Warum bestand in der Mitte des 16. Jahrhunderts Reformbedarf? Wer hat die Reformen durchgeführt? Nennen Sie die wichtigsten dieser Reformen. Welche Bedeutung hatten sie?

Volksaufstände zeigten, dass das Land Reformen braucht, um die Staatlichkeit zu stärken und die Macht zu zentralisieren. Ivan IV. beschritt den Weg der Strukturreformen.

Um 1549 bildete sich um den jungen König ein Regierungskreis aus ihm nahestehenden Personen, der unter dem Namen „Auserwählter Rat“ in die Geschichte einging. Die Zusammensetzung der Rada spiegelte den Kompromisscharakter der damals von Iwan IV. verfolgten Innenpolitik wider. Dazu gehörten neben Menschen einfacher Herkunft auch Vertreter des Adels und der Hofverwaltung.

Der gewählte Rat Mitte des 16. Jahrhunderts. führte eine Reihe schwerwiegender Reformen durch, die auf eine Zentralisierung des Staates abzielten.

Um die Macht der Bojaren einzuschränken, führt Iwan IV. Zemsky Sobors ein. Am 27. Februar 1549 wurde der erste Zemsky Sobor einberufen, wo das Reformprogramm besprochen wurde. Die Zemsky-Räte schränkten die Macht des Zaren nicht ein und hatten nur beratenden Charakter. Zemsky Sobors befasste sich mit den wichtigsten Staatsangelegenheiten, vor allem Fragen der Außenpolitik und der Finanzen.

Der allgemeine Trend zur Zentralisierung des Landes erforderte die Veröffentlichung eines neuen Gesetzeswerks – des Gesetzbuches von 1550. Das Gesetzbuch bestätigte das Recht der Bauern, am St.-Georgs-Tag umzuziehen, und erhöhte die Zahlung für „ältere Menschen“. Die Macht des Feudalherrn über die Bauern nahm zu: Der Herr wurde für die Verbrechen der Bauern verantwortlich gemacht; der Feudalherr wurde „der Souverän des Bauern“ genannt: Dadurch näherte sich der rechtliche Status des Bauern dem Status eines Leibeigenen an; Dies war ein Schritt auf dem Weg zur Leibeigenschaft. Zum ersten Mal wurden im Gesetzbuch Strafen für Bojaren und Bestechungsbeamte eingeführt und die Rechte von Gouverneuren und Volosten eingeschränkt.

Noch unter Elena Glinskaya wurde eine Währungsreform eingeleitet, nach der der Moskauer Rubel zur Grundlage der Währungseinheit des Landes wurde.

Auch die zentrale Regierungsverwaltung war von gravierenden Veränderungen betroffen. Anstelle der beiden vorherigen – dem Souveränspalast und dem Finanzministerium, die unterschiedliche Verwaltungsfunktionen hatten – wurde ein ganzes System spezialisierter Orden geschaffen – die ersten funktionalen Verwaltungsorgane.

Das höchste Kontrollorgan war der Petitionsbeschluss – er nahm an den Zaren gerichtete Beschwerden entgegen und führte eine Untersuchung darüber durch. Die militärischen Angelegenheiten wurden vom Rangorden (Sammlung der Adelsmiliz und Ernennung von Gouverneuren), Puschkarski (Artillerie), der Waffenkammer (Arsenal) geleitet, die Außenpolitik wurde vom Botschafterorden verwaltet, die Finanzen vom Großen Pfarrorden, Staatsland wurde an die Adligen verteilt - vom örtlichen Orden, durchsucht und verurteilt „schneidige Leute“ - Raub-Prikaz, Leibeigene - Serfsky Prikaz, Streletsky Prikaz war für die Streltsy-Armee verantwortlich. Es gab Orden, die bestimmte Gebiete verschlangen, zum Beispiel regierte der Orden des Sibirischen Palastes über Sibirien, der Orden des Adelspalastes regierte über das annektierte Kasaner Khanat.

Es wurde eine Reform der Kommunalverwaltung durchgeführt. Im Jahr 1556 wurde die auf dem Ernährungssystem basierende Gouverneursverwaltung durch gewählte Provinzinstitutionen ersetzt – Provinzhütten (als Klassenvertretungsorgane des Adels) und Zemstvo-Verwaltungsorgane (Zemstvo-Hütten). Die lokale Verwaltung (Untersuchung und Gericht in besonders wichtigen Staatsangelegenheiten) wurde in die Hände von Provinzältesten (Guba – Bezirk) übertragen, die aus örtlichen Adligen, Zemstvo-Ältesten – aus den wohlhabenden Schichten der Schwarzhundert-Bevölkerung, in denen es kein Adelsland gab, gewählt wurden Eigentümer, Stadtschreiber oder „Lieblingsköpfe“ – in Städten.

Im Jahr 1551 wurde ein Kirchenrat einberufen. Die Antworten des Rates auf einhundert königliche Fragen bildeten den Stoglav – einen Kodex mit Rechtsnormen für das Innenleben des russischen Klerus und seine Beziehungen zur Gesellschaft und zum Staat.

Wichtig waren auch Militärreformen. Der Kern der Armee war die Adelsmiliz. Zum ersten Mal wurde die Dienstordnung ausgearbeitet und mit der Rekrutierung von Ausländern und Kosaken in die Armee begonnen.

Die Reformen trugen zur Stärkung des russischen Staates bei, stärkten die Macht des Zaren, führten zu einer Neuordnung der lokalen und zentralen Regierung und stärkten die militärische Macht des Landes.

Die Reformen von Nikolaus I. hatten zwischen 1825 und 1855 enorme Auswirkungen auf die Lage im Land.

Um die Lage im Land zu verbessern, führte Nikolaus I. verschiedene Reformen durch, die unterschiedliche Folgen hatten.

Hier sind die wichtigsten Reformen, die während seiner Regierungszeit durchgeführt wurden:

Finanziell;
Industriell;
Grundbesitz;
Bauer;
Lehrreich;
Zensurreform.

Finanzreform

Die erste Reform, die Nikolaus I. durchführte, war die Finanzreform oder Kankrin-Reform, so genannt nach Kankrin, dem Finanzminister unter Nikolaus I.

Der Kern der Finanzreform bestand darin, entwertete Banknoten durch Gutschriften zu ersetzen. Die Reform verbesserte die wirtschaftliche Lage des Landes und half Russland, eine der größten Finanzkrisen zu vermeiden.

Industriereform

Die russische Industrie war während der Herrschaft von Nikolaus I. bereits recht stark. Der 1828 gegründete Manufakturrat des Finanzministeriums hatte das Recht, den Zustand der Industrie zu kontrollieren.

Im Jahr 1829 fand die erste Industrieausstellung statt. Und bereits 1831 wurde das St. Petersburger Institut für Technologie eröffnet, das Ingenieure ausbildete. 1835 entstand die erste Aktiengesellschaft zur Baumwollproduktion und 1837 wurde die Eisenbahn eröffnet.

Grundbesitz

Zu den Reformen des Grundbesitzes gehörten auch Verbesserungen der Rechte und Pflichten der Grundbesitzer. Eine der Hauptfolgen der Reform war die Abschaffung der körperlichen Züchtigung für Grundbesitzer sowie eine Reduzierung der Steuern.

Bauernreform

Die Bauernfrage blieb während der Regierungszeit von Nikolaus eine der Hauptfragen

Um die Leibeigenschaft abzuschaffen, wurden 10 Geheimkomitees gegründet, aber keiner der Pläne wurde umgesetzt. Dennoch wurden mehrere Maßnahmen ergriffen, die die Lage der Bauern verbesserten:

Nichtausbreitung der Leibeigenschaft auf die äußersten Regionen Russlands;
Möglichkeit der offiziellen Freilassung einiger Bauern;
Es entstand eine bäuerliche Selbstverwaltung;
Milderung der Leibeigenschaft.

Bildungsreform

Die Bildungsreform war weniger erfolgreich. Nikolaus 1 führte den Klassenunterricht ein und teilte die Schulen in drei Typen ein: Pfarrschulen, Bezirksschulen und Gymnasien. Latein und Griechisch rückten in den Vordergrund, weitere Fächer wurden ergänzend unterrichtet.

Auch an den Universitäten hat sich ein Wandel vollzogen. Von nun an wurden Rektoren, Vizerektoren und Professoren vom Ministerium für öffentliche Bildung gewählt. Die Ausbildung an höheren Bildungseinrichtungen wurde bezahlt, und Pflichtfächer in allen Fakultäten waren Kirchenrecht, Theologie und Kirchengeschichte.

Eine positive Folge der Bildungsreform war die Zunahme der Zahl unterschiedlicher Bildungseinrichtungen.

Zensurreform

Nikolaus I. hatte große Angst, dass seine Autorität mit der Veröffentlichung eines Werkes abnehmen würde, weshalb es zu einer grausamen Zensur kam. Viele Zeitschriften wurden aus der Veröffentlichung genommen, Schriftsteller und Dichter wurden verboten, viele Werke wurden einer harten Bearbeitung unterzogen, wodurch sich die Bedeutung des Werkes ändern konnte.

Nikolaus I. führte viele Reformen durch, von denen nicht alle erfolgreich waren. Doch dies markierte nur den Beginn einer Verbesserung in den Bereichen, in denen es fehlgeschlagen war.

Peter der Große (1672–1725) – russischer Zar, regierte unabhängig von 1689 bis 1725. Führte eine groß angelegte Reform aller Lebensbereiche in Russland durch. Der Künstler Valentin Serov, der Peter mehrere Werke widmete, beschrieb ihn folgendermaßen: „Er war schrecklich: lang, mit schwachen, dünnen Beinen und einem so kleinen Kopf im Verhältnis zum ganzen Körper, dass er eher wie eine Art Stofftier mit schlecht platziertem Kopf als wie ein lebender Mensch hätte aussehen sollen. Sein Gesicht zuckte ständig, und er schnitt ständig Grimassen: blinzelte, zuckte mit dem Mund, bewegte die Nase und wedelte mit dem Kinn. Gleichzeitig machte er große Schritte und alle seine Gefährten waren gezwungen, ihm im Laufen zu folgen.“ .

Voraussetzungen für die Reformen Peters des Großen

Peter akzeptierte Russland als rückständiges Land am Rande Europas. Moskau hatte mit Ausnahme des Weißen Meeres keinen Zugang zum Meer, eine reguläre Armee, eine Marine, entwickelte Industrie und Handel, das Regierungssystem war vorsintflutlich und ineffektiv, es gab keine höheren Bildungseinrichtungen (erst 1687 die slawisch-griechische). -Lateinische Akademie in Moskau eröffnet), Druckerei, Theater, Malerei, Bibliotheken, nicht nur das Volk, sondern viele Vertreter der Elite: Bojaren, Adlige, konnten nicht lesen und schreiben. Die Wissenschaft hat sich nicht entwickelt. Es herrschte Leibeigenschaft.

Reform der öffentlichen Verwaltung

- Petrus ersetzte Orden, die keine klaren Zuständigkeiten hatten, durch Kollegien, den Prototyp künftiger Ministerien

Kollegium für auswärtige Angelegenheiten
Militärschule
Marine-College
Vorstand für Handelsangelegenheiten
Hochschule für Justiz...

Die Vorstände bestanden aus mehreren Beamten, der Älteste wurde Vorsitzender oder Präsident genannt. Sie alle unterstanden dem Generalgouverneur, der dem Senat angehörte. Insgesamt gab es 12 Bretter.
- Im März 1711 gründete Peter den Regierenden Senat. Zunächst bestand seine Aufgabe darin, das Land in Abwesenheit des Königs zu regieren, dann wurde es zu einer dauerhaften Institution. Dem Senat gehörten Hochschulpräsidenten und Senatoren an – vom Zaren ernannte Personen.
- Im Januar 1722 gab Peter eine „Rangliste“ heraus, die 14 Klassenränge vom Staatskanzler (erster Rang) bis zum College-Registrar (vierzehnter) auflistete.
- Peter organisierte das System der Geheimpolizei neu. Seit 1718 wurde das Preobrazhensky Prikaz, das für Fälle politischer Verbrechen zuständig war, in das Geheime Ermittlungsbüro umgewandelt.

Kirchenreform von Petrus

Petrus schaffte das Patriarchat ab, eine vom Staat praktisch unabhängige kirchliche Organisation, und schuf an seiner Stelle die Heilige Synode, deren Mitglieder alle vom Zaren ernannt wurden, wodurch die Autonomie des Klerus beseitigt wurde. Peter verfolgte eine Politik der religiösen Toleranz, erleichterte den Altgläubigen die Existenz und ermöglichte Ausländern die freie Ausübung ihres Glaubens.

Verwaltungsreform von Peter

Russland wurde in Provinzen aufgeteilt, Provinzen wurden in Provinzen aufgeteilt, Provinzen in Kreise.
Provinzen:

Moskau
Ingria
Kiew
Smolenskaja
Asowskaja
Kasanskaja
Archangelogorodskaya
sibirisch
Rischskaja
Astrachan
Nischni Nowgorod

Peters Militärreform

Peter ersetzte die irreguläre und adlige Miliz durch eine ständige reguläre Armee, die aus Rekruten bestand, die aus jedem der 20 Bauern- oder Kleinbürgerhaushalte in den großrussischen Provinzen stammten. Er baute eine starke Marine auf und verfasste die Militärvorschriften selbst, wobei er sich an den schwedischen orientierte.

Peter machte Russland mit 48 Schlachtschiffen und 788 Galeeren und anderen Schiffen zu einer der stärksten Seemächte der Welt

Peters Wirtschaftsreform

Ohne ein staatliches Versorgungssystem könnte eine moderne Armee nicht existieren. Um Heer und Marine mit Waffen, Uniformen, Nahrungsmitteln und Verbrauchsgütern zu versorgen, war der Aufbau einer leistungsstarken Industrieproduktion notwendig. Am Ende der Regierungszeit von Peter waren in Russland etwa 230 Fabriken und Werke in Betrieb. Es wurden Fabriken gegründet, die sich auf die Herstellung von Glasprodukten, Schießpulver, Papier, Leinwand, Leinen, Stoff, Farben, Seilen und sogar Hüten konzentrierten; es wurden Hütten-, Sägewerks- und Lederindustrien organisiert. Damit die Produkte russischer Handwerker auf dem Markt konkurrenzfähig bleiben, wurden hohe Zölle auf europäische Waren eingeführt. Um die unternehmerische Tätigkeit zu fördern, nutzte Peter in großem Umfang Kredite, um neue Fabriken und Handelsunternehmen zu gründen. Die größten Unternehmen, die während der Reformen Peters des Großen entstanden, waren diejenigen in Moskau, St. Petersburg, im Ural, Tula, Astrachan, Archangelsk und Samara

Admiralitätswerft
Arsenal
Pulverfabriken
Hüttenwerke
Leinenproduktion
Herstellung von Kali, Schwefel, Salpeter

Am Ende der Regierungszeit von Peter I. gab es in Russland 233 Fabriken, darunter mehr als 90 große Manufakturen, die während seiner Herrschaft errichtet wurden. Im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts wurden auf den Werften von St. Petersburg und Archangelsk 386 verschiedene Schiffe gebaut; zu Beginn des Jahrhunderts schmolz Russland etwa 150.000 Pfund Gusseisen, 1725 mehr als 800.000 Pfund; Russland holte England in der Gusseisenverhüttung ein

Peters Bildungsreform

Heer und Marine brauchten qualifizierte Fachkräfte. Deshalb widmete Peter ihrer Vorbereitung große Aufmerksamkeit. Während seiner Herrschaft wurden sie in Moskau und St. Petersburg organisiert

Fakultät für Mathematik und Navigationswissenschaften
Artillerieschule
Ingenieurschule
Medizinschule
Marineakademie
Bergbauschulen in den Fabriken Olonets und Ural
Digitale Schulen für „Kinder aller Schichten“
Garnisonsschulen für Soldatenkinder
Theologische Schulen
Akademie der Wissenschaften (eröffnet wenige Monate nach dem Tod des Kaisers)

Peters Reformen im Kulturbereich

Veröffentlichung der ersten Zeitung Russlands „St. Petersburg Vedomosti“
Verbot für Bojaren, Bärte zu tragen
Gründung des ersten russischen Museums – Kunskamera
Voraussetzung für den Adel, europäische Kleidung zu tragen
Schaffung von Versammlungen, bei denen Adlige zusammen mit ihren Frauen erscheinen mussten
Gründung neuer Druckereien und Übersetzung vieler europäischer Bücher ins Russische

Reformen von Peter dem Großen. Chronologie

1690 – Die ersten Garderegimenter Semenovsky und Preobrazhensky werden gegründet
1693 – Gründung einer Werft in Archangelsk
1696 – Gründung einer Werft in Woronesch
1696 – Dekret über die Gründung einer Waffenfabrik in Tobolsk
1698 – Dekret, das das Tragen von Bärten verbietet und Adlige zum Tragen europäischer Kleidung verpflichtet
1699 - Auflösung der Streltsy-Armee
1699 - Gründung von Handels- und Industrieunternehmen mit Monopolstellung
15. Dezember 1699 – Dekret zur Kalenderreform. Das neue Jahr beginnt am 1. Januar
1700 – Gründung des Regierungssenats
1701 – Dekret, das es verbietet, beim Anblick des Herrschers im Winter niederzuknien und beim Vorbeigehen an seinem Palast den Hut abzunehmen
1701 – Eröffnung einer Schule für Mathematik und Navigationswissenschaften in Moskau
1703, Januar – Die erste russische Zeitung wurde in Moskau veröffentlicht

1704 – Ersetzung der Bojarenduma durch einen Ministerrat – den Rat der Ordensoberhäupter
1705 – Erstes Rekrutierungsdekret
1708, November – Verwaltungsreform
18. Januar 1710 – Dekret über die offizielle Einführung des russischen Zivilalphabets anstelle des kirchenslawischen
1710 - Gründung der Alexander-Newski-Lavra in St. Petersburg
1711 - Anstelle der Bojarenduma wurde ein Senat mit 9 Mitgliedern und einem Chefsekretär geschaffen. Währungsreform: Prägung von Gold-, Silber- und Kupfermünzen
1712 – Verlegung der Hauptstadt von Moskau nach St. Petersburg
1712 – Dekret über die Gründung von Pferdezuchtbetrieben in den Provinzen Kasan, Asow und Kiew
1714, Februar – Dekret über die Eröffnung digitaler Schulen für die Kinder von Beamten und Priestern
1714, 23. März – Dekret über die Erstgeburt (Einzelerbschaft)
1714 – Gründung der Staatsbibliothek in St. Petersburg
1715 – Schaffung von Notunterkünften für die Armen in allen Städten Russlands
1715 – Auftrag der Handelshochschule, die Ausbildung russischer Kaufleute im Ausland zu organisieren
1715 – Dekret zur Förderung des Anbaus von Flachs, Hanf, Tabak und Maulbeerbäumen für Seidenraupen
1716 – Volkszählung aller Schismatiker wegen Doppelbesteuerung
1716, 30. März – Verabschiedung militärischer Vorschriften
1717 – Einführung des Freihandels mit Getreide, Aufhebung einiger Privilegien für ausländische Kaufleute
1718 – Ersetzung von Orden durch Colleges
1718 – Justizreform. Steuerreform
1718 – Beginn der Volkszählung (fortgeführt bis 1721)
1719, 26. November – Dekret über die Einrichtung von Versammlungen – kostenlose Treffen für Spaß und Geschäft
1719 – Gründung einer Ingenieurschule, Gründung des Berg College zur Leitung des Bergbaus
1720 – Verabschiedung der Marinecharta
1721, 14. Januar – Dekret über die Gründung der Theologischen Hochschule (der künftigen Heiligen Synode)

Kirchenspaltung – Nikons Reformen in Aktion

Nichts verblüfft so sehr wie ein Wunder, außer der Naivität, mit der es als selbstverständlich hingenommen wird.
Mark Twain

Die Kirchenspaltung in Russland ist mit dem Namen des Patriarchen Nikon verbunden, der in den 50er und 60er Jahren des 17. Jahrhunderts eine grandiose Reform der russischen Kirche organisierte. Die Veränderungen betrafen buchstäblich alle Kirchenstrukturen. Die Notwendigkeit solcher Änderungen war auf die religiöse Rückständigkeit Russlands sowie auf erhebliche Fehler in religiösen Texten zurückzuführen. Die Umsetzung der Reform führte zu einer Spaltung nicht nur in der Kirche, sondern auch in der Gesellschaft. Die Menschen stellten sich offen gegen neue Tendenzen in der Religion und äußerten ihre Position aktiv durch Aufstände und Unruhen in der Bevölkerung. Im heutigen Artikel werden wir über die Reform des Patriarchen Nikon als eines der wichtigsten Ereignisse des 17. Jahrhunderts sprechen, das nicht nur für die Kirche, sondern für ganz Russland enorme Auswirkungen hatte.

Voraussetzungen für eine Reform

Nach den Versicherungen vieler Historiker, die sich mit dem 17. . Darüber hinaus wird oft behauptet, dass sowohl religiöse Texte als auch Ikonen verfälscht worden seien. Daher können folgende Phänomene als Hauptgründe für die Kirchenspaltung in Russland identifiziert werden:

Bücher, die über Jahrhunderte von Hand kopiert wurden, wiesen Tippfehler und Verzerrungen auf.
Unterschied zu weltweiten religiösen Riten. Insbesondere in Russland wurde bis zum 17. Jahrhundert jeder mit zwei Fingern getauft, in anderen Ländern mit drei.
Durchführung kirchlicher Zeremonien. Die Rituale wurden nach dem Prinzip der „Polyphonie“ durchgeführt, was darin zum Ausdruck kam, dass der Gottesdienst gleichzeitig vom Priester, dem Pfarrer, den Sängern und den Gemeindemitgliedern geleitet wurde. Dadurch entstand eine Polyphonie, in der man kaum etwas erkennen konnte.

Der russische Zar war einer der ersten, der auf diese Probleme hinwies und Maßnahmen zur Wiederherstellung der religiösen Ordnung vorschlug.

Patriarch Nikon

Zar Alexei Romanow, der die russische Kirche reformieren wollte, beschloss, Nikon zum Patriarchen des Landes zu ernennen. Dieser Mann wurde mit der Durchführung von Reformen in Russland betraut. Die Wahl war, gelinde gesagt, ziemlich seltsam, da der neue Patriarch keine Erfahrung mit der Durchführung solcher Veranstaltungen hatte und auch bei anderen Priestern keinen Respekt genoss.

Patriarch Nikon war in der Welt unter dem Namen Nikita Minov bekannt. Er wurde in einer einfachen Bauernfamilie geboren und wuchs dort auf. Schon in jungen Jahren legte er großen Wert auf seine religiöse Ausbildung und studierte Gebete, Geschichten und Rituale. Im Alter von 19 Jahren wurde Nikita Priester in seinem Heimatdorf. Im Alter von dreißig Jahren zog der zukünftige Patriarch in das Nowospasski-Kloster in Moskau. Hier lernte er den jungen russischen Zaren Alexej Romanow kennen. Die Ansichten der beiden Menschen waren ziemlich ähnlich, was das zukünftige Schicksal von Nikita Minov bestimmte.

Wie viele Historiker bemerken, zeichnete sich Patriarch Nikon weniger durch sein Wissen als vielmehr durch seine Grausamkeit und Autorität aus. Er war buchstäblich im Delirium von der Idee, unbegrenzte Macht zu erlangen, was zum Beispiel Patriarch Filaret war. Nikon versucht, seine Bedeutung für den Staat und den russischen Zaren zu beweisen und zeigt sich auf jede erdenkliche Weise, nicht nur im religiösen Bereich. Beispielsweise beteiligte er sich 1650 aktiv an der Niederschlagung des Aufstands und war der Hauptinitiator der brutalen Repressalien gegen alle Rebellen.

Machtgier, Grausamkeit, Alphabetisierung – all das wurde zum Patriarchat vereint. Genau diese Eigenschaften waren erforderlich, um die Reform der russischen Kirche durchzuführen.

Umsetzung der Reform

Die Reform des Patriarchen Nikon begann zwischen 1653 und 1655. Diese Reform brachte grundlegende Veränderungen in der Religion mit sich, die sich wie folgt äußerten:

Taufe mit drei statt zwei Fingern.
Bögen sollten bis zur Taille und nicht bis zum Boden angebracht werden, wie es zuvor der Fall war.
An religiösen Büchern und Ikonen wurden Änderungen vorgenommen.
Der Begriff „Orthodoxie“ wurde eingeführt.
Der Name Gottes wurde entsprechend der globalen Schreibweise geändert. Statt „Isus“ stand nun „Jesus“.
Ersatz des christlichen Kreuzes. Patriarch Nikon schlug vor, es durch ein vierzackiges Kreuz zu ersetzen.
Veränderungen im Gottesdienstritual. Nun wurde der Kreuzzug nicht wie zuvor im Uhrzeigersinn, sondern gegen den Uhrzeigersinn durchgeführt.

All dies ist im Kirchenkatechismus ausführlich beschrieben. Überraschenderweise beschränkt sich die Reform des Patriarchen Nikon, wenn wir russische Geschichtsbücher, insbesondere Schulbücher, betrachten, nur auf den ersten und zweiten Punkt des oben Gesagten. Seltene Lehrbücher sagen im dritten Absatz. Der Rest wird nicht einmal erwähnt. Dadurch entsteht der Eindruck, dass der russische Patriarch keine grundlegenden Reformmaßnahmen ergriffen hat, aber das war nicht der Fall... Die Reformen waren grundlegend. Sie haben alles durchgestrichen, was vorher kam. Nicht umsonst werden diese Reformen auch als Kirchenspaltung der russischen Kirche bezeichnet. Schon das Wort „Schisma“ weist auf dramatische Veränderungen hin.

Schauen wir uns einzelne Bestimmungen der Reform genauer an. Dies wird es uns ermöglichen, das Wesen der damaligen Phänomene richtig zu verstehen.

Die Heilige Schrift hat die Kirchenspaltung in Russland vorherbestimmt

Patriarch Nikon plädierte für seine Reform und sagte, dass Kirchentexte in Russland viele Tippfehler enthielten, die beseitigt werden sollten. Es hieß, man solle griechische Quellen heranziehen, um die ursprüngliche Bedeutung der Religion zu verstehen. Tatsächlich wurde es nicht ganz so umgesetzt...

Im 10. Jahrhundert, als Russland das Christentum annahm, gab es in Griechenland zwei Urkunden:

Studio. Die Haupturkunde der christlichen Kirche. Viele Jahre lang galt es als das wichtigste in der griechischen Kirche, weshalb es die Studitenurkunde war, die in die Rus gelangte. Sieben Jahrhunderte lang ließ sich die russische Kirche in allen religiösen Angelegenheiten von genau dieser Charta leiten.
Jerusalem. Es ist moderner und zielt auf die Einheit aller Religionen und die Gemeinsamkeit ihrer Interessen ab. Die Charta wurde ab dem 12. Jahrhundert zur wichtigsten in Griechenland und auch in anderen christlichen Ländern.

Bezeichnend ist auch der Prozess der Umschreibung russischer Texte. Der Plan bestand darin, griechische Quellen zu nutzen und auf ihrer Grundlage religiöse Schriften zu harmonisieren. Zu diesem Zweck wurde Arseni Suchanow 1653 nach Griechenland geschickt. Die Expedition dauerte fast zwei Jahre. Er kam am 22. Februar 1655 in Moskau an. Er brachte bis zu 7 Manuskripte mit. Tatsächlich verstieß dies gegen das Kirchenkonzil von 1653–55. Die meisten Priester sprachen sich damals für die Idee aus, Nikons Reform nur mit der Begründung zu unterstützen, dass die Umschreibung von Texten ausschließlich aus griechischen handschriftlichen Quellen hätte erfolgen sollen.

Arseni Suchanow brachte nur sieben Quellen mit, was es unmöglich machte, Texte auf der Grundlage von Primärquellen neu zu schreiben. Der nächste Schritt von Patriarch Nikon war so zynisch, dass er zu Massenaufständen führte. Der Moskauer Patriarch erklärte, dass, wenn es keine handschriftlichen Quellen gebe, die Umschreibung russischer Texte anhand moderner griechischer und römischer Bücher erfolgen werde. Alle diese Bücher wurden damals in Paris (einem katholischen Staat) veröffentlicht.

Alte Religion

Lange Zeit wurden die Reformen des Patriarchen Nikon damit begründet, dass er die orthodoxe Kirche aufgeklärt habe. In der Regel steckt hinter solchen Formulierungen nichts, da die überwiegende Mehrheit der Menschen Schwierigkeiten hat, den grundlegenden Unterschied zwischen orthodoxen und aufgeklärten Überzeugungen zu verstehen. Was ist eigentlich der Unterschied? Lassen Sie uns zunächst die Terminologie verstehen und die Bedeutung des Begriffs „orthodox“ definieren.

Orthodox (orthodox) kommt aus dem Griechischen und bedeutet: orthos – richtig, doha – Meinung. Es stellt sich heraus, dass ein orthodoxer Mensch im wahrsten Sinne des Wortes ein Mensch mit einer richtigen Meinung ist.
Historisches Nachschlagewerk

Hier ist mit der richtigen Meinung nicht der moderne Sinn gemeint (wenn man so Leute nennt, die alles tun, um dem Staat zu gefallen). Dies war der Name für Menschen, die über Jahrhunderte alte Wissenschaft und altes Wissen weitergaben. Ein markantes Beispiel ist die jüdische Schule. Jeder weiß sehr gut, dass es heute Juden und orthodoxe Juden gibt. Sie glauben an dasselbe, sie haben eine gemeinsame Religion, gemeinsame Ansichten und Überzeugungen. Der Unterschied besteht darin, dass orthodoxe Juden ihren wahren Glauben in seiner alten, wahren Bedeutung vermittelten. Und das gibt jeder zu.

Unter diesem Gesichtspunkt ist es viel einfacher, die Handlungen von Patriarch Nikon zu bewerten. Seine Versuche, die orthodoxe Kirche zu zerstören, was genau das war, was er vorhatte und erfolgreich durchführte, beruhten auf der Zerstörung der alten Religion. Und im Großen und Ganzen war es geschafft:

Alle alten religiösen Texte wurden neu geschrieben. Alte Bücher wurden nicht feierlich behandelt, sondern in der Regel vernichtet. Dieser Prozess überdauerte den Patriarchen selbst um viele Jahre. Bezeichnend sind beispielsweise sibirische Legenden, die besagen, dass unter Peter 1 eine große Menge orthodoxer Literatur verbrannt wurde. Nach dem Brand wurden mehr als 650 kg Kupferbefestigungen aus den Bränden geborgen!
Die Ikonen wurden entsprechend den neuen religiösen Anforderungen und im Einklang mit der Reform umgeschrieben.
Die Prinzipien der Religion werden geändert, manchmal sogar ohne die notwendige Begründung. Beispielsweise ist Nikons Idee, dass die Prozession gegen den Uhrzeigersinn, also entgegen der Bewegung der Sonne, stattfinden sollte, absolut unverständlich. Dies löste große Unzufriedenheit aus, da die Menschen begannen, die neue Religion als eine Religion der Dunkelheit zu betrachten.
Austausch von Konzepten. Der Begriff „Orthodoxie“ tauchte erstmals auf. Bis zum 17. Jahrhundert wurde dieser Begriff nicht verwendet, sondern Begriffe wie „wahrer Gläubiger“, „wahrer Glaube“, „unbefleckter Glaube“, „christlicher Glaube“, „Gottesglaube“ verwendet. Verschiedene Begriffe, aber nicht „Orthodoxie“.

Daher können wir sagen, dass die orthodoxe Religion den alten Postulaten so nahe wie möglich kommt. Deshalb führt jeder Versuch, diese Ansichten radikal zu ändern, zu massiver Empörung und zu dem, was heute gemeinhin als Häresie bezeichnet wird. Viele Menschen nannten die Reformen des Patriarchen Nikon im 17. Jahrhundert Ketzerei. Aus diesem Grund kam es zu einer Spaltung der Kirche, da „orthodoxe“ Priester und religiöse Menschen das Geschehen als Häresie bezeichneten und erkannten, wie grundlegend der Unterschied zwischen der alten und der neuen Religion war.

Die Reaktion der Menschen auf die Kirchenspaltung

Die Reaktion auf Nikons Reform ist äußerst aufschlussreich und betont, dass die Veränderungen viel tiefgreifender waren, als gemeinhin behauptet wird. Es ist sicher bekannt, dass es nach Beginn der Umsetzung der Reform im ganzen Land zu massiven Volksaufständen kam, die sich gegen Veränderungen in der Kirchenstruktur richteten. Einige Menschen äußerten offen ihre Unzufriedenheit, andere verließen einfach dieses Land, weil sie nicht in dieser Häresie bleiben wollten. Die Menschen gingen in die Wälder, in entfernte Siedlungen, in andere Länder. Sie wurden gefangen, zurückgebracht, sie gingen wieder – und das geschah viele Male. Die Reaktion des Staates, der die Inquisition tatsächlich organisiert hat, ist bezeichnend. Nicht nur Bücher verbrannten, sondern auch Menschen. Nikon, der besonders grausam war, begrüßte persönlich alle Repressalien gegen die Rebellen. Tausende Menschen starben im Widerstand gegen die Reformideen des Moskauer Patriarchats.

Die Reaktion der Bevölkerung und des Staates auf die Reform ist bezeichnend. Wir können sagen, dass Massenunruhen begonnen haben. Beantworten Sie nun eine einfache Frage: Sind solche Aufstände und Repressalien bei einfachen oberflächlichen Veränderungen möglich? Um diese Frage zu beantworten, ist es notwendig, die damaligen Ereignisse auf die heutige Realität zu übertragen. Stellen wir uns vor, dass der Patriarch von Moskau heute sagen wird, dass Sie sich jetzt beispielsweise mit vier Fingern bekreuzigen müssen, sich mit einem Kopfnicken verbeugen und Bücher gemäß den alten Schriften ändern müssen. Wie werden die Menschen das wahrnehmen? Höchstwahrscheinlich neutral und mit gewisser Propaganda sogar positiv.

Eine andere Situation. Angenommen, der Moskauer Patriarch verpflichtet heute jeden, das Kreuzzeichen mit vier Fingern zu machen, Nicken statt Verbeugungen zu verwenden, ein katholisches Kreuz anstelle eines orthodoxen zu tragen und alle Ikonenbücher auszuhändigen, damit sie umgeschrieben werden können und neu gezeichnet, wird der Name Gottes nun beispielsweise „Jesus“ lauten und die religiöse Prozession wird beispielsweise in einem Bogen fortgesetzt. Eine solche Reform wird sicherlich zu einem Aufstand religiöser Menschen führen. Alles verändert sich, die gesamte jahrhundertealte Religionsgeschichte wird durchgestrichen. Genau das hat die Nikon-Reform bewirkt. Aus diesem Grund kam es im 17. Jahrhundert zu einer Kirchenspaltung, da die Widersprüche zwischen den Altgläubigen und Nikon unlösbar waren.

Wozu führte die Reform?

Nikons Reform sollte unter dem Gesichtspunkt der damaligen Realität beurteilt werden. Natürlich zerstörte der Patriarch die alte Religion der Rus, aber er tat, was der Zar wollte – er brachte die russische Kirche mit der internationalen Religion in Einklang. Und es gab sowohl Vor- als auch Nachteile:

Vorteile. Die russische Religion hörte auf, isoliert zu sein und begann, der griechischen und römischen Religion ähnlicher zu werden. Dadurch war es möglich, stärkere religiöse Verbindungen zu anderen Staaten herzustellen.
Minuspunkte. Die Religion in Russland orientierte sich im 17. Jahrhundert am stärksten am Urchristentum. Hier gab es alte Ikonen, alte Bücher und alte Rituale. All dies wurde im Interesse der modernen Integration mit anderen Staaten zerstört.

Nikons Reformen können nicht als totale Zerstörung von allem angesehen werden (obwohl die meisten Autoren genau das tun, einschließlich des Grundsatzes „Alles ist verloren“). Wir können nur mit Sicherheit sagen, dass der Moskauer Patriarch erhebliche Änderungen an der alten Religion vorgenommen und die Christen eines erheblichen Teils ihres kulturellen und religiösen Erbes beraubt hat.

Der große Betrug des Patriarchen Nikon oder wer von der Orthodoxie in Russland daran gehindert wurde

Das 17. Jahrhundert war für das russische Volk von einer weiteren schwierigen und heimtückischen Reform geprägt. Dies ist eine bekannte Kirchenreform, die von Patriarch Nikon durchgeführt wurde.

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Viele moderne Historiker geben zu, dass diese Reform Russland außer Unruhen und Katastrophen nichts gebracht hat. Nikon wird nicht nur von Historikern, sondern auch von einigen Kirchenmännern gescholten, weil sich die Kirche angeblich auf Geheiß des Patriarchen Nikon spaltete und an ihrer Stelle zwei entstanden: die erste – eine durch Reformen erneuerte Kirche, die Idee von Nikon (der Prototyp). der modernen russisch-orthodoxen Kirche) und die zweite - die alte Kirche, die vor Nikon existierte und später den Namen Altgläubige Kirche erhielt.

Ja, Patriarch Nikon war weit davon entfernt, das „Lamm“ Gottes zu sein, aber die Art und Weise, wie diese Reform in der Geschichte dargestellt wird, legt nahe, dass dieselbe Kirche die wahren Gründe für diese Reform und die wahren Befehlshaber und Vollstrecker verbirgt. Es kommt zu einem weiteren Schweigen von Informationen über die Vergangenheit Russlands. Der große Betrug des Patriarchen Nikon...

Nikon, in der Welt Nikita Minin (1605-1681), ist der sechste Moskauer Patriarch, der in eine einfache Bauernfamilie hineingeboren wurde. 1652 war er zum Patriarchen aufgestiegen und irgendwo von dieser Zeit an begann er „seine“ Verwandlungen. Darüber hinaus sicherte er sich mit der Übernahme seiner patriarchalischen Pflichten die Unterstützung des Zaren, sich nicht in die Angelegenheiten der Kirche einzumischen. Der König und das Volk gelobten, diesen Willen zu erfüllen, und er wurde erfüllt. Nur wurde das Volk nicht wirklich gefragt; die Meinung des Volkes wurde vom Zaren (Alexej Michailowitsch Romanow) und den Hofbojaren geäußert. Fast jeder weiß, was die berüchtigte Kirchenreform der 1650er – 1660er Jahre zur Folge hatte, aber die Version der Reformen, die den Massen präsentiert wird, spiegelt nicht ihr ganzes Wesen wider. Die wahren Ziele der Reform bleiben den unaufgeklärten Köpfen des russischen Volkes verborgen. Einem Volk, das der wahren Erinnerung an seine große Vergangenheit beraubt und sein gesamtes Erbe mit Füßen getreten wurde, bleibt keine andere Wahl, als an das zu glauben, was ihm auf dem Silbertablett serviert wird. Es ist einfach an der Zeit, die faulen Äpfel von diesem Teller zu entfernen und den Menschen die Augen für das zu öffnen, was wirklich passiert ist.

Die offizielle Version von Nikons Kirchenreformen spiegelt nicht nur nicht ihre wahren Ziele wider, sondern stellt Patriarch Nikon auch als Anstifter und Vollstrecker dar, obwohl Nikon nur ein „Bauer“ in den geschickten Händen der Puppenspieler war, die nicht nur hinter ihm standen, sondern auch auch hinter Zar Alexej Michailowitsch selbst.

Und was auch interessant ist, ist, dass trotz der Tatsache, dass einige Kirchenmänner Nikon als Reformer lästern, die von ihm vorgenommenen Änderungen bis heute in derselben Kirche wirksam sind! Das ist Doppelmoral!

Schauen wir uns nun an, was für eine Reform das war.

Die wichtigsten Reforminnovationen laut offizieller Version von Historikern: Das sogenannte „Buchrecht“, das in der Umschreibung liturgischer Bücher bestand. An den liturgischen Büchern wurden viele Textänderungen vorgenommen, zum Beispiel wurde das Wort „Iesus“ durch „Jesus“ ersetzt. Das Zwei-Finger-Kreuzzeichen wurde durch das Drei-Finger-Zeichen ersetzt. Die Prostrationen wurden abgesagt. Religiöse Prozessionen wurden in die entgegengesetzte Richtung durchgeführt (nicht salzen, sondern gegensalzen, also gegen die Sonne). Ich habe versucht, ein 4-Punkt-Kreuz einzuführen, und hatte für kurze Zeit Erfolg.

Forscher führen viele Reformänderungen an, aber die oben genannten werden besonders von allen hervorgehoben, die sich mit dem Thema Reformen und Transformationen während der Herrschaft von Patriarch Nikon beschäftigen.

Was das „Buchrecht“ angeht. Während der Taufe der Rus am Ende des 10. Jahrhunderts. Die Griechen hatten zwei Urkunden: Studite und Jerusalem. In Konstantinopel verbreitete sich erstmals die Charta der Ateliers, die an Rus weitergegeben wurde. Aber die Jerusalem-Charta, die sich zu Beginn des 14. Jahrhunderts in Byzanz immer weiter verbreitete. dort allgegenwärtig. In dieser Hinsicht veränderten sich im Laufe von drei Jahrhunderten auch die liturgischen Bücher dort unmerklich. Dies war einer der Gründe für die unterschiedlichen liturgischen Praktiken von Russen und Griechen. Bereits im 14. Jahrhundert war der Unterschied zwischen russischen und griechischen Kirchenriten deutlich zu erkennen, obwohl die russischen liturgischen Bücher durchaus mit den griechischen Büchern des 10.-11. Jahrhunderts übereinstimmten. Diese. Es war überhaupt nicht nötig, die Bücher umzuschreiben! Darüber hinaus beschloss Nikon, Bücher griechischer und altrussischer Charateaner neu zu schreiben. Wie ist es wirklich ausgegangen?

Tatsächlich wird der Kellermeister der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, Arseny Sukhanov, von Nikon speziell nach Quellen für die „Rechte“ in den Osten geschickt, und anstelle dieser Quellen bringt er hauptsächlich Manuskripte mit, „die nichts mit der Korrektur liturgischer Bücher zu tun haben“. “ (Bücher zum Lesen zu Hause, zum Beispiel Worte und Gespräche von Johannes Chrysostomus, Gespräche von Makarius von Ägypten, asketische Worte von Basilius dem Großen, Werke von Johannes Climacus, Patericon usw.). Unter diesen 498 Manuskripten befanden sich auch etwa 50 Manuskripte auch nichtkirchlicher Schriften, zum Beispiel die Werke hellenischer Philosophen – Troja, Afilistrat, Phokleaus „über Meerestiere“, Stavron der Philosoph „über Erdbeben usw.). Bedeutet das nicht, dass Arseni Suchanow von Nikon geschickt wurde, um nach „Quellen“ zu suchen, um die Aufmerksamkeit abzulenken? Suchanow reiste von Oktober 1653 bis 22. Februar 1655, also fast anderthalb Jahre, und brachte nur sieben Manuskripte zur Herausgabe von Kirchenbüchern mit – eine ernsthafte Expedition mit leichtfertigen Ergebnissen. „Systematische Beschreibung griechischer Manuskripte der Moskauer Synodenbibliothek“ bestätigt vollständig die von Arseny Sukhanov mitgebrachten Informationen über nur sieben Manuskripte. Schließlich konnte Suchanow natürlich nicht auf eigene Gefahr und Gefahr an Werke heidnischer Philosophen, Manuskripte über Erdbeben und weit entfernte Meerestiere anstelle der notwendigen Quellen zur Korrektur liturgischer Bücher gelangen. Folglich hatte er hierfür die entsprechende Anleitung von Nikon...

Aber am Ende stellte sich heraus, dass es noch „interessanter“ war – die Bücher wurden von neuen griechischen Büchern kopiert, die in jesuitischen Pariser und venezianischen Druckereien gedruckt wurden. Die Frage, warum Nikon die Bücher der „Heiden“ (obwohl es richtiger wäre, slawische vedische Bücher und nicht heidnische Bücher zu sagen) und altrussische charatische Bücher brauchte, bleibt offen. Doch erst mit der Kirchenreform von Patriarch Nikon begann in Russland die große Bücherverbrennung, bei der ganze Karren voller Bücher in riesige Scheiterhaufen geworfen, mit Harz übergossen und in Brand gesteckt wurden. Und diejenigen, die sich dem „Buchgesetz“ und der Reform im Allgemeinen widersetzten, wurden dorthin geschickt! Die von Nikon in Russland durchgeführte Inquisition verschonte niemanden: Bojaren, Bauern und kirchliche Würdenträger wurden ins Feuer geschickt. Nun, während der Zeit von Peter I., dem Betrüger, erlangte das Große Buchgewand eine solche Macht, dass das russische Volk derzeit nicht mehr annähernd ein einziges Originaldokument, eine Chronik, ein Manuskript oder ein Buch besitzt. Peter I. setzte Nikons Arbeit fort, indem er die Erinnerung an das russische Volk in großem Umfang löschte. Sibirische Altgläubige haben eine Legende, dass unter Peter I. gleichzeitig so viele alte gedruckte Bücher verbrannt wurden, dass danach 40 Pfund (entspricht 655 kg!) geschmolzener Kupferbefestigungen aus den Feuerstellen geharkt wurden.

Während Nikons Reformen verbrannten nicht nur Bücher, sondern auch Menschen. Die Inquisition marschierte nicht nur über die Weiten Europas, sondern bedauerlicherweise wirkte sie sich auch auf Russland nicht weniger aus. Das russische Volk war grausamer Verfolgung und Hinrichtung ausgesetzt, dessen Gewissen mit kirchlichen Neuerungen und Verzerrungen nicht einverstanden war. Viele zogen es vor, zu sterben, als den Glauben ihrer Väter und Großväter zu verraten. Der Glaube ist orthodox, nicht christlich. Das Wort Orthodox hat nichts mit der Kirche zu tun! Orthodoxie bedeutet Ruhm und Herrschaft. Herrschaft – die Welt der Götter oder die von den Göttern gelehrte Weltanschauung (Früher wurden Götter Menschen genannt, die bestimmte Fähigkeiten erlangt und die Ebene der Schöpfung erreicht hatten. Mit anderen Worten, sie waren einfach hochentwickelte Menschen). Die Russisch-Orthodoxe Kirche erhielt ihren Namen nach den Reformen von Nikon, der erkannte, dass es nicht möglich war, den einheimischen Glauben der Rus zu besiegen, sondern nur zu versuchen, ihn mit dem Christentum zu assimilieren. Der korrekte Name des Abgeordneten der Russisch-Orthodoxen Kirche in der Außenwelt ist „Orthodoxe Autokephale Kirche im byzantinischen Sinne“.

Bis zum 16. Jahrhundert findet man selbst in russischen christlichen Chroniken den Begriff „Orthodoxie“ in Bezug auf die christliche Religion nicht. In Bezug auf den Begriff „Glaube“ werden Beinamen wie „Gottes“, „wahr“, „christlich“ verwendet. , „Recht“ und „Glaube“ werden verwendet. makellos.“ Und auch jetzt noch werden Sie in ausländischen Texten nie auf diesen Namen stoßen, da die byzantinische christliche Kirche als „orthodox“ bezeichnet und ins Russische übersetzt als „richtige Lehre“ bezeichnet wird (im Gegensatz zu allen anderen „falschen“ Lehren).

Orthodoxie – (aus dem Griechischen orthos – gerade, richtig und doxa – Meinung), ein „richtiges“ System von Ansichten, das von den maßgeblichen Autoritäten einer Religionsgemeinschaft festgelegt und für alle Mitglieder dieser Gemeinschaft verbindlich ist; Orthodoxie, Übereinstimmung mit den gepredigten Lehren von der Kirche. Orthodox wird hauptsächlich in Ländern des Nahen Ostens als Kirche bezeichnet (zum Beispiel die griechisch-orthodoxe Kirche, der orthodoxe Islam oder das orthodoxe Judentum). Bedingungsloses Festhalten an einer Lehre, feste Konsequenz in den Ansichten. Das Gegenteil von Orthodoxie ist Heterodoxie und Häresien.

Niemals und nirgends wird man in anderen Sprachen den Begriff „Orthodoxie“ in Bezug auf die griechische (byzantinische) religiöse Form finden. Der Ersatz der äußeren aggressiven Form durch Bildbegriffe war notwendig, weil IHRE Bilder bei uns nicht funktionierten Auf russischem Boden mussten wir bestehende, bekannte Bilder nachahmen.

Der Begriff „Heidentum“ bedeutet „andere Sprachen“. Dieser Begriff diente den Russen früher lediglich zur Bezeichnung von Personen, die andere Sprachen beherrschten.

Änderung des Zwei-Finger-Kreuzzeichens in das Drei-Finger-Zeichen. Warum hat Nikon beschlossen, eine so „wichtige“ Änderung am Ritual vorzunehmen? Denn selbst der griechische Klerus gab zu, dass nirgends in irgendeiner Quelle über die Taufe mit drei Fingern geschrieben steht!

Der Historiker N. Kapterev liefert in seinem Buch „Patriarch Nikon und seine Gegner bei der Korrektur von Kirchenbüchern“ unbestreitbare historische Beweise dafür, dass die Griechen früher zwei Finger hatten. Für dieses Buch und andere Materialien zum Thema Reform versuchten sie sogar, Nikon Kapterev aus der Akademie auszuschließen und versuchten auf jede erdenkliche Weise, ein Veröffentlichungsverbot für seine Materialien zu verhängen. Heute sagen moderne Historiker, dass Kapterev Recht hatte, dass es bei den Slawen schon immer Doppelfinger gegeben habe. Trotzdem wurde der Ritus der Dreifingertaufe in der Kirche noch nicht abgeschafft.

Dass es in Rus schon seit langem zwei Finger gibt, lässt sich zumindest aus der Botschaft des Moskauer Patriarchen Hiob an den georgischen Metropoliten Nikolaus ablesen: „Wer betet, dem ist es angemessen, sich mit zwei Fingern taufen zu lassen...“ “.

Aber die Doppelfingertaufe ist ein alter slawischer Ritus, den die christliche Kirche zunächst von den Slawen übernommen und etwas abgewandelt hat.

Hier ist, was Svetlana Levashova in ihrem Buch „Revelation“ darüber schreibt:

„...Als jeder Krieger in die Schlacht zog, durchlief er ein einzigartiges Ritual und sprach den üblichen Zauberspruch aus: „Für EHRE!“ Für das Gewissen! Für GLAUBEN! Gleichzeitig machten die Krieger eine magische Bewegung – sie berührten mit zwei Fingern die linke und rechte Schulter und mit dem letzten die Mitte der Stirn... Und das Ritual der Bewegung (oder Taufe) wurde von demselben „entlehnt“. Christliche Kirche, indem man ihr den vierten, unteren Teil hinzufügt ... Teil des Teufels.“ Dadurch landeten alle Christen beim bekannten Ritual der Fingertaufe, wenn auch mit abgeänderter Reihenfolge – nach dem christlichen Ritus werden die Finger zuerst auf die Stirn, dann auf den Bauch (im Nabelbereich) gelegt, dann auf der rechten Schulter und schließlich auf der linken.

Wenn wir die Kirche vor Nikon analysieren, werden wir im Allgemeinen feststellen, dass ein großer Teil darin damals noch vedisch war. Elemente des Sonnenkultes der Slawen fanden sich in allem – in der Kleidung, in Ritualen, im Gesang und in der Malerei. Alle Tempel wurden ausschließlich an den Standorten antiker vedischer Tempel errichtet. Im Inneren der Tempel waren die Wände und Decken mit Hakenkreuzsymbolen verziert. Urteilen Sie selbst, sogar die religiöse Prozession fand nach dem Salzen statt, d.h. der Sonne entsprechend, und die Taufe erfolgte ohne Wasserbecken, die Menschen bekreuzigten sich mit zwei Fingern und vieles mehr. Erst Nikon führte Elemente des Mondkults in die russische Kirche ein, und vor ihm gab es relativ wenige davon.

Patriarch Nikon, der die besondere Haltung des russischen Volkes gegenüber alten Ritualen verstand, die nicht nur bei der einfachen Bevölkerung, sondern auch bei der Aristokratie und den Bojaren nicht ausgerottet werden konnten, beschloss, sie vollständig aus dem Gedächtnis zu löschen, indem er einfach einige Rituale durch andere ersetzte! Und es gelang ihm wie keinem zuvor. Dies gelang aus dem einfachen Grund, dass nach der Zwangstaufe der Rus in die griechische Religion (Christentum) zwei Drittel der Bevölkerung ausgerottet wurden. Und im Laufe der Zeit, schon nach wenigen Jahrhunderten, gab es nur noch sehr wenige Menschen, die sich an die Vergangenheit erinnern und wahres Wissen über die Vergangenheit an ihre Nachkommen weitergeben konnten. Die Erinnerung an die Vergangenheit lebte nur in Ritualen, Traditionen und Feiertagen. Echte slawische Feiertage! Aber auch sie waren vor einer schwierigen Aufgabe.

Trotz der Taufe der Rus in eine neue Religion feierten und feiern die Menschen ihre alten slawischen Feiertage. Bisher! Wahrscheinlich liebt es jeder, an Maslenitsa Pfannkuchen zu essen und die Eisrutschen hinunterzufahren. Nur wenige wissen, dass dieser Feiertag früher Komoeditsa hieß. Und es wurde zu einer ganz anderen Zeit gefeiert. Erst als Nikon die Feiertage der Slawen mit dem Mondkult verknüpfte, kam es bei einigen Feiertagen zu leichten Verschiebungen. Und Maslenitsa (Komoeditsa) ist im Wesentlichen ein echter slawischer Feiertag. Dieser Feiertag ist bei den Russen so beliebt, dass Kirchenmänner immer noch dagegen kämpfen, aber ohne Erfolg. Die Slawen hatten viele Feiertage, an denen ihre geliebten und lieben Götter verehrt wurden.

Der Wissenschaftler und Akademiker Nikolai Levashov erzählte bei einem seiner Treffen mit Lesern, welche Gemeinheit Patriarch Nikon begangen hat:

Es stellte sich heraus, dass alles, was nötig war, darin bestand, den slawischen Feiertagen, den Göttern – den Heiligen – christliche Feiertage aufzuzwingen, und „der Trick liegt in der Tasche“, wie sie sagen.

Patriarch Nikon hat eine sehr richtige Lösung gefunden, um die Erinnerung an unsere Vergangenheit zu zerstören. Das ersetzt eins durch ein anderes!

So abscheulich ging die Verwandlung des von Natur und Weltanschauung freien russischen Mannes in einen echten Sklaven, in „Ivan, der sich nicht an seine Verwandtschaft erinnert“, durch die Hände von Nikon weiter.

Schauen wir uns nun an, über welche Art von Feiertagen und Heiligen N. Levashov in seiner Rede sprach.

Datum
Russischer Feiertag
Christlicher Feiertag

06.01
Fest des Gottes Veles
Heiligabend

07.01
Kolyada
Geburt

24.02
Tag Gottes Veles (Schutzpatron des Viehs)
Heiliger Tag Blasia (Schutzpatronin der Tiere)

02.03
Krapptag
Heiliger Tag Marianna

07.04
Maslenitsa (50 Tage vor Ostern gefeiert)
Verkündigung

06.05
Tag von Dazhbog (die erste Viehweide, die Vereinbarung zwischen den Hirten und dem Teufel)
Heiliger Tag St. Georg der Siegreiche (Schutzpatron des Viehs und Schutzpatron der Krieger)

15.05
Tag von Boris dem Ernährer (Feier der ersten Triebe)
Überführung der Reliquien der treuen Boris und Gleb

22.05
Tag Gottes Yarila (Gott des Frühlings)
Überführung der Reliquien des Hl. Nikolaus des Frühlings bringt warmes Wetter

07.06
Triglav (heidnische Dreifaltigkeit – Perun, Svarog, Sventovit)
Heilige Dreifaltigkeit (christliche Dreifaltigkeit)

06.07
Meerjungfrauenwoche
Agrafena-Badeanzugtag (mit obligatorischem Schwimmen)

07.07
Ivan-Kupala-Tag (während des Feiertags übergossen sie sich gegenseitig mit Wasser und schwammen)
Geburt von Johannes dem Täufer

02.08
Tag Gottes Perun (Gott des Donners)
Heiliger Tag Elia, der Prophet (Donnerer)

19.08
Fest der Erstlingsfrüchte
Fest der Segnung der Früchte

21.08
Tag des Gottes Stribog (Gott der Winde)
Tag des Myron Carminative (Windbringer)

14.09
Wolch-Zmejewitsch-Tag
Tag des heiligen Simon des Stylit

21.09
Feiertag der gebärenden Frauen
Geburt der Jungfrau Maria

10.11
Tag der Göttin Mokosh (die spinnende Göttin, die den Faden des Schicksals spinnt)
Freitag, Tag der Paraskeva (Schutzpatronin des Nähens)

14.11
An diesem Tag entdeckte Svarog den Menschen Eisen
Tag von Kozma und Damian (Gönner der Schmiede)

21.11
Tag der Götter Svarog und Simargl (Svarog – Gott des Himmels und des Feuers)
Tag des Erzengels Michael

Diese Tabelle ist dem Buch von D. Baida und E. Lyubimova „Biblische Bilder oder was ist „Gottes Gnade?““ entnommen.

Es ist ganz klar und bezeichnend: Für jeden slawischen Feiertag gibt es einen christlichen, für jeden slawischen Gott gibt es einen Heiligen. Es ist unmöglich, Nikon eine solche Fälschung zu verzeihen, ebenso wie den Kirchen im Allgemeinen, die man getrost als Kriminelle bezeichnen kann. Dies ist ein echtes Verbrechen gegen das russische Volk und seine Kultur. Und sie errichten Denkmäler für solche Verräter und ehren sie weiterhin. In 2006 In der Stadt Saransk wurde ein Denkmal für Nikon, den Patriarchen, der das Andenken des russischen Volkes mit Füßen trat, errichtet und geweiht.

Die „Kirchen“-Reform des Patriarchen Nikon hatte, wie wir bereits sehen, keinen Einfluss auf die Kirche; sie wurde eindeutig gegen die Traditionen und Grundlagen des russischen Volkes, gegen slawische Rituale und nicht gegen kirchliche Rituale durchgeführt.

Im Allgemeinen markiert die „Reform“ den Meilenstein, von dem aus ein starker Verfall des Glaubens, der Spiritualität und der Moral in der russischen Gesellschaft beginnt. Alles Neue in Ritualen, Architektur, Ikonenmalerei und Gesang ist westlichen Ursprungs, was auch von zivilen Forschern festgestellt wird.

Die „kirchlichen“ Reformen Mitte des 17. Jahrhunderts standen in direktem Zusammenhang mit dem religiösen Aufbau. Der Befehl, sich strikt an die byzantinischen Kanonen zu halten, forderte den Bau von Kirchen „mit fünf Gipfeln und nicht mit einem Zelt“.

Gebäude mit Zeltdach (mit einer Pyramidenspitze) waren in Russland bereits vor der Annahme des Christentums bekannt. Dieser Gebäudetyp gilt als ursprünglich russisch. Deshalb hat sich Nikon mit seinen Reformen um solche „Kleinigkeiten“ gekümmert, weil dies eine echte „heidnische“ Spur unter den Menschen war. Unter Androhung der Todesstrafe gelang es Handwerkern und Architekten, die Form des Zeltes in Tempelgebäuden und weltlichen Gebäuden zu bewahren. Trotz der Tatsache, dass Kuppeln mit zwiebelförmigen Kuppeln gebaut werden mussten, wurde die allgemeine Form der Struktur pyramidenförmig gestaltet. Aber nicht überall gelang es, die Reformatoren zu täuschen. Dies waren hauptsächlich die nördlichen und abgelegenen Gebiete des Landes.

Seitdem wurden Kirchen mit Kuppeln gebaut; dank der Bemühungen von Nikon ist die Zeltform der Gebäude nun völlig in Vergessenheit geraten. Aber unsere entfernten Vorfahren verstanden die Gesetze der Physik und den Einfluss der Form von Objekten auf den Raum perfekt und bauten nicht ohne Grund mit einem Zeltdach.
Auf diese Weise hat Nikon das Gedächtnis der Menschen abgeschnitten.

Auch in Holzkirchen wandelt sich die Rolle des Refektoriums von einem auf seine Weise profanen Raum zu einem rein kultischen Raum. Sie verliert endgültig ihre Unabhängigkeit und wird Teil des Kirchengeländes. Der Hauptzweck des Refektoriums spiegelt sich bereits in seinem Namen wider: Hier fanden öffentliche Mahlzeiten, Feste und „Bruderschaftstreffen“ zu bestimmten feierlichen Anlässen statt. Dies ist ein Echo der Traditionen unserer Vorfahren. Das Refektorium diente als Wartebereich für die Ankömmlinge aus den umliegenden Dörfern. Von seiner Funktionalität her enthielt das Refektorium also genau das weltliche Wesen. Patriarch Nikon verwandelte das Refektorium in ein Kirchenkind. Diese Umgestaltung war in erster Linie für den Teil der Aristokratie gedacht, der sich noch an alte Traditionen und Wurzeln, den Zweck des Refektoriums und die darin gefeierten Feiertage erinnerte.

Doch nicht nur das Refektorium wurde von der Kirche übernommen, sondern auch die Glockentürme mit Glocken, die mit christlichen Kirchen überhaupt nichts zu tun haben.
Christliche Geistliche riefen die Gläubigen dazu, indem sie auf eine Metallplatte oder ein Holzbrett schlugen – einen Schläger, der in Russland mindestens bis zum 19. Jahrhundert existierte. Glocken für Klöster waren zu teuer und wurden nur in reichen Klöstern verwendet. Als Sergius von Radonesch die Brüder zum Gebetsgottesdienst rief, schlug er den Schläger.

Heutzutage sind freistehende hölzerne Glockentürme nur noch im Norden Russlands erhalten, und selbst dann in sehr geringer Anzahl. In den zentralen Regionen wurden sie schon vor langer Zeit durch steinerne ersetzt.

„Allerdings wurden nirgendwo in der vorpetrinischen Rus Glockentürme in Verbindung mit Kirchen gebaut, wie es im Westen der Fall war, sondern wurden ständig als separate Gebäude errichtet und nur manchmal an der einen oder anderen Seite des Tempels befestigt … Glockentürme, die in engem Zusammenhang mit der Kirche stehen und in deren Gesamtplan enthalten sind, tauchten in Russland erst im 17. Jahrhundert auf!“, schreibt A. V. Opolovnikov, ein russischer Wissenschaftler und Restaurator von Denkmälern russischer Holzarchitektur.

Es stellt sich heraus, dass Glockentürme in Klöstern und Kirchen erst im 17. Jahrhundert dank Nikon weit verbreitet waren!

Ursprünglich wurden Glockentürme aus Holz gebaut und dienten einem städtischen Zweck. Sie wurden in den zentralen Teilen der Siedlung errichtet und dienten dazu, die Bevölkerung über ein bestimmtes Ereignis zu informieren. Für jede Veranstaltung gab es eine eigene Glocke, anhand derer die Bewohner feststellen konnten, was in der Stadt passierte. Zum Beispiel ein Brand oder eine öffentliche Versammlung. Und an Feiertagen schimmerten die Glocken mit vielen fröhlichen und fröhlichen Motiven. Glockentürme wurden immer aus Holz mit einer Walmspitze gebaut, was dem Läuten bestimmte akustische Eigenschaften verlieh.

Die Kirche privatisierte ihre Glockentürme, Glocken und Glockenläuter. Und mit ihnen unsere Vergangenheit. Und Nikon spielte dabei eine große Rolle.

Indem er slawische Traditionen durch fremde griechische ersetzte, ignorierte Nikon ein Element der russischen Kultur wie die Possenreißer nicht. Das Aufkommen des Puppentheaters in Russland ist mit Possenreißern verbunden. Die ersten Chronikinformationen über Possenreißer fallen mit dem Erscheinen von Fresken zusammen, die Possenreißeraufführungen an den Wänden der Kiewer Sophienkathedrale darstellen. Der Chronistmönch nennt die Possenreißer Diener von Teufeln, und der Künstler, der die Wände der Kathedrale bemalte, hielt es für möglich, ihr Bild zusammen mit Ikonen in die Kirchendekoration aufzunehmen. Possenreißer wurden mit den Massen in Verbindung gebracht, und eine ihrer Kunstarten war „düster“, also Satire. Skomorokhs werden „Spötter“, also Spötter, genannt. Spott, Spott, Satire werden weiterhin fest mit Possenreißern verbunden sein. Die Possenreißer verspotteten vor allem den christlichen Klerus, und als die Romanow-Dynastie an die Macht kam und die kirchliche Verfolgung der Possenreißer unterstützte, begannen sie, Regierungsbeamte zu verspotten. Die weltliche Kunst der Possenreißer stand der Kirche und der klerikalen Ideologie feindlich gegenüber. Episoden des Kampfes gegen Possenreißer werden von Avvakum in seinem „Leben“ ausführlich beschrieben. Der Hass des Klerus auf die Kunst des Possenreißers wird durch die Aufzeichnungen von Chronisten („The Tale of Bygone Years“) belegt. Als am Moskauer Hof das Vergnügungskabinett (1571) und die Vergnügungskammer (1613) eingerichtet wurden, befanden sich die Possenreißer in der Position von Hofnarren. Doch während der Zeit Nikons erreichte die Verfolgung von Possenreißern ihren Höhepunkt. Sie versuchten dem russischen Volk aufzuzwingen, dass Possenreißer Diener des Teufels seien. Aber für das Volk blieb der Possenreißer immer ein „guter Kerl“, ein Draufgänger. Versuche, die Possenreißer als Narren und Diener des Teufels darzustellen, scheiterten, und die Possenreißer wurden massenhaft eingesperrt und anschließend gefoltert und hingerichtet. In den Jahren 1648 und 1657 forderte Nikon vom Zaren die Verabschiedung von Dekreten zum Verbot von Possenreißern. Die Verfolgung von Possenreißern war so weit verbreitet, dass sie Ende des 17. Jahrhunderts aus den zentralen Regionen verschwanden. Und zur Zeit der Herrschaft Peters I. verschwanden sie endgültig als Phänomen des russischen Volkes.
Nikon tat alles Mögliche und Unmögliche, um sicherzustellen, dass das wahre slawische Erbe aus der Weite Russlands und damit auch des großen russischen Volkes verschwand.

Nun wird deutlich, dass es überhaupt keinen Anlass für eine Kirchenreform gab. Die Gründe waren völlig unterschiedlich und hatten nichts mit der Kirche zu tun. Dies ist vor allem die Zerstörung des Geistes des russischen Volkes! Kultur, Erbe, die große Vergangenheit unseres Volkes. Und dies wurde von Nikon mit großer List und Gemeinheit getan. Nikon hat den Menschen einfach „ein Schwein aufgesetzt“, und zwar so sehr, dass wir Russen uns immer noch in Teilen, buchstäblich Stück für Stück, daran erinnern müssen, wer wir sind und an unsere große Vergangenheit.

Fortsetzung folgt…
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Verwendete Materialien:

B. P. Kutuzov.„Die geheime Mission des Patriarchen Nikon“, Verlag „Algorithm“, 2007.

S. Levashova, „Revelation“, Bd. 2, Hrsg. „Mitrakow“, 2011 N. F. Kapterev. „Patriarch Nikon und seine Gegner bei der Korrektur von Kirchenbüchern“, hrsg. M. S. Elova, 1913 D. Baida und E. Lyubimova,

„Biblische Bilder oder „Was ist Gottes Gnade?“, hrsg. „Mitrakow“, 2011 EIN V. Opolownikow.

„Russische Holzarchitektur“, hrsg. „Kunst“, 1983 Was ist Orthodoxie?