen, Telegrafenlinien usw. – um. Die „Boxer“ konnten Cixis Gunst gewinnen und die Kaiserin begann, sie zu unterstützen, was das ausländische Publikum begeisterte. Im Jahr 1900 drangen Randalierer in Peking ein und brannten christliche Kirchen, Botschaften und Häuser von Ausländern nieder. Die Westmächte reagierten sofort: Einen Monat später wurde eine 20.000 Mann starke kombinierte Armee aus Briten, Amerikanern, Japanern, Österreichern, Franzosen und Italienern gebildet, die die Hauptstadt schnell erobern konnte. Cixi floh nach Xi'an, die „Boxer“ wurden brutal getötet. China wurde gezwungen, das noch demütigendere „Schlussprotokoll“ zu unterzeichnen, woraufhin die Qing-Regierung vollständig zu einem Werkzeug in den Händen der Mächte wurde, die China kontrollierten.

Am 14. November 1908 starb Kaiser Guangxu nach kurzer Krankheit und am nächsten Tag starb Kaiserinwitwe Cixi selbst. Mit ihrem Tod endete faktisch die Qing-Ära, obwohl die Dynastie nominell weiterhin existierte; Cixis dreijähriger Neffe Pu-Yi wurde zum neuen Erben ernannt. Das Qing-Reich hörte nach der Xinhai-Revolution (1911 - 1913) endgültig auf zu existieren, 1912 wurde der Abdankungsakt des Kaisers vom Thron unterzeichnet und 1924 wurde der Kaiser endgültig abgesetzt, seiner Titel beraubt und zum einfachen Bürger erklärt der Republik und aus Peking ausgewiesen.

Ära der Ming-Dynastie(1368-1644) zeichnet sich durch die Wiederbelebung der nationalen Kultur aus. Im XIV. - frühen XV. Jahrhundert. Der größte religiöse Komplex in Peking wurde errichtet – der Himmelstempel – der kaiserliche Opferaltar. Hier besänftigte der Kaiser dreimal im Jahr die höchsten Gottheiten des Himmels und der Erde. Vor Tagesanbruch stieg er zum Altar des Himmels und opferte Tiere und Vögel, Getreide, Seide und Edelsteine. Äußerlich sieht das Bauwerk nicht wie ein Tempel aus, sondern wie eine Ritualstadt. Die Wände des Tempels haben eine erstaunliche akustische Wirkung: Geflüsterte Worte hallen auf dem Altar des Himmels in einer Entfernung von 60 Metern wider. Die Dächer der Hauptgebäude sind mit glasierten Ziegeln gedeckt. Das Ensemble des Himmelstempels wurde im Norden durch einen runden Pavillon mit dreistufigem blauen Dach vervollständigt. Seine blaue Färbung ähnelt der Farbe des Himmels. Die Farbe der Dächer richtete sich nach dem Zweck des Gebäudes und wurde durch Kanones festgelegt. Die Dächer der Kaiserbauten hatten Ziegel mit gelber oder rotbrauner Glasur, die Tempel hatten blaue oder grüne Glasur. Der Rest der Gebäude war mit einfachen grauen Dachziegeln gedeckt.

Während der Ära der Mandschu-Qing-Dynastie (1644-1911) wurden intensiv Klöster gebaut, deren Architektur Merkmale der tibetischen und mongolischen Architektur einführte. Prim, offizielle Architektur dominiert, und es erscheinen viele Gedenkensembles und Ehrentore von Pailo. Der Wiederaufbau Pekings ist im Gange und das Ensemble der Kaiserstadt wird fertiggestellt. Im Zuge des Massenbaus und Wiederaufbaus von Städten wurden alte Tempelgebäude mit durchhängenden Dächern aus schweren Ziegeln zu Schönheitsmaßstäben, und das Durchhängen begann bewusst zu erfolgen. Wahrscheinlich spielte auch die Vertrautheit mit den festlichen Flügelzelten der Nomaden und Tibeter eine Rolle bei der Entstehung des „chinesischen“ Dachtyps. Einer anderen Version zufolge spiegeln die Durchbiegung des Daches und die erhöhten Ecken des Daches die Traditionen der frühen chinesischen Architektur wider, die Bambus als Hauptbaumaterial verwendete.

(XVII-XVIII Jahrhundert) mit mehr als 90 Gebäuden und 300 Zimmern ist in der Größe der Verbotenen Stadt Peking unterlegen. Zu den Exponaten zählen Elfenbeinkunst, Musikinstrumente, Möbel und Gemälde. Das Hauptgebäude des Komplexes ist der Da Zheng-Palast („Große Herrschaft“), ​​in dem der Kaiser Staatsangelegenheiten regelte und Feierlichkeiten abhielt.

Paläste der Kaiser der Ming- und Qing-Dynastien(aus dem Anfang des 15. Jahrhunderts) stellen mit 9999 Räumen den größten Palastkomplex der Welt dar. Es diente als Residenz von 24 Kaisern der Mandschu-Ming- und Qing-Dynastien. Heutzutage ist sie als „Verbotene Stadt“ Gugun bekannt. Das von einer Mauer umgebene architektonische Ensemble umfasst drei Hauptpavillons („Supreme Harmony“, „Complete Harmony“ und „Preservation of Harmony“), riesige Tore, Audienzsäle und Wohnräume. In der Umgebung gibt es Nebenpaläste, die heute als Residenzen und Empfänge für die chinesische Führung dienen.

Und seine Umgebung ist nach den Prinzipien des Feng Shui gestaltet und spiegelt kulturelle Traditionen wider, die bis ins 14. Jahrhundert zurückreichen. Die Gräber sind reich mit Steinskulpturen und Fliesen mit Drachenbildern verziert. Nicht weit vom Zentrum Pekings entfernt liegt der Bezirk Shisanling („Dreizehn Gräber“). Hier ist die Asche von 13 Kaisern der Ming-Dynastie. Weitere Gräber befinden sich 50 km nördlich von Peking am Fuße der „Berge der grenzenlosen Langlebigkeit wie der Himmel“. Die Grabanlage der Kaiser der Qing-Dongling-Dynastie ist die größte von allen bis heute erhaltenen. Fünf Kaiser, 14 Kaiserinnen und etwa 100 Konkubinen sind hier begraben. Die Gräber befinden sich an unglaublich schönen Orten und sind von hohen, mit Wäldern bedeckten Bergen umgeben. Zu ihnen führte ein heiliger Weg, der mit skulpturalen Bildern von Tieren und Adligen geschmückt war.

Liegt 20 km nordwestlich des Stadtzentrums. Dieses luxuriöse Parkensemble umfasst den Kunming-See, Hallen, Pavillons und Paläste der Qing-Dynastie. Der Jingshan-Park („Ruhige Ruhe“) diente den chinesischen Kaisern als Residenz. Der Sommerpalast ist ein Meisterwerk chinesischer Gartenkunst. Es wurde Mitte des 18. Jahrhunderts erbaut. Der Yiheyuan-Park umfasst über dreitausend Gebäude am Ufer des Sees in der Nähe des Wanshoushan-Hügels („Berg der Langlebigkeit“). Entlang des Seeufers erstreckt sich die Holzgalerie „Chanlan“ mit einzigartigen Gemälden (über 1.400 Gemälde). Hier steht das berühmte Marmorboot, in dem Kaiserin Cixi gerne speiste.

Mountain Imperial Residence und umliegende Tempel in Chengde(Provinz Hebei, d. h. „nördlich des Flusses“) umfasst etwa 1900 antike Denkmäler. Das berühmteste Denkmal stammt aus dem 18. Jahrhundert. die Sommerresidenz der chinesischen Kaiser der Qing-Dynastie, in der sie sechs Monate lang lebten. Die Inschriften auf den Palastgebäuden sind in fünf Sprachen verfasst: Chinesisch, Mandschu, Tibetisch und Türkisch. Dies unterstreicht, dass China ein multinationales Imperium ist. Der Bau der Sommerresidenz wurde im Auftrag des Mandschu-Kaisers organisiert, der einen „Zufluchtsort in den Bergen vor der Sommerhitze“ schaffen wollte. Nordöstlich des Palastes befindet sich ein Tempelensemble, zu dem der Putozongcheng-Tempel gehört, der im Stil des tibetischen Potala-Palastes erbaut wurde. Weitere Tempel im Komplex: Pulesy („Allgemeine Freude“), Anayuansy („Sicherheit“) und Puningsy, erbaut im Stil des tibetischen Sanyesa-Tempels.

(Provinz Hubei, d. h. „nördlich des Sees“) umfasst die majestätischen taoistischen Architekturensembles der kaiserlichen Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien. Nach der Thronbesteigung des Kaisers der Ming-Dynastie, Zhu Di, ließ er hier Paläste, Tempel und Klöster errichten, um seine Macht zu stärken. Nach den Kanonen des Taoismus sollten sie eine Einheit mit der Natur bilden. Eine 70 km lange, gepflasterte Straße führt vom Fuß der Berge zum Wujindian-Pavillon auf dem Tianzhufeng-Gipfel. Auf beiden Seiten wurden acht Paläste, zwei Klöster, 36 Pavillons, 72 Tempel, 39 Brücken und 12 Pavillons und Terrassen errichtet.

(Provinz Anhui) liegen in der Bergregion Wanthan, in der Nähe des Flusses. In dieser malerischen Gegend gibt es Hunderte von Wohngebäuden, die während der Ming- und Qing-Dynastien erbaut wurden. In Wohngebäuden sind überall kunstvolle Schnitzereien auf Ziegeln, Stein und Holz zu sehen. Das Dorf Sidi verfügt über drei Tempel und 224 Wohngebäude, die zwischen dem 14. und 19. Jahrhundert erbaut wurden. Die Höfe sind entweder mit schwarzen Steinplatten oder mit mehrfarbigen Kopfsteinpflastersteinen gepflastert, die Ornamente bilden. Das Dorf Hongcun umfasst 137 Bauwerke, von denen die Objekte zweier Bewässerungssysteme am interessantesten sind. Das Chengzhitang-Haus („Will Inheritance Hall“) mit einzigartigen durchbrochenen Schnitzereien an Holzfenstern und -türen gilt hier als architektonisches Meisterwerk.

Die Chinesen zeichnen sich durch eine besondere Liebe zur Natur aus, die sich in einem sensiblen Umgang mit ihr und der Wahrnehmung als wichtiger Teil des Lebensumfelds äußert. Es ist kein Zufall, dass China große Erfolge bei der Schaffung von Parkensembles (mit Pavillons, Brücken, Galerien usw.) erzielt hat – tief durchdacht, reich an religiöser Symbolik und einem subtilen Verständnis für die Schönheit der Natur. (Provinz Jiangsu) sind Klassiker der chinesischen Parkkunst. Die Stadt Suzhou wurde im 6. Jahrhundert gegründet. BC liegt im Jangtse-Delta, 100 km westlich von Shanghai. Suzhou wird das „Venedig Chinas“ genannt – hier gibt es statt Straßen Kanäle, über die Buckelbrücken geworfen werden. Die hier entstandenen Architektur- und Parkensembles tragen poetische Namen, zum Beispiel „Wald der Löwen“, „Pavillon der steigenden Wellen“, „Garten der Einsamkeit“, „Garten der Weihrauchkräuter“. Zu den kleinsten gehört der „Garten des Netzwerkmeisters“. Der berühmteste ist der „Garten des bescheidenen Beamten“, der zu Beginn des 16. Jahrhunderts angelegt wurde. Die Gestaltung jedes Gartens zeichnet sich durch eine geschickte Kombination aus Pavillons, künstlichen Rutschen, Teichen, Brücken, Türmen, Bäumen und Blumen aus. In Suzhou gibt es 70 erhaltene Gärten, von denen neun für die Öffentlichkeit zugänglich sind.

Es handelt sich um mehrstöckige befestigte Häuser, die hier zu Beginn des 17. Jahrhunderts, während des Niedergangs der Ming-Dynastie, zu entstehen begannen. Dann mussten sich die Bewohner gegen die Räuber wehren, die sich in der Gegend niedergelassen hatten. Mehrstöckige Gebäude mit dicken Mauern, Eisentüren und kleinen Fenstern schützten diese Orte nicht nur vor Überfällen, sondern auch vor den häufigen Überschwemmungen des Jangtsekiang. Die Mode für Diaolou-Häuser wurde im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts wiederbelebt, als wohlhabende Chinesen, die aus Australien und den USA zurückkehrten, mit dem Bau dieser Häuser begannen. Mittlerweile gibt es in Kaiping etwa 1.400 Häuser dieser Art. Ihre Architektur verbindet auf komplexe Weise Elemente der mittelalterlichen Gotik, der italienischen Renaissance, des osmanischen Stils und lokaler Traditionen.

Stadt Macau(Aomen) aus der Mitte des 16. Jahrhunderts. war unter Kontrolle. 1999 wurde diese Hafenstadt, die für die Entwicklung des Welthandels von strategischer Bedeutung ist, zurückgegeben. Die historischen Denkmäler hier sind Straßen, sieben Plätze und mehr als 20 Architekturensembles im französischen und brasilianischen Stil. Die Stadt war international, Menschen aus Europa, Asien, Amerika und Afrika lebten in ihr. Am Ende der Ming-Dynastie und zu Beginn der Qing-Dynastie kamen katholische Missionare hierher und verwandelten die Stadt in eine Hochburg des Christentums im Fernen Osten. Dank dessen im XV-XVI Jahrhundert. In Macau entstanden katholische Kirchen von erstaunlicher Schönheit. Die harmonische Kombination aus westlichem Stil und traditionellem chinesischem Flair verleiht der Stadt einen besonderen Reiz.

Streng genommen ist es nicht ganz fair, die gesamte Geschichte des chinesischen Reiches nach dem Song mit dem eindeutigen Begriff „Untergang“ zu charakterisieren: Mehr als sechs Jahrhunderte nach dem Tod des südlichen Song-Reiches unter den Schlägen der Mongolen wusste China Bescheid Zeiten des Niedergangs, Zeiten der Stabilisierung und manchmal sogar etwas Wohlstand, zumindest im politischen Bereich. Es genügt, daran zu erinnern, dass viele der heute entlegenen Regionen dieses Landes ihm genau in diesen Jahrhunderten seiner Geschichte angegliedert wurden. Und doch waren die folgenden Jahrhunderte vor dem Hintergrund der Blütezeit der Tang-Sun im Allgemeinen bereits eine Zeit, wenn nicht immer des Niedergangs, so doch der Stagnation. Mit anderen Worten: Die Vorwärtsbewegung, wenn auch im Zickzack, war zu diesem Zeitpunkt auf ein Minimum reduziert, abgesehen vielleicht von der demografischen Entwicklung und der damit verbundenen erheblichen Intensivierung der Landwirtschaft.

Wie gerade erwähnt, fiel das Sung-Reich den Schlägen der Mongolen zum Opfer – denselben, die im 13. Jahrhundert wie ein Wirbelwind über ganz Eurasien fegten und zerstörte Städte, verwüstete Felder und viele Millionen Leichen zurückließen. Wie waren diese Mongolen im 13. Jahrhundert?

Mongolen und Yuan-Dynastie (1280–1368)

Der Begriff „Mongolen“ selbst stammt erst aus der Zeit von Dschingis Khan. Zuvor waren die Mongolen selbst nur ein Teil der größeren ethnischen Gemeinschaft der sibirischen Tataren und wurden im Gegensatz zu den anderen „schwarze Tataren“ genannt. Es ist kaum möglich, früher als im 12. Jahrhundert von den Mongolen als einer etablierten ethnischen Gemeinschaft (wenn auch nur „Schwarzen Tataren“) zu sprechen. Davor gab es nur protomongolische Ethno-Stammesgruppen und Völker, darunter die Khitan (wir sprechen von der mongolischen Sprache und ethnischen Gruppe, aber nicht von der Mongoloidität als Rassentyp!). Die protomongolischen und frühen mongolischen Gruppen waren ein Steppenvolk von Nomaden, die Pferde und Rinder züchteten, durch die Steppe von Weide zu Weide wanderten, in Filzjurten lebten und hauptsächlich in kleinen Stammesgruppen organisiert waren, die durch gemeinsame Herkunft und Sprache miteinander verbunden waren , Kultur usw. Die Nachbarschaft im Süden mit der entwickelten chinesischen Zivilisation hatte einen erheblichen Einfluss auf die Nomaden der nördlichen Steppenzone, was insbesondere dazu beitrug, den Prozess der Stammesbildung und dann mächtiger Stammesvereinigungen unter der Führung einflussreicher Menschen zu beschleunigen Führer, die sich unter günstigen Umständen selbst zum Kaiser erklärten, wie es bei den Tanguten, Khitans und Jurchens der Fall war. Die Mongolen waren eine weitere ethnische Gruppe dieser Art, die in der Terminologie von L.N. Gumilyov, mit einer noch nie dagewesenen Menge an leidenschaftlicher Energie. Die Beschleunigung des Prozesses der sozialen Entwicklung und der Eigentumsungleichheit trug zur Bildung von Protostaaten unter den Mongolen bei, und der Trend zur Integration führte in harten mörderischen Kämpfen zwischen einflussreichen Führern zum Sieg von Temujin, dem Sohn von Yesugei. Beim Allmongolischen Kurultai im Jahr 1206 wurde er unter dem Namen und Titel Dschingis Khan zum Anführer aller Mongolen ernannt.

Dschingis Khan begann mit der Schaffung einer streng organisierten Armee, bestehend aus Zehner-, Hunderter-, Tausender- und Zehntausender-Abteilungen, angeführt von Zehner-, Sots-, Tausender- und Temniks, und die Kommandeure wurden nicht nach dem Prinzip der Verwandtschaft oder des Adels ernannt (obwohl schon damals). , und andere Dinge wurden immer berücksichtigt), aber auf der Grundlage des Prinzips der Meritokratie, das den frühen politischen Strukturen innewohnte, d. h. von den besten Kriegern, die eine große Rolle bei der Stärkung der Kampffähigkeit der Armee spielten. Die Armee von Dschingis Khan war ein neuer wichtiger politischer Faktor in der Steppenzone, die organisierte Militärformationen dieser Art und in solcher Zahl noch nicht kannte. Tatsächlich war es die von Dschingis geschaffene Armee, die den entscheidenden Faktor für die späteren Erfolge der relativ kleinen ethnischen Gruppe der Mongolen war (zu Dschingis Zeiten waren es kaum mehr als 100.000, wenn man nur Krieger zählt, und jeder vierte). oder sogar dritter Krieger unter den Nomaden). Nur eine gut organisierte Armee, die als Rückgrat der gesamten militärisch-politischen Struktur der Mongolen diente, half ihnen, fast die halbe Welt zu erobern und zu unterwerfen und viele andere Länder und Völker sogar ernsthaft zu bedrohen.

Nachdem die Armee von Dschingis die Völker Südsibiriens, angrenzend an die mongolische Steppe, erobert hatte, begann sie 1210 einen Krieg mit den Jurchens und besetzte bereits 1215 Peking. Für 1219–1221 Das blühende Zentralasien wurde in Trümmer gelegt und der Staat der Khorezm-Schahs wurde besiegt. 1223 wurde die Miliz der russischen Fürsten entscheidend besiegt; 1226–1227. Der Tangutenstaat an der nordwestlichen Grenze Chinas wurde zerstört, die Tanguten wurden mit besonderer Grausamkeit abgeschlachtet und die wenigen Überlebenden wurden zu Sklaven gemacht. Und schließlich kehrten 1231 die Hauptkräfte der Mongolen nach Nordchina zurück und vollendeten die Niederlage des Jurchen-Staates Jin (1234). Und obwohl gleichzeitig ein bedeutender Teil der mongolischen Armee ihre Eroberungszüge in anderen Regionen Asiens und Europas fortsetzte, war ihre Hauptaktivität in dieser Richtung ab 1235 die Eroberung Südchinas, die über vierzig Jahre dauerte.

Wenn wir diese Zahl mit dem rasanten Tempo militärischer Eroberungen in anderen Teilen der Welt vergleichen, weckt sie unfreiwilligen Respekt vor Sung China – genau dem China, das jahrzehntelang kriegerische Nomaden aufgekauft und es vorgezogen hat, zu diesem beträchtlichen Preis den Frieden aufrechtzuerhalten Sie überwinden die Grenzen, wenn auch verkleinert, und genießen Wohlstand in Wirtschaft und Kultur. Als die Zeit gekommen war und es notwendig war zu kämpfen, gelang es Süd-Song-China dennoch, alle seine Kräfte zum Widerstand zu mobilisieren. Erst 1276 fiel die Hauptstadt Hangzhou, aber auch danach leisteten die letzten Kaiser der Süd-Song-Dynastie etwa vier Jahre lang Widerstand, schließlich fast auf Schiffen, die gezwungen waren, von der Küste Südchinas aus in See zu stechen, die von den mongolischen Truppen erbeutet worden waren. Erst 1280 geriet China vollständig unter mongolische Herrschaft und der Großkhan Kublai Khan wurde chinesischer Kaiser der mongolischen Yuan-Dynastie (1280–1368).

Die Yuan-Dynastie dauerte – wenn man nicht ihre formellen Jahre in chinesischen Chroniken, sondern ihre tatsächliche Dominanz im Hauptteil Chinas mitzählt – über ein Jahrhundert, im Norden Chinas vielleicht sogar etwa eineinhalb Jahrhunderte. Dies war vielleicht die schwierigste Zeit für China, zumindest nach dem Nan Bei Chao. Wir können uns zum Beispiel daran erinnern, dass die Mongolen anfangs generell dazu neigten, alle auszurotten, die sich weigerten, sich ihnen freiwillig zu ergeben – etwas, das sie manchmal im Westen praktizierten (und in Songchina leistete fast jeder vierzig Jahre lang Widerstand). Dann ein Projekt entstand, um die fünf häufigsten Nachnamen der Chinesen auszurotten (und in einem Land, in dem die Zahl der Nachnamen ein paar Dutzend, vielleicht einhundert oder zwei beträgt, gab es fast die Hälfte davon, auf jeden Fall war es ein erheblicher Teil davon Bevölkerung des Landes). Und wenn diese blutrünstigen Projekte nicht umgesetzt wurden – vor allem dank des Khitan Yelu Chu-tsai, der ein Berater des Khans war und ihm beharrlich empfahl, diejenigen nicht zu vernichten, die ein regelmäßiges Einkommen einbringen konnten –, gerieten sehr viele Chinesen in die Sklaverei die Mongolen, besonders im Norden. Vielleicht gab es in der Geschichte Chinas noch nie so viele Sklaven, sowohl zahlenmäßig als auch im Verhältnis zur übrigen Bevölkerung, wie während der Yuan-Zeit. Unnötig zu erwähnen, dass die chinesische Wirtschaft zu Beginn der Mongolenherrschaft (nach einem halben Jahrhundert voller Kriege) im Niedergang geriet, Landwirtschaft und Handel wurden unterbrochen. Was die Verwaltung anbelangt, waren konfuzianische Beamte gezwungen, ihren Platz an mongolische Khane und Militärführer sowie an Einwanderer aus anderen Teilen Asiens, die mit China nicht vertraut waren, vor allem aus islamischen Ländern, abzugeben. Die Chinesen im Norden und insbesondere im Süden des Landes galten als Menschen dritter bzw. vierter Klasse (nach den Mongolen selbst und Semu-ren, also Einwanderern aus anderen Ländern).

Es dauerte mehrere Jahrzehnte, bis China nach und nach seine gewohnte Existenznorm wiedererlangte. Im Laufe dieser Jahrzehnte wirkten seine charakteristischen Assimilations- und Anpassungsfaktoren mit zunehmender Aktivität: Die von Nomaden zerstörte Landwirtschaft wurde wiederhergestellt, dann Handwerk und Handel; das Volumen der Steuereinnahmen wuchs (in der zweiten Hälfte des Yuan einigen Quellen zufolge um das Zwanzigfache im Vergleich zur Zeit Kublais); Wieder traten konfuzianische Beamte in die Verwaltung ein (ab 1317 begann das Prüfungssystem zu funktionieren); Die Nachkommen der ersten mongolischen Herrscher, die oft chinesische Frauen zur Frau nahmen, verwandelten sich zunehmend in gewöhnliche Chinesen. Vielleicht könnten all diese und andere ähnliche Prozesse unter anderen Bedingungen die Situation allmählich und friedlich so bereinigen, dass die mongolische Dynastie letztendlich im Grunde nur dem Namen nach mongolisch bleiben würde, wie es einige Jahrhunderte später mit den Mandschus in China geschah. Doch die Bedingungen erwiesen sich als ungünstig – sowohl für die Chinesen, die unter dem mongolischen Joch lebten und es hart zu spüren bekamen, als auch für die Mongolen selbst, die wenig für das Wohl des von ihnen regierten Landes taten.

Am deutlichsten zeigte sich dies im Zusammenhang mit den Erfordernissen des Bewässerungsbaus. Obwohl die Bewässerungslandwirtschaft für die chinesische Landwirtschaft weder zentral noch lebenswichtig war, war sie dennoch von großer Bedeutung für das Land, insbesondere nach der Schaffung des Reisgürtels im Süden. Bewässerung spielte auch eine wichtige Rolle beim Schutz der Bevölkerung vor Flussüberschwemmungen, insbesondere vor dem launischen, mit Löss gefüllten Gelben Fluss, der von Zeit zu Zeit über die Ufer trat und das Land überschwemmte, wie es insbesondere zur Zeit von Wang Mang der Fall war . Zu den Aufgaben jeder chinesischen Regierung gehörte es, sich um den Wasserbau und die rechtzeitige Reparatur von Kanälen, Dämmen, die Reinigung von Flussbetten usw. zu kümmern. Die Mongolen haben dies fast absichtlich vernachlässigt. Und es gab lange Zeit keine konfuzianischen Beamten im Land, die im Einklang mit der Tradition vor Ort etwas organisieren konnten. Das Ergebnis ist auch nicht überraschend.

Das Staudammsystem am Gelben Fluss ist längst verfallen. Der große Fluss durchbrach immer wieder Dämme und ergoss sich quer durch das Tal, wobei er Felder und Häuser überschwemmte. Im Jahr 1334 erwies sich der Durchbruch als so gewaltig, dass der Fluss erneut seinen Lauf änderte und dabei Hunderttausende Menschenleben zerstörte. Die Unzufriedenheit mit den Mongolen nahm im Land stark zu. Die patriotische Bewegung intensivierte sich, gewann an Stärke und manifestierte sich sowohl in der Literatur (Yuan-Drama, patriotische Romane wie „Die drei Königreiche“) als auch in der Politik. Bald wurde das Land von einer mächtigen Volksbewegung erfasst, und hier und da kam es zu schwer zu unterdrückenden Aufständen. Die Behörden versuchten 1351, das Dammsystem wiederherzustellen und den Fluss zur Rückkehr in seinen alten Lauf zu zwingen. Aber es war bereits zu spät. Der Zusammenschluss Hunderttausender Menschen im Baugebiet goss nur noch Öl ins Feuer: Die Aufstände brachen mit neuer Kraft aus und wurden von den Anführern des Geheimbundes Bai-lianjiao angeführt. Diese Sekte des „Weißen Lotus“ ist in ihrer religiösen Grundlage buddhistisch und existiert in China schon seit langem, zumindest seit dem 5. Jahrhundert. Allerdings im XIV. Jahrhundert. Es wurde eine Geheimgesellschaft, die egalitäre Bauernideale in den Vordergrund rückte und den bevorstehenden Beginn des Zeitalters des Buddha des zukünftigen Maitreya und damit einer neuen Ming-Dynastie (Licht) vorhersagte, die die dunkle Herrschaft der Mongolen beenden würde.

Die Rebellen bedeckten ihre Köpfe mit roten Bandagen (ein Symbol des kommenden Königreichs des Lichts) und organisierten sich in Abteilungen „roter Truppen“, die einen entscheidenden Kampf gegen die mongolischen Unterdrücker begannen. Der Aufstand nahm weniger einen sektiererisch-bäuerlichen als vielmehr einen nationalpatriotischen Charakter an. Und obwohl ihre erste Phase 1363 mit der Niederlage der roten Truppen endete, flammte die antimongolische Bewegung im Land immer stärker auf. Besonders als Zhu Yuan-chang ihr Anführer wurde.

Zhu Yuan-chang (1328–1398) stammte aus bäuerlichen Verhältnissen und erlebte in seiner Jugend Trauer. Er war Novize in einem buddhistischen Kloster. Als Anhänger der Sekte einen Aufstand begannen, schloss er sich ihr an und rückte mit bemerkenswerten Fähigkeiten schnell in die vorderste Reihe der Führer vor. Nach der Niederlage der ersten Phase der Bewegung war es Zhu, der sich an der Spitze der Rebellen befand. Er stützte sich auf die Konfuzianisten und gelehrten Experten der chinesischen Geschichte und Kultur, die sich ihm anschlossen, handelte erfolgreich und erklärte sich schließlich, nachdem er die mongolischen Truppen besiegt hatte, zum Kaiser der neuen Dynastie – der Ming. Abgesehen vom Namen war zu diesem Zeitpunkt nicht mehr viel von den egalitär-buddhistischen Grundlagen der ursprünglichen Bewegung übrig geblieben. Und das ist allgemein verständlich. Zhu Yuan-chang blieb der Anführer der aufständischen Bauern und akzeptierte wie sein entfernter Vorgänger Liu Bang bereitwillig das seit langem bewährte konfuzianische Regierungs- und Gesellschaftssystem sowie die konfuzianischen Prinzipien und Befehle. Obwohl der neue Kaiser als Person weit von der konfuzianischen Idealvorstellung eines weisen und gerechten Herrschers entfernt war und eher ein Despot wie Qin Shi Huang und der Sui Yan Di war, verfolgte er dennoch konsequent eine konfuzianische Politik, auch in der Organisation der Verwaltung, die wurde während seiner Herrschaft von den Mongolen so untergraben. Und das spielte natürlich eine wichtige Rolle bei der Stärkung der Ming.

Ende des 16. Jahrhunderts schlossen sich die nördlichen Nachbarn des Ming-Reiches – Nachkommen der von Dschingis Khan besiegten Jurchen-Stämme – um den Besitz von Mandschukuo unter der Führung des Anführers Nurhaci zusammen. Im Jahr 1609 stellte Nurhaci die Tributzahlungen an China ein und rief dann seine eigene Jin-Dynastie aus. Seit 1618 verstärkten die Mandschus den bewaffneten Druck auf China. In acht Jahren erreichen sie fast die Chinesische Mauer (ganz im Osten).

Nurhacis Nachfolger Abahai proklamiert sich selbst zum Kaiser und ändert den Namen der Dynastie in Qing. Die Mandschu-Kavallerie beginnt mit regelmäßigen Überfällen auf China und plündert und versklavt Hunderttausende Chinesen. Kaiser Ming muss seine beste Armee unter dem Kommando von Wu Sangui an die Nordgrenzen schicken.

Unterdessen bricht in China ein weiterer Bauernaufstand aus. Im Jahr 1644 besetzten Bauerntruppen unter der Führung von Li Zicheng, nachdem sie alle anderen Armeen besiegt hatten, Peking, und Li Zicheng selbst erklärte sich selbst zum Kaiser. Kommandant Wu Sangui erlaubt der Mandschu-Kavallerie den Einmarsch in Peking und sie besiegen Li Zicheng in der Schlacht von Shanghaiguan. Am 6. Juni 1644 eroberten die Mandschus die Hauptstadt. Li Zicheng stirbt bald und die Mandschu erklären ihren jungen Kaiser Aixingiro Fulin zum Herrscher über ganz China. Wu Sangui tritt zusammen mit der gesamten Armee in den Dienst der Eroberer.

Damit verlor China seine staatliche Souveränität und wurde integraler Bestandteil eines anderen Staates – des Mandschu-Qing-Reiches, obwohl der Kampf gegen die Mandschu-Invasoren noch lange andauerte: Die letzte Hochburg des Widerstands – Taiwan wurde 1683 von den Mandschu erobert.

Die Mandschus waren das zweite ausländische Volk, das China eroberte. Die höchsten Autoritäten und die Führung der Armee lagen in den Händen des Mandschu-Adels. Mischehen waren verboten, dennoch passten sich die Mandschus schnell an die chinesische Kultur an, zumal sie sich im Gegensatz zu den Mongolen nicht gegen die chinesische Kultur stellten.

Beginnend mit Kangxi (reg. 1663–1723) waren die Mandschu-Kaiser in ethischer Hinsicht Buddhisten und Konfuzianisten und regierten das Land nach alten Gesetzen. China unter der Herrschaft der Qing-Dynastie im 17.-18. Jahrhundert. recht intensiv entwickelt. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts lebten im Qing-Reich bereits etwa 300 Millionen Menschen – etwa fünfmal mehr als im Durchschnitt der letzten zweitausend Jahre auf demselben Territorium, was zu einer intensiven Entwicklung der Landwirtschaft unter aktiver Beteiligung von führte der Staat. Die Mandschus stellten den Gehorsam der chinesischen Bevölkerung sicher, kümmerten sich aber gleichzeitig um den Wohlstand der Wirtschaft des Landes und das Wohlergehen der Menschen.

Die Herrscher des Qing-Staates verfolgten eine Politik der Isolierung Chinas von der Außenwelt. Katholische Missionare, die bis zum Ende des 17. Jahrhunderts eine herausragende Rolle am Kaiserhof spielten, wurden nach und nach vertrieben und christliche Kirchen geschlossen. Mitte des 18. Jahrhunderts wurde der Handel mit Europäern mit Ausnahme eines Hafens in Kanton (Guangzhou) eingestellt. Die unter portugiesischer Kontrolle stehende Insel Macau blieb eine Hochburg des Außenhandels.

In den ersten beiden Jahrhunderten expandierte das Qing-Reich in alle Richtungen und verdoppelte sein Territorium mehr als. Im Jahr 1757 wurde das Dzungar-Khanat zerstört und sein Territorium wurde zusammen mit dem 1760 eroberten Ostturkestan unter dem Namen Xinjiang (Neue Grenze) in das Qing-Reich eingegliedert. Korea wurde ein Vasall des Qing-Reiches. Ende des 17. Jahrhunderts wurde die Oberhoheit der Mandschu-Kaiser von den Fürsten der Äußeren Mongolei anerkannt. Ende des 18. Jahrhunderts wurde der Staat Tibet erobert. Die Expansion erstreckte sich auch nach Nordwesten, was zu einem Konflikt mit Russland in der Amur-Region führte. Es sollte jedoch beachtet werden, dass das Qing-Reich nicht China ist: Letzteres war nur einer seiner Teile.

Opium und der Chinesisch-Japanische Krieg. Ende des 18. Jahrhunderts begann der Handel Chinas mit der Außenwelt wieder zu expandieren. Chinesische Seide, Porzellan, Tee und andere Waren waren in Europa sehr gefragt, doch die Chinesen weigerten sich, etwas von den Europäern zu kaufen, und mussten für chinesische Waren Silber bezahlen. Dann begannen die Briten, Opium nach China zu importieren, das größtenteils aus Indien geschmuggelt wurde. Bald wurde die lokale Bevölkerung, insbesondere in den Küstengebieten, mit dem Opiumrauchen vertraut gemacht.

Der Opiumimport nach China nahm stetig zu und wurde zu einer echten Katastrophe für das Land, die Mitte des 19. Jahrhunderts zu einer Reihe von Opiumkriegen führte. Die Niederlage in diesen Kriegen führte zur allmählichen Umwandlung Chinas in eine faktische Halbkolonie der europäischen Mächte.

Das Ergebnis des ersten Opiumkrieges war der Sieg Großbritanniens, gesichert durch den Vertrag von Nanjing vom 29. August 1842, die Zahlung einer Entschädigung in Höhe von 15 Millionen Silber-Liang (21 Millionen US-Dollar) durch das Qing-Reich, die Überweisung von Hong Kong Island an Großbritannien und die Öffnung chinesischer Häfen für den britischen Handel, einschließlich Opium.

Als Folge der Niederlage im zweiten „Opium“-Krieg (1856-1860) war China gezwungen, die Forderungen der Westmächte voll und ganz zu akzeptieren:

— Eröffnung ausländischer diplomatischer Vertretungen in China;

- die Öffnung speziell ausgewiesener Häfen für Ausländer für Aufenthalt und Handel, darunter Canton, Amoy, Fuzhou, Ningbo und Shanghai, sowie die vollständige Trennung von Hongkong;

- die Errichtung spezieller Siedlungen in diesen Häfen unter der Kontrolle einer ausländischen Verwaltung;

- Extraterritorialität der Bürger westlicher Mächte in China;

- Freiheit der Schifffahrt ausländischer Schiffe in chinesischen Hoheitsgewässern;

- Beteiligung ausländischer Mächte an der Regulierung der chinesischen Zolltarife, die Aktivitäten des Zolls unter der Führung von Zollabteilungen mit ausländischem Personal im chinesischen Dienst;

- Zugang christlicher Missionare ins Innere Chinas.

Darüber hinaus stellte der vom Christen Hong Xiuquan angeführte Taiping-Aufstand (1848–1864) eine Bedrohung für den Mandschu-Hof dar. Das Ziel des Aufstands war die Vertreibung von Ausländern, der Sturz der Mandschu-Dynastie und die Schaffung des himmlischen Königreichs Taiping, in dem alle gleich sind. Der Taiping-Aufstand breitete sich auf die südlichen Regionen Chinas aus. Die Taipings wurden erst 1864 von der Qing-Armee mit Unterstützung der Briten und Franzosen unterdrückt. Der Krieg forderte eine große Zahl von Opfern – schätzungsweise 20 bis 30 Millionen Menschen.

Auch in anderen Regionen Chinas kam es zu Aufständen. In den Jahren 1852–1868 brach im Norden Chinas der Nianjun-Aufstand aus. 1856–1873 kam es in der Provinz Yunan zu einem Aufstand und 1862–69 zu einem Dungan-Aufstand.

Im gleichen Zeitraum ereigneten sich auch andere Ereignisse: Der Tod von Kaiser Aishingyoro Izhu (August 1861) brachte seinen fünfjährigen Sohn Zaichun, geboren aus der kostbaren Konkubine Yi, auf den Thron. Und bereits im November kam es zu einem Staatsstreich 'etat fand statt, in deren Folge der Regentschaftsrat, der regieren sollte, bevor der Kaiser volljährig wurde, von der Macht entfernt wurde: Der Älteste, Prinz Aisingiro Sushun, wurde hingerichtet, zwei Prinzen mussten Selbstmord begehen, und der Der Rest wurde einfach entfernt. Die neuen Mitregenten waren natürlich die Initiatoren des Putsches: die kostbare Konkubine Yi, die ihren Titel in „Kaiserinwitwe Cixi“ und „Kaiserinwitwe Qian“ änderte, und Prinz Gong, der zum Prinzregenten ernannt wurde.

Großherzog Gong war Initiator und Leiter eines Reformkurses, der als „Selbststärkungsbewegung“ oder „Bewegung zur Assimilation überseeischer Angelegenheiten“ bekannt ist. Prinz Gong gründete und leitete 1861 das Zongli Yamen, eine Regierungsinstitution des Qing-Reiches, die anstelle des traditionellen Ministeriums für Rituale als Außenministerium diente. im nächsten Jahr gründete er Tongwenguan, eine Schule, an der Schüler westliche Wissenschaften studierten. Westliche Literatur wurde ins Chinesische übersetzt.

Es sei darauf hingewiesen, dass diese Reformen noch zu Lebzeiten des verstorbenen Kaisers konzipiert wurden: Im Januar 1861 wurde ein von Gong unterzeichnetes Memorandum an den Kaiser geschickt, in dem die Schaffung eines besonderen Gremiums zur Entwicklung von Strategien zur Suche nach Auswegen aus der Krise vorgeschlagen wurde Krise in den Beziehungen des Qing-Reiches zur Außenwelt. Frieden.

Der Grund für das Erscheinen des Memorandums war die Arbeit von Wissenschaftlern, die die Gründe für die Niederlage des Qing-Reiches in den Opiumkriegen untersuchten. Die Meinung von Feng Guifen, der die Errungenschaften der westlichen Welt gut studiert hatte, war sehr aufschlussreich. Aus seiner Sicht war die Überlegenheit der moralischen und ethischen Prinzipien des Konfuzianismus unbestreitbar. Daher war es notwendig, den konfuzianischen Lehren treu zu bleiben, auch wenn das Ausleihen von Dampfschiffen und modernen Schusswaffen erlaubt war: „Die östliche Lehre ist die wichtigste; Westliche Lehren werden angewendet.“

Allerdings sorgten die Privilegien, die Ausländer in China genossen, für Unmut in der einheimischen Bevölkerung. Oft kam es zu Ausschreitungen gegen Ausländer. Das schwerste davon war das Tianjin-Massaker im Jahr 1870.

Im Januar 1875 starb Kaiser Zaichun im Alter von 19 Jahren und blieb sein ganzes Leben lang im Schatten seiner Mutter, der Kaiserinwitwe Cixi, die darauf bestand, dass die Macht auf den vierjährigen Zaitian, den Sohn von Prinz Chun, übertragen wird Wanzhen, Cixis Schwester. So festigte sie ihre Familie mit der kaiserlichen Familie und übte weiterhin die tatsächliche Macht im Land aus. Der Kaiser wurde unter dem Namen Guangxu ausgerufen. In der Zwischenzeit verbesserte sich das Land weiter: Die erste Eisenbahn, moderne Schulen und Telegrafenverbindungen entstanden; Der Maschinenbau und der Bergbau entwickelten sich und die Marine wurde verbessert.

Bis 1884 war Nordvietnam nominell immer noch ein Vasall der Qing-Dynastie, und Frankreich hatte Zentral- und Südvietnam erobert. In den Jahren 1884-1885 brach der Französisch-Chinesische Krieg aus, der von Frankreich um das Recht, Nordvietnam zu besitzen, entfesselt wurde. Die französische Armee und die Marine operierten unabhängig voneinander. Die französische Flotte konnte die chinesische Fujian-Flotte und das Arsenal in Fuzhou zerstören und bombardierte anschließend die Befestigungen in Taiwan und Zhenhai. Die französische Armee war weniger erfolgreich. Die Chinesen fügten ihnen mehrere Niederlagen zu. Die französische Regierung musste zurücktreten, und die neue Regierung beschloss, den Krieg nicht zu verlängern, und schloss mit China den Tianjin-Vertrag, wonach China Truppen aus Nordvietnam abzog und es den Franzosen übergab.

Im Jahr 1894 kam es in Korea zu einem Militärputsch. Die neue Regierung entzog sich der chinesischen Schirmherrschaft und forderte Japan unter japanischem Druck auf, die Chinesen aus seinem Territorium zu vertreiben. Am 1. August 1894 erklärte Japan China den Krieg. Die Qing-Truppen wurden vom älteren Li Hongzhang kommandiert. Die Chinesen verloren zunächst die Schlacht von Songhwan und dann wurde die Huai-Armee in der Schlacht von Pjöngjang besiegt. Die Beiyang-Flotte wurde dann in der Schlacht von Yalu besiegt. Japanische Truppen marschierten in China ein und eroberten die Festung Lushun. Li Hongzhang wurde für die Niederlagen verantwortlich gemacht und seines Kommandos enthoben. Die Japaner landeten unterdessen in Weihaiwei, dem Stützpunkt der Beiyang-Flotte, und eroberten ihn. Bodentruppen näherten sich der Hauptstadtprovinz Zhili. Die Qing-Regierung beantragte einen Waffenstillstand, doch Tokio verzögerte die Verhandlungen absichtlich, da die Japaner die gewünschten Gebiete noch nicht erobert hatten. Am 17. April 1895 wurde der Vertrag von Shimonoseki geschlossen, wonach Taiwan und die Penghu-Inseln an Japan übertragen wurden.

Russland und Deutschland nutzten die Schwächung Chinas nach dem Krieg aus. 1896 pachtete Russland einen Landstreifen in der Mandschurei für den Bau der Chinesischen Ostbahn und 1898 die Halbinsel Liaodong mit den Häfen Dalian (Dalniy) und Lushun (Port Arthur). Im Jahr 1897 eroberten die Deutschen als Reaktion auf die Ermordung deutscher Missionare Qingdao und zwangen China, einen 99-jährigen Pachtvertrag zu unterzeichnen; England pachtete außerdem einen Teil der Kowloon-Halbinsel in der Nähe von Hongkong für 99 Jahre.

Zugeständnisse an ausländische Mächte zwangen Kaiser Guangxu, der Umsetzung der von Kang Youwei vorgeschlagenen Reformen zuzustimmen. Diese Reformen gingen als „Hundert Tage der Reform“ in die Geschichte ein, sie dauerten nur 104 Tage und wurden von Kaiserin Cixi gestoppt. Kang Youwei musste aus dem Land fliehen, sein Bruder wurde hingerichtet und Kaiser Guanxu wurde von Kaiserin Cixi von der Macht entfernt. Die Reformverweigerung stärkte die revolutionären Gefühle.

Im Jahr 1898 begann in Nordchina der Yihetuan-Aufstand (1898–1901), auch Boxeraufstand genannt, der sich vor allem gegen die Vorherrschaft der Ausländer richtete. Kaiserin Cixi, die zunächst versuchte, den Aufstand zu unterdrücken, beschloss dann, ihn zur Vertreibung ausländischer Mächte zu nutzen. Als sie jedoch das unvermeidliche Scheitern erkannte, trat sie auf die Seite der Acht-Mächte-Allianz, die den Aufstand niederschlug. Infolgedessen musste China das Schlussprotokoll unterzeichnen, in dem es sich verpflichtete, eine enorme Entschädigung zu zahlen und Ausländern eine Reihe neuer Vorteile zu gewähren.

Im Jahr 1901 wurde ein neues Reformprogramm namens „Neue Politik“ verabschiedet. Zum ersten Mal beschloss die chinesische Regierung, das Unternehmertum zu fördern, anstatt es einzuschränken. Eine „Neue Armee“ wurde nach westlichen Vorbildern geschaffen, ausgebildet und ausgerüstet. Im Jahr 1906 begannen die Arbeiten zur Schaffung einer Verfassung, und als Cixi und Guanxu im November 1908 starben, beschleunigten sich die Reformen, die Macht ging an den dreijährigen Kaiser Pu Yi über, in dessen Namen Dekrete über die Schaffung von Ausschüssen zur Vorbereitung einer Verfassung erlassen wurden Verfassung und beruft ein Parlament ein.

Gleichzeitig entwickelte sich die revolutionäre Bewegung. Im Jahr 1895 gründete Sun Yat-sen auf Hawaii die Chinese Revival Union (Xinzhonghui), die Unterstützer unter den Geheimgesellschaften Südchinas und chinesischen Einwanderern rekrutierte. Im Sommer 1905 schlossen sich in Japan mehrere revolutionäre Organisationen zur „Vereinigten Revolutionären Union Chinas“ (Zhongguo Geming Tongmenhui) zusammen. Die Aktivitäten basierten auf Sun Yat-sens „drei Prinzipien des Volkes“: Nationalismus, Demokratie und Volkswohl.

Am 14. November 1908 starb Kaiser Guangxu, den Kaiserin Cixi zuvor entmachtet hatte. Guangxu wurde vergiftet, weil Cixi nicht wollte, dass er sie überlebte. Am nächsten Tag starb die Kaiserin selbst. Der zweijährige Kaiser Pu Yi bestieg den Thron. Sein Vater, Prinz Chun, wurde zum Regenten ernannt.

Im Jahr 1911 begann in China der Wuchang-Aufstand. Es markierte den Beginn der Xinhai-Revolution (1911-1913), in deren Folge die Mandschu-Dynastie gestürzt wurde. Das Qing-Reich brach zusammen und die Gründung der Chinesischen Republik wurde ausgerufen.