Kommentare der Genfer Bibel zum Buch Esther. Buch Esther Zeit und Umstände des Schreibens

Der Autor des Buches Esther ist unbekannt, aber die Beschreibung der Geschichte der Gründung des Feiertags Purim, die Einzelheiten des Lebens des persischen Hofes, Volksbräuche und Kenntnisse der Geographie des Königreichs lassen darauf schließen, dass es so war der persische Jude Mordechai, der in Susa lebte, ein glühender Patriot, der ein Talent zum Schreiben hatte.

Abgedeckten Zeitraum: ca. 5. Jahrhundert Chr Derzeit neigen viele Wissenschaftler dazu, das Buch auf das Ende des 5. oder Anfang des 4. Jahrhunderts zu datieren. Chr Dieses Datum wird ihrer Meinung nach durch die Besonderheiten der Sprache des Autors und seine Gunst gegenüber dem persischen König und den Heiden bestätigt.

Nach Ansicht einiger Forscher handelt es sich hierbei um die Geschichte des persischen Königs Artaxerxes, auch bekannt als Xerxes (485/6-465 v. Chr., Esra 4:14).

Artaxerxes war ein persischer König, der dafür bekannt wurde, das Reich seines Vaters Darius zu vereinen, mehrere erfolgreiche Gebäude zu errichten und in den Jahren 480–470 Kriege mit den Griechen zu führen. Chr

Das Buch Esther erklärt nachfolgenden Generationen Israels die Umstände der Einführung des Feiertags Purim, der noch heute von Juden gefeiert wird.

1:1- 4 Und es geschah in den Tagen des Artaxerxes – dieser Artaxerxes regierte über einhundertsiebenundzwanzig Provinzen von Indien bis Äthiopien –
2 Als König Artaxerxes auf seinem königlichen Thron saß, der in Susa, der Hauptstadt, stand,
3 Im dritten Jahr seiner Regierung veranstaltete er ein Fest für alle seine Fürsten und seine Diener, für die Oberbefehlshaber der persischen und medischen Heere und für die Herrscher seiner Gebiete.
4 Er zeigte den großen Reichtum seines Königreichs und die herrliche Pracht seiner Größe viele Tage lang, einhundertachtzig Tage lang.
Ja, wir glauben, dass nicht jeder König 180 Tage lang mit seinem Reichtum prahlen kann. Es stellte sich heraus, dass Artaxerxes viele Immobilienwunder hatte, wenn es ihm gelang, die Öffentlichkeit so lange mit „der hervorragenden Pracht seines Reichtums“ zu unterhalten, wie es geschrieben steht.

1:5-9 Am Ende dieser Tage veranstaltete der König im Gartenhof des Königshauses ein siebentägiges Fest für sein Volk, das in der Hauptstadt Susa lebte, von groß bis klein.
6 Weißes Papier und gelbe Wollstoffe, befestigt mit feiner Leinwand und Purpurschnüren, [aufgehängt] an silbernen Ringen und Marmorsäulen.
7 Kisten aus Gold und Silber standen auf einer Plattform, die mit grünen Steinen, Marmor, Perlmutt und schwarzen Steinen bedeckt war.
8 Die Getränke wurden in goldenen Gefäßen und verschiedenen Gefäßen im Wert von dreißigtausend Talenten serviert; Und der Wein des Königs war reichlich, entsprechend dem Vermögen des Königs. Das Trinken verlief geordnet, niemand erzwang es, denn der König gab allen Verwaltern in seinem Haus den Befehl, nach dem Willen eines jeden zu handeln.
Aber selbst das schien dem König nicht genug: Für weitere sieben Tage beschloss der König, in der Hauptstadt ein Fest für sein Volk zu veranstalten. Aber sie handelten nicht unverschämt: Sie tranken ordentlich und anständig, niemand zwang jemanden, sich zu betrinken, sie betranken sich aus freien Stücken. Ich frage mich, ob es wirklich Menschen auf der Welt gibt, die ihre Familienmitglieder zwingen, die Grüne Schlange zu trinken?

1:9-12 Und Königin Waschti veranstaltete auch ein Fest für die Frauen im königlichen Haus von König Artaxerxes. 1
0 Am siebten Tag, als das Herz des Königs froh vom Wein war, sagte er zu Mehuman, Biztha, Harbon, Bigtha und Avagtha, Zephar und Karkas – den sieben Eunuchen, die vor König Artaxerxes dienten:
11 So brachten sie Königin Waschti mit einer Königskrone vor den König, um den Völkern und Fürsten ihre Schönheit zu zeigen; weil sie sehr schön war.
12 Aber Königin Waschti wollte nicht gemäß dem Befehl des Königs kommen, der durch die Eunuchen bekannt gegeben worden war.
Der Zar und die Zarin vergnügten sich in getrennten Gesellschaften: er mit den Ehemännern, sie mit den Damen. Es ist an der Zeit, dass der König und sein bewegliches Eigentum mit einer wunderschönen Königin prahlen, wie sie alle diese Prinzen noch nie gesehen haben. Er befahl ihr, zu ihrer Gesellschaft zu kommen und ihre Schönheit zu demonstrieren. Und vergebens. Wie Sie wissen, führt Prahlerei zu nichts Gutem: Eine solche Königin verweigerte ihm die Höflichkeit, nicht eine Sache oder Immobilien – eine Königin, damit sie wie in einem Zirkus zur Unterhaltung betrunkener Prinzen und Bosse gezeigt werden konnte. Obwohl die Königin dem Befehl möglicherweise nicht Folge geleistet hat, durch die Eunuchen übermittelt, weil sie erwartete, dass der König selbst sich herablassen würde, sie zur Braut einzuladen.
Wie dem auch sei,Es war bedauerlich für den König; das königliche Wort bedeutete in den Augen der Königin nichts.

1:13-15 Und der König wurde sehr zornig, und sein Zorn brannte in ihm. Und der König sagte zu den Weisen, die die vergangenen Zeiten kannten: „Denn die Taten des Königs geschahen vor allen, die das Gesetz und die Rechte kannten.
14 In seiner Nähe waren damals: Karschena, Schephar, Admapha, Tarschisch, Meres, Marsena, Memukhan – sieben Fürsten von Persien und Medien, die das Angesicht des Königs sehen konnten und die ersten im Königreich saßen:
15 „Was sollte gemäß dem Gesetz mit Königin Waschti getan werden, weil sie nicht gemäß dem Wort des Königs Ahasveros, das durch die Eunuchen bekannt gegeben wurde, getan hat?“
N Der Ungehorsam der Frau, und sogar in der Öffentlichkeit – in Anwesenheit aller Fürsten und in Anwesenheit von Eunuchen-Zeugen, versetzte den König in Wut. Natürlich wurde er öffentlich blamiert. Aber wir müssen ihm das Recht geben, der Zorn trübte seinen Geist nicht und die Sonne ging nicht über seinem Zorn unter, er ließ seinen Geist nicht verdunkeln: Nachdem er sich beherrscht und seine Gedanken gesammelt hatte, wandte er sich an die Weisen, die das wussten Die Gesetze des Staates seit der Antike, weil er nicht tun wollte, was einem beliebt. Der König war vernünftig:Er stellte die Interessen und Gesetze des Königreichs über seine eigenen, kaufmännischen.Ein König ist jedoch keine Krone oder ein Thron, sondern ein königliches VERHALTEN.

1:16-18 Und Memukhan sagte im Angesicht des Königs und der Fürsten: „Königin Waschti ist nicht vor dem König allein schuldig, sondern vor allen Fürsten und vor allen Völkern, die in allen Gebieten des Königs Artaxerxes sind;
17 denn die Tat der Königin wird alle Frauen erreichen, und sie werden ihre Ehemänner verachten und sagen: „König Artaxerxes befahl, Königin Waschti vor sein Angesicht zu bringen, aber sie ging nicht.“
18 Und die Prinzessinnen von Persien und Medien, die von der Tat der Königin hören, werden es allen Fürsten des Königs sagen; und Vernachlässigung und Trauer werden ausreichen.
Die Weisen schilderten ihm den Vorwurf gegen die Königin: Sie sei nicht nur vor dem König schuldig gewesen, sondern habe auch die Fürsten mit einem Querschläger geschlagen, denn ein schlechtes Beispiel sei ansteckend und die Ehefrauen aller Fürsten könnten es übernehmen. Und wenn eine Frau ihrem Mann gegenüber ungehorsam ist und ihn dominiert, dann ist das kein geringer Kummer für das ganze Land. Eine Bestrafung ist also unvermeidlich.
Ja, die schöne Königin ging in ihren Launen zu weit, dazu gibt es nichts zu sagen, sie hoffte, dass ihre Schönheit die Gedanken des Königs überschatten würde und er ihr nicht entkommen würde. Doch es kam anders.

Wir dachten: Die Königin könnte zumindest verstanden werden; sie hatte vor dem König etwas zu manipulieren und versuchte, die Oberhand zu gewinnen: Die Schönheit war unbeschreiblich, aber das männliche Geschlecht war gierig nach Schönheit.

Und wir haben solche Eitelkeit gesehen: keine Schönheit, keine Intelligenz, und einige der Frauen sind Königinnen und streben danach, über ihre Ehemänner zu herrschen. Und worauf hoffen sie? Wir glauben zu wissen, was: Die Tatsache, dass der Ehemann nicht zur königlichen Familie und zum Stamm gehört, wird ihn nicht bestrafen, denn er braucht wirklich eine Frau.

1:19 Wenn es dem König gefällt, möge ein königlicher Erlass von ihm erlassen werden, der in die Gesetze Persiens und Medien passt, und es soll nicht aufgehoben werden, dass Vashti nicht vor König Artaxerxes eintreten wird, und der König wird ihr Königtum übertragen Würde einem anderen zugute kommen, der besser ist als sie.
Dem König wurde eine Lösung angeboten, um aus dieser Situation herauszukommen, ohne seine königliche Größe und Würde zu verlieren. Und die Lösung ist einfach: Sie müssen solch widerspenstige Ehefrauen vertreiben und sie durch andere, bessere ersetzen, denn eine ungehorsame Ehefrau ist keine Helferin für ihren Mann.
Die Königin hatte ihr Spiel beendet, sie wollte etwas Großartiges: einen Ehemann, der Besorgungen erledigt, also sitze jetzt mit nichts da, Mögen jetzt nicht alle „Königinnen“ denken, dass es keine Unersetzlichen gibt.

1:20 Wenn sie von diesem Erlass des Königs hören, der sich über sein gesamtes Königreich ausbreiten wird, egal wie groß es ist, dann werden alle Frauen ihre Männer ehren, von groß bis klein.“
Um zu verhindern, dass sich die Situation zu einem Massenaufstand der „Frauen“ in Medo-Persien entwickelt, musste die Quelle des Aufstands im Keim erstickt und der Anstifter irgendwie bestraft werden. Und statt der Pseudofreiheit der Frauen kam es umgekehrt, aufgrund der Dummheit einer, wenn auch schönen und großartigen Frau – und die Männer im Königreich stärkten ihre Positionen und Rechte, die ihnen Gott selbst von Anfang an gegeben hatte Anfang.

Offenbar war das Leben für das männliche Geschlecht zu dieser Zeit nicht einfach, wenn es eines ganzen Erlasses des Königs bedurfte, um alle Ehefrauen in die Schranken zu weisen.

Andere Ehefrauen, die eine solche Entscheidung gehört haben, werden sich vor dem Recht ihrer Ehemänner auf Schütteln fürchten: Dieses Dekret galt auch für sie. Der König ließ zu, dass alle ungehorsamen Frauen verfolgt wurden, und das Problem des Ungehorsams einer Frau gegenüber ihrem Mann ließ sich im persischen Königreich leicht lösen.

1:21,22 Und dieses Wort gefiel dem König und den Fürsten; Und der König tat nach dem Wort Memukhans.
22 Und er sandte Briefe an alle Provinzen des Königs, geschrieben an jede Provinz in ihrer eigenen Schrift und an jede Nation in ihrer eigenen Sprache, dass jeder Herr seines Hauses sein sollte und dass es allen bekannt gemacht werden sollte einer in seiner eigenen Sprache.
Und eine solche Entscheidung gefiel dem König und allen Fürsten und allen Ehemännern in ganz Medien und Persien. Die Frauen wollten ihre Männer nicht als Herren aus freien Stücken behandeln, sie zwangen sie aus Angst: Man kann nicht wirklich Befehle erteilen, wenn das Gesetz es einem erlaubt, solche „Kommandanten“ loszuwerden.

Wir haben auch auf der Erde ein solches Treiben gesehen, das für unsere Psyche schwierig ist: Die Ehefrauen von Zeugen (Schwestern) – manchmal überhaupt nicht schön oder intelligent – manipulieren ihre Ehemänner, vernachlässigen sie und demütigen sie sogar in der Öffentlichkeit. Aber hier ist, was sie sagen – mit dem Buchstaben des Gesetzes: „Ich begehe keinen Ehebruch, also wirst du mich nicht für immer loswerden, du Nichts!“ Und sie tun, was sie wollen. Unheimlich.

Wir glauben, dass ein solches Dekret von Artaxerxes und diesen „Königinnen“ in der Lage gewesen wäre, sie zu Christen zu machen und ihre Ehemänner zu respektieren – wenn nicht aus freiem Willen, so doch zumindest aus Angst, durch einen anderen ersetzt zu werden – durch einen ein besserer.

Buch Esther

[Im zweiten Jahr der Regierung von Artaxerxes, dem Großen, am ersten Tag des Monats Nisan, Mordechai, der Sohn des Jairus, Schimejew, Kisejew, aus dem Stamm Benjamin, ein Judäer, der in der Stadt Susa lebte, a Ein großer Mann, der im königlichen Palast diente, hatte einen Traum. Er war einer der Gefangenen, die Nebukadnezar, der König von Babylon, zusammen mit Jechonja, dem König von Juda, aus Jerusalem gefangen nahm. Sein Traum ist dieser: Siehe, es gibt einen schrecklichen Lärm, Donner und Erdbeben und Verwirrung auf der Erde; Und siehe, da kamen zwei große Schlangen heraus, bereit, gegeneinander zu kämpfen. und ihr Geheul war groß, und wegen ihres Geheuls bereiteten sich alle Nationen zum Krieg vor, um die Nation der Gerechten zu besiegen; und siehe, ein Tag der Dunkelheit und Finsternis, des Kummers und der Unterdrückung, des Leidens und der großen Verwirrung auf Erden; Und alle Gerechten waren verwirrt und fürchteten sich vor Unglück, und sie bereiteten sich auf den Untergang vor und fingen an, zum Herrn zu schreien; Aus ihrem Schrei entsprang wie aus einer kleinen Quelle ein großer Fluss mit reichlich Wasser; und das Licht und die Sonne schienen, und die Demütigen wurden erhöht und die Eitelen vernichtet. - Mordechai, der aus diesem Traum erwachte, der darstellte, was Gott tun wollte, behielt diesen Traum in seinem Herzen und wollte ihn bis zum Einbruch der Dunkelheit in allen Teilen verstehen. Und Mordechai blieb im Palast mit Gawatha und Terach, zwei von den Kämmerern des Königs, die den Palast bewachten, und er hörte ihre Gespräche und erkundete ihre Pläne und erfuhr, dass sie sich anschickten, Hand an den König Artaxerxes zu legen, und meldete sie dem König; und der König folterte diese beiden Eunuchen, und als sie gestanden hatten, wurden sie hingerichtet. Der König schrieb dieses Ereignis zur Erinnerung nieder, und Mordechai schrieb darüber. Und der König befahl Mordechai, im Palast zu dienen, und gab ihm dafür Geschenke. Zu dieser Zeit war Haman, der Sohn Amadaths, ein Bougiter, ein Adliger unter dem König, und er versuchte, Mordechai und seinem Volk Schaden zuzufügen, um zwei Eunuchen des Königs zu retten.]

1 Und es begab sich: In den Tagen des Artaxerxes regierte dieser Artaxerxes über einhundertsiebenundzwanzig Provinzen von Indien bis Äthiopien.

2 Als König Artaxerxes auf seinem königlichen Thron saß, der in Susa, der Hauptstadt, stand,

3 Im dritten Jahr seiner Regierung veranstaltete er ein Fest für alle seine Fürsten und seine Diener, für die Oberbefehlshaber der persischen und medischen Heere und für die Herrscher seiner Gebiete.

4 Er zeigte den großen Reichtum seines Königreichs und den herrlichen Glanz seiner Größe viele Tage lang, einhundertachtzig Tage lang.

5 Am Ende dieser Tage veranstaltete der König im Gartenhof des Königshauses ein siebentägiges Fest für sein Volk, das in der Hauptstadt Susa lebte, von groß bis klein.

6 weiße, papier- und gelbfarbene Wollstoffe, befestigt mit feinen Leinen- und Purpurschnüren, aufgehängt an silbernen Ringen und Marmorsäulen.

7 Die goldenen und silbernen Kisten standen auf einer Plattform, die mit grünen Steinen, Marmor, Perlmutt und schwarzen Steinen bedeckt war.

8 Die Getränke wurden in goldenen Gefäßen und verschiedenen Gefäßen im Wert von dreißigtausend Talenten serviert; Und der Wein des Königs war reichlich, entsprechend dem Vermögen des Königs. Das Trinken ging geordnet weiter, niemand erzwang es, denn der König gab allen Verwaltern in seinem Haus den Befehl, es nach dem Willen eines jeden zu tun.

9 Und Königin Waschti veranstaltete auch ein Fest für die Frauen im königlichen Haus des Königs Artaxerxes.

10 Am siebten Tag, als das Herz des Königs froh vom Wein war, sagte er zu Mehuman, Biztha, Harbona, Bigtha und Avagtha, Zephar und Karkas, den sieben Eunuchen, die vor König Artaxerxes dienten:

11 dass sie Königin Waschti mit einer Königskrone vor den König bringen sollten, um den Nationen und Fürsten ihre Schönheit zu zeigen; weil sie sehr schön war.

12 Aber Königin Waschti wollte nicht gemäß dem Befehl des Königs kommen, der durch die Eunuchen bekannt gegeben worden war.

13 Und der König war sehr zornig, und sein Zorn brannte in ihm. Und der König sagte zu den Weisen, die die früheren Zeiten kannten – denn die Taten des Königs geschahen vor allen, die das Gesetz und die Rechte kannten –

14 Die ihm damals nahestehenden Personen waren: Karshena, Shephar, Admapha, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan – die sieben Fürsten von Persien und Medien, die das Gesicht des Königs sehen konnten und als Erste im Königreich saßen:

15 Was sollte nach dem Gesetz mit Königin Waschti geschehen, weil sie nach dem durch die Eunuchen verkündeten Wort des Königs Artaxerxes nicht getan hatte?

16 Und Memukhan sagte vor dem König und den Fürsten: Königin Waschti ist nicht vor dem König allein schuldig, sondern vor allen Fürsten und vor allen Völkern, die in allen Provinzen des Königs Artaxerxes sind;

17 Denn die Tat der Königin wird alle Frauen erreichen, und sie werden ihre Männer verachten und sagen: König Artaxerxes befahl, Königin Waschti vor ihn zu bringen, aber sie ging nicht.

18 Und die Prinzessinnen von Persien und Medien, die von der Tat der Königin erfahren, werden dasselbe zu allen Fürsten des Königs sagen; und Vernachlässigung und Trauer werden ausreichen.

19 Wenn es dem König gefällt, soll ein königliches Dekret von ihm ergehen und in die Gesetze Persiens und Medien aufgenommen und nicht aufgehoben werden, dass Vashti nicht vor König Artaxerxes eintreten wird und der König ihre königliche Würde auf einen anderen übertragen wird ist besser als sie.

20 Wenn sie von diesem Erlass des Königs hören, der in seinem ganzen Königreich verbreitet wird, egal wie groß es ist, dann werden alle Frauen ihre Männer ehren, vom Größten bis zum Geringsten.

21 Und dieses Wort gefiel dem König und den Fürsten; Und der König tat nach dem Wort Memukhans.

22 Und er sandte Briefe an alle Provinzen des Königs, geschrieben an jede Provinz in ihrer Schrift und an jedes Volk in ihrer Sprache, dass jeder Herr seines Hauses sein sollte und dass es jedem in seinem Haus verkündet werden sollte Natürliche Sprache.

1 Danach, als der Zorn des Königs Ahasveros nachgelassen hatte, erinnerte er sich an Waschti und daran, was sie getan hatte und was über sie beschlossen worden war.

2 Und die Diener des Königs, die bei ihm dienten, sagten: „Der König soll nach jungen, schönen Mädchen Ausschau halten,

3 Und der König ernenne Beobachter für alle Gebiete seines Königreichs, die unter der Aufsicht von Hegai, dem Eunuchen des Königs, alle jungen Mädchen mit schöner Erscheinung in der Hauptstadt Susa, im Haus der Frauen, sammeln würden , der Wächter der Frauen, und lass sie ihnen Salben geben [und so weiter, was brauchst du];

4 Und die Jungfrau, die dem König gefällt, soll Königin sein statt Waschti. Und dieses Wort gefiel dem König, und er tat es.

5 In Susa, der Hauptstadt, lebte ein Mann aus Juda, sein Name war Mordechai, der Sohn des Jairus, des Sohnes Schimeis, des Sohnes des Kis, aus dem Stamm Benjamin.

6 Er wurde aus Jerusalem weggeführt, zusammen mit den Gefangenen, die mit Jojachin, dem König von Juda, weggeführt worden waren, den Nebukadnezar, der König von Babylon, weggeführt hatte.

7 Und er war der Erzieher von Hadassah, auch bekannt als Esther, der Tochter seines Onkels, da sie weder Vater noch Mutter hatte. Dieses Mädchen hatte eine schöne Figur und ein hübsches Gesicht. Und nach dem Tod ihres Vaters und ihrer Mutter,

1 Im zweiten Jahr der Herrschaft von Artaxerxes dem Großen, am ersten Tag des Monats Nisan, Mordechai, der Sohn des Jairus, Schimejew, Kisejew, aus dem Stamm Benjamin, ein Judäer, der in der Stadt Susa wohnte, ein großer Mann, der im königlichen Palast diente, hatte einen Traum. Er war einer der Gefangenen, die Nebukadnezar, der König von Babylon, zusammen mit Jechonja, dem König von Juda, aus Jerusalem gefangen nahm. Sein Traum ist dieser: Siehe, es gibt einen schrecklichen Lärm, Donner und Erdbeben und Verwirrung auf der Erde; Und siehe, da kamen zwei große Schlangen heraus, bereit, gegeneinander zu kämpfen. und ihr Geheul war groß, und wegen ihres Geheuls bereiteten sich alle Nationen zum Krieg vor, um die Nation der Gerechten zu besiegen; und siehe, ein Tag der Dunkelheit und Finsternis, des Kummers und der Unterdrückung, des Leidens und der großen Verwirrung auf Erden; Und alle Gerechten waren verwirrt und fürchteten sich vor Unglück, und sie bereiteten sich auf den Untergang vor und fingen an, zum Herrn zu schreien; Aus ihrem Schrei entsprang wie aus einer kleinen Quelle ein großer Fluss mit reichlich Wasser; und das Licht und die Sonne schienen, und die Demütigen wurden erhöht und die Eitelen vernichtet. - Mordechai, der aus diesem Traum erwacht, darstellend Was Gott tun wollte, behielt diesen Traum in seinem Herzen und wollte ihn in allen Teilen verstehen, bis in die Nacht hinein. Und Mordechai blieb im Palast mit Gawatha und Terach, zwei von den Kämmerern des Königs, die den Palast bewachten, und er hörte ihre Gespräche und erkundete ihre Pläne und erfuhr, dass sie sich anschickten, Hand an König Artaxerxes zu legen, und meldete sie dem König; und der König folterte diese beiden Eunuchen, und als sie gestanden hatten, wurden sie hingerichtet. Der König schrieb dieses Ereignis zur Erinnerung nieder, und Mordechai schrieb darüber. Und der König befahl Mordechai, im Palast zu dienen, und gab ihm dafür Geschenke. War unter dem König Dann Haman, der Sohn Hamadaths, ein Bogiter, war ein Adliger und versuchte Mordechai und seinem Volk Schaden zuzufügen, um zwei Eunuchen des Königs zu retten.| Und es geschah in den Tagen des Artaxerxes – dieser Artaxerxes regierte über einhundertsiebenundzwanzig Provinzen von Indien bis Äthiopien –
2 Als König Artaxerxes auf seinem königlichen Thron saß, der in Susa, der Hauptstadt, stand,
3 Im dritten Jahr seiner Regierung veranstaltete er ein Fest für alle seine Fürsten und seine Diener, für die Oberbefehlshaber der persischen und medischen Heere und für die Herrscher seiner Gebiete.
4 zeigt den großen Reichtum seines Königreichs und die herrliche Pracht seiner Größe während viele Tage, einhundertachtzig Tage.
5 Am Ende dieser Tage veranstaltete der König im Gartenhof des Königshauses ein siebentägiges Fest für sein Volk, das in der Hauptstadt Susa lebte, von groß bis klein.
6 weiße, papier- und gelbfarbene Wollstoffe, befestigt mit feinen Leinen- und Purpurschnüren, aufgehängt auf silbernen Ringen und Marmorsäulen.
7 Gold- und Silberaktien war auf einer Plattform, die mit grünen Steinen und Marmor, Perlmutt und schwarzen Steinen bedeckt ist.
8 Getränke serviert war in goldenen Gefäßen und verschiedenen Gefäßen im Wert von dreißigtausend Talenten; Und der Wein des Königs war reichlich, entsprechend dem Vermögen des Königs. Trinken war los Anstandslos wurde niemand gezwungen, denn der König gab allen Verwaltern in seinem Haus den Befehl, nach dem Willen eines jeden zu handeln.
9 Und Königin Waschti veranstaltete auch ein Fest für die Frauen im königlichen Haus des Königs Artaxerxes.
10 Am siebten Tag, als das Herz des Königs froh vom Wein war, sagte er zu Mehuman, Biztha, Harbon, Bigtha und Avagtha, Zephar und Karkas, den sieben Eunuchen, die vor König Artaxerxes dienten:
11 dass sie Königin Waschti mit einer Königskrone vor den König bringen sollten, um den Nationen und Fürsten ihre Schönheit zu zeigen; weil sie sehr schön war.
12 Aber Königin Waschti wollte nicht auf Befehl des Königs kommen, angekündigt durch Eunuchen.
13 Und der König war sehr zornig, und sein Zorn brannte in ihm. Und der König sagte es zu den Weisen, die es wussten ehemalig mal - für die Angelegenheiten des Königs Wir sind fertig vor allen, die das Gesetz und die Rechte kennen, -
14 diejenigen, die ihm nahe stehen gab es damals: Karshena, Shephar, Admafa, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan – sieben Fürsten Persiens und Mediens, die das Gesicht des Königs sehen konnten Und saß zuerst im Königreich:
15 Was sollte mit Königin Waschti nach dem Gesetz geschehen, weil sie nicht nach dem Wort des Königs Artaxerxes gehandelt hat? angekündigt durch Eunuchen?
16 Und Memukhan sagte vor dem König und den Fürsten: Königin Waschti ist nicht vor dem König allein schuldig, sondern vor allen Fürsten und vor allen Völkern, die in allen Provinzen des Königs Artaxerxes sind;
17 Denn die Tat der Königin wird alle Frauen erreichen, und sie werden ihre Männer verachten und sagen: König Artaxerxes befahl, Königin Waschti vor ihn zu bringen, aber sie ging nicht.
18 Nun werden es die Prinzessinnen von Persien und Medien tun, die von der Tat der Königin hören Dasselbe sprich mit allen Fürsten des Königs; und Vernachlässigung und Trauer werden ausreichen.
19 Wenn es dem König gefällt, soll ein königliches Dekret von ihm ergehen und in die Gesetze Persiens und Medien aufgenommen und nicht aufgehoben werden, dass Vashti nicht vor König Artaxerxes eintreten wird und der König ihre königliche Würde auf einen anderen übertragen wird ist besser als sie.
20 Wenn sie von diesem Erlass des Königs hören, der in seinem ganzen Königreich verbreitet wird, egal wie groß es ist, dann werden alle Frauen ihre Männer ehren, vom Größten bis zum Geringsten.

Das Christentum und insbesondere die Orthodoxie werden oft als „Männerreligion“ bezeichnet: Männer regieren alles, und die Aufgabe einer Frau besteht darin, in der Küche Kohlsuppe zu kochen und ihren Mann und ihre Kinder zu ernähren. Na ja, genau wie im Alten Testament... War das im Alten Testament wirklich so? Es gibt mehrere Bücher darin, die weibliche Namen tragen, aber das Buch Esther (oder Esther, wie dieser Name in der alten Schreibweise geschrieben wird) ist für uns bei der Suche nach einer Antwort auf diese Frage am besten geeignet.

Die Handlung spielt im Persischen Reich während der Herrschaft eines Königs namens Artaxerxes – offenbar handelt es sich um Artaxerxes I. Seine lange Herrschaft fand in der Mitte des 5. Jahrhunderts statt. Chr. war es die Ära der Blütezeit des persischen Staates – es gab Kriege an den Grenzen eines riesigen Reiches (von der Ägäis bis Indien, von Zentralasien bis Ägypten), aber es war noch niemand geboren, der einen darstellen konnte ernsthafte Herausforderung für die Perser. So konnte sich der König in seinem Palast in der Stadt Susa, einer seiner Residenzen, Luxus und Vergnügen gönnen. Die Juden lebten damals in vielen Städten und Orten des Reiches – nur einige von ihnen kehrten aus der babylonischen Gefangenschaft in ihre Heimat zurück, viele gingen auf der Suche nach einem besseren Leben in andere Länder.

So veranstaltete Artaxerxes „im dritten Jahr seiner Herrschaft ein Fest für alle Adligen und Gefährten.“ Die persischen und medischen Heerführer, der Adel und die Herrscher der Regionen erschienen vor dem König, und er zeigte ihnen den Reichtum und die Herrlichkeit seines Königreichs, den Glanz und die Pracht seiner Größe. Dies dauerte einhundertachtzig Tage. Und nach diesen Tagen veranstaltete der König für das gesamte Volk, das sich in der Festung der Stadt Susa aufhielt, sowohl Adlige als auch Einfache, ein siebentägiges Fest im Garten des königlichen Palastes ... Der König befahl allen Verwaltern von Seinen Palast: Das Volk soll so viel trinken, wie es möchte.“

Sie können sich dieses Bild vorstellen! Es ist nicht verwunderlich, dass die Königin schließlich der endlosen Feierlichkeiten überdrüssig wurde und sich weigerte, auf den Ruf ihres Herrn hin zu den Feiernden zu erscheinen. Was für eine schwere Beleidigung das war! Nun konnte sich die Frau des letzten königlichen Untertanen nach dem Vorbild der Königin weigern, den Befehlen ihres Mannes Folge zu leisten. Dies war unmöglich zu ertragen, und der König vertrieb seine Frau und sandte im ganzen Königreich in allen Sprachen seines Reiches ein Dekret mit der Aufschrift: „Ein Mann sei der Herr seines Hauses“, zusammen mit dem Dekret und eine Ankündigung, dass am Hof eine Stelle für eine Königin frei geworden sei.

Unter den anderen Schönheiten, die sich am Hof versammelten, war Esther, eine junge jüdische Frau, die von ihrem nahen Verwandten Mordechai aufgezogen wurde. Er diente auch am Hof und leistete dem König sogar einmal einen wichtigen Dienst, indem er ihn vor einer Verschwörung warnte. Der Schönheitswettbewerb fand dann langsam statt: Ein ganzes Jahr lang wurden die Schönheiten mit allerlei Ölen und Weihrauch eingerieben und gesalbt, und dann wurden sie für eine Nacht zum König geschickt. Danach gingen die Mädchen in besondere Gemächer – doch die meisten von ihnen sahen den König nie wieder, es sei denn, er selbst wollte sie wiedersehen. Und wer hat gesagt, dass es pures Vergnügen ist, die Konkubine eines großen Königs zu sein?

Esther gewann jedoch diesen Wettbewerb und blieb im Rang einer Königin am Hof. Es scheint, was steht an dieser Geschichte, um sie in die Heilige Schrift aufzunehmen? Aber das Wichtigste kam noch ...

Der erste Versuch in der Geschichte, die Juden vollständig auszurotten, wurde, wie die Bibel sagt, genau am Hofe von Artaxerxes geplant. Sogar der ägyptische Pharao wollte einst die Juden überhaupt nicht vernichten, er wollte nur ihre Geburtenrate begrenzen. Nun erschien ein gewisser Haman am Hofe, der dem König folgenden Plan vorschlug: „Es gibt ein Volk, verstreut in allen Regionen deines Königreichs unter anderen Völkern, ihnen aber fremd.“ Die Gesetze dieser Leute sind überhaupt nicht die gleichen wie die anderer Nationen, und sie halten sich nicht an die Gesetze des Königs. Es steht einem König nicht zu, sich das gefallen zu lassen. Wenn der König es wünscht, soll er ein Dekret erlassen, um sie auszurotten, und dann werden die Schatzmeister von mir zehntausend Talente Silber für die königliche Schatzkammer erhalten.“

Es muss davon ausgegangen werden, dass Haman keineswegs die Absicht hatte, ein „Sponsor“ dieser Pogrome zu sein, sondern im Gegenteil vom Eigentum derer profitieren wollte, die er töten konnte – und er versprach im Voraus, einen Teil der Beute abzugeben zum König. Tatsächlich geschah ungefähr das Gleiche wie in der Geschichte mit Daniel, nur in einem anderen Ausmaß: Ein Volk, das einen König über alle irdischen Könige hat, ist potenziell gefährlich für jeden Herrscher. Artaxerxes stimmte zu, die Entscheidung zur Ausrottung der Juden wurde getroffen, das Datum wurde per Los bestimmt und im ganzen Königreich wurden Anweisungen an Gouverneure und Kommandeure verschickt, wie genau dieses Ereignis durchgeführt werden sollte.

Als jemand, der dem König nahe stand, konnte Mordechai nicht anders, als von diesem Befehl zu erfahren. Was nun? Einerseits wurde seine Schülerin Königin... Und andererseits, was hat sie entschieden? Ohne seine besondere Einladung konnte sie nicht einmal die Anwesenheit des Königs betreten. Und Mordechai durfte sie dementsprechend nicht sehen. Der Höfling musste auf die Hilfe von Dienern zurückgreifen, um der Königin die Nachricht zu übermitteln, dass sie selbst in naher Zukunft getötet werden wollten. Östliche Höfe mögen luxuriös und prächtig sein, aber das Leben an diesen Höfen ist immer noch nicht so attraktiv, wie es auf den ersten Blick scheint.

Und dann beschloss diese junge Frau, von der nichts abhing, die einfach ein sehr schönes und wertvolles Spielzeug des mächtigsten Mannes der Welt war, ihren eigenen Weg zu gehen. Zunächst forderte sie alle Juden in der Königsstadt Susa auf, ein striktes dreitägiges Fasten auszurufen. Durch den Verzicht auf Nahrung oder, in biblischen Worten, durch „Demütigung“ zeigten die Menschen Gott ihre völlige Abhängigkeit von ihm und ihre Bereitschaft, seinen Willen anzunehmen. Sie hatten keine Hoffnung mehr auf die eigene Stärke.

Der Erzähler baut derweil meisterhaft die Spannung auf – und zeigt gleichzeitig, wie unzuverlässig Hamans Berechnungen sind, wie seine Pläne nach und nach scheitern. Erstens wollte er so sehr mit dem verhassten Mordechai fertig werden, dass er nicht einmal bereit war, auf den Tag zu warten, an dem alle Juden vernichtet werden sollten. Er bereitete eine hohe Stange vor, an der er seinen Feind aufhängen wollte.

Aber so kam es nicht. In der nächsten Nacht konnte der König nicht schlafen, er befahl, die Palastchroniken zu bringen und zu lesen – und so wurde er an Mordechais frühere Verdienste erinnert. Und es stellte sich heraus, dass der treue Diener in keiner Weise belohnt wurde! Der König beeilte sich, diese Ungerechtigkeit zu korrigieren und beriet sich zunächst mit Haman: Wie soll der treueste Diener belohnt werden? Haman antwortete: „Lasst sie das königliche Gewand bringen, in das sich der König kleidet, und lasst sie das mit der königlichen Kleidung gekrönte Pferd bringen, auf dem der König reitet.“ Dieses Gewand und das Pferd soll einem der edelsten königlichen Adligen übergeben werden, und er wird die Person, die der König ehren möchte, kleiden, ihn auf ein Pferd setzen und das Pferd am Zaumzeug durch den Stadtplatz führen.“ Haman war sich sicher, dass all diese Ehrungen ihm zugedacht waren ... aber sie gingen an seinen schlimmsten Feind Mordechai, und Haman musste das Pferd am Zügel führen.

Es schien, als könnte er aufgeben und verstehen, dass seine Pläne nicht in Erfüllung gehen würden. Aber Haman bestand auf sich selbst – und so ging er seiner eigenen Zerstörung entgegen, wie es zu viele vor und nach ihm taten, die vom Hass und ihrem eigenen hohen Rang geblendet waren.

Was ist mit Königin Esther? Nach dem Fasten veranstaltete sie ein luxuriöses Fest und lud ihren Ehemann, den König und Ungläubigen Haman, dazu ein. Als der König beim Fest in guter Stimmung war, versprach er, wie es bei Königen üblich ist, Esthers Wunsch zu erfüllen. Sie antwortete: „Wenn ich deine Gnade erlangt habe, oh König, wenn es dem König gefällt, lass sie mein Leben verschonen – darum bitte ich!“ Lass mein Volk gerettet werden – dafür bete ich! Denn wir sind verkauft – sowohl ich als auch mein Volk – der Vernichtung, der Prügel, dem Tod ausgeliefert! Und der fassungslose König hörte sich die Geschichte eines schrecklichen Feindes an, der sowohl sich selbst als auch den dem König ergebenen Mordechai vernichten wollte. Das Urteil wurde an Ort und Stelle verkündet: Haman wurde an genau dem Pfahl gehängt, den er für Mordechai bereitet hatte.

Die Geschichte war jedoch noch nicht zu Ende: Schließlich war der Befehl zur Ausrottung der Juden bereits im gesamten persischen Reich erlassen worden, und es war für die persischen Herrscher nicht üblich, einmal erteilte Befehle zu widerrufen. Dann wurde im Namen des Königs ein weiterer Erlass erlassen: Nun durften und wurden die Juden sogar direkt angewiesen, für sich selbst einzustehen, sich an allen ihren Feinden zu rächen und sie zu töten. Das Buch Esther fügt hinzu: „Und in welcher Region, in welcher Stadt auch immer dieser Erlass auf Befehl des Königs erging, überall begannen die Juden Freude und Freude, ein Fest und einen Feiertag zu feiern.“ Und viele Menschen aus den Nationen dieses Landes konvertierten zum Judentum, weil sie von der Angst vor den Juden überwältigt wurden.“

Die Juden ließen es sich nicht nehmen, diese Gelegenheit zu nutzen und vernichteten tatsächlich alle ihre Feinde – allein in Susa waren es fünfhundert, darunter auch die zehn Söhne Hamans, die gehängt wurden. Es wurde beschlossen, diesen Tag als Feiertag zu markieren, und bis heute ist er im Kalender der jüdischen Feiertage unter dem Namen Purim erhalten – dieses Wort wird mit „Lose“ übersetzt. Es war einmal, als die Feinde des jüdischen Volkes das Los austrugen, um den Tag zu bestimmen, an dem die Juden getötet werden mussten, aber dadurch starben sie selbst. Das war ihr Los.

Und doch gehen Christen oft nicht gelassen mit diesem Buch um, manchmal wurde sogar vorgeschlagen, es aus der Bibel zu streichen. Was bedeutet das? Das auserwählte Volk hat nicht nur den Tod losgeworden, sondern es auch seinen Feinden mit derselben Münze vergolten? Hätte es nicht anders sein können? Haben sie nicht verstanden, dass Gottes Volk nicht wie seine Verfolger sein sollte?

Es ist schwer zu sagen, ob es damals möglich war, Feinde zu schützen, ohne ihnen auch nur den geringsten Schaden zuzufügen. Ihnen die Waffen wegnehmen? Ihn in Gewahrsam nehmen? Und wenn sie sich weigern (und definitiv nicht zustimmen werden), was dann?

Aber das Wichtigste ist, dass in dieser Welt noch keine Worte über die Liebe zu denen gesprochen wurden, die hassen. Wie im Fall des Exodus und der Eroberung Kanaans lautete die Frage: „Wer wird gewinnen?“ Und wehe den Besiegten! Wenn wir uns die im Buch Esther dargestellte Welt ansehen, in der die Ermordung einer Person oder einer ganzen Nation so alltäglich ist wie ein königliches Fest, verstehen wir besser, dass das Neue Testament für seine Zeit wirklich neu und revolutionär war.

Aber Christen haben noch einen weiteren Grund, dieses Buch mit Vorsicht zu genießen ... Gott wird im hebräischen Text nie erwähnt. Wenn es nicht Teil der Bibel wäre, hätten wir kaum Grund zu der Annahme, dass es überhaupt etwas mit Glaubensfragen zu tun hat. Dies ist eine faszinierende Geschichte aus dem Leben des persischen Hofes, mit Konflikten, Intrigen, intensiver Action und einem unerwarteten Ende. Aber in allen Fällen handeln darin Menschen und nur Menschen.

Aus diesem Grund wurden der griechischen Version dieses Buches ganze Absätze hinzugefügt, die eine theologische Sicht auf dieselbe Geschichte geben. So betet beispielsweise Mordechai, nachdem er von der Gefahr erfahren hat: „Und nun, o Herr, Gott, König, Gott Abrahams, erbarme dich deines Volkes; denn sie planen unsere Zerstörung und wollen Dein ursprüngliches Erbe zerstören; Verachte nicht dein Erbe, das du dir aus dem Land Ägypten errettet hast. Erhöre mein Gebet und erbarme dich deines Erbes und verwandle unsere Klage in Freude, damit wir, solange wir leben, deinen Namen singen, o Herr.“ Und der Erzähler fügt hinzu, dass nicht nur er, sondern alle Juden inbrünstig beteten. Aber diese Zeilen wurden dem Text offensichtlich später hinzugefügt, gerade um ihn für die Gläubigen erbaulicher zu machen.

Aber selbst wenn man sie aufgibt, verliert die Geschichte nicht ihre Bedeutung. Gott wirkt in der Geschichte auf jeden Fall, nur nicht immer in Form einer Feuer- und Wolkensäule, wie beim Auszug der Israeliten aus Ägypten. Sein Wille kann durch die Hände von Menschen geschehen – auch wenn sie vor anderen Menschen nicht über ihn sprechen.

Was die Rolle der Frau in der Religion des Alten Testaments und im Christentum betrifft, so ist sie keineswegs identisch mit der Rolle des Mannes – steht ihr aber auch in nichts nach. Sie ist einfach anders, wie uns dieses biblische Buch zeigt.

Einführung.

Historischer Rahmen.

Das Buch Esther ist in mehrfacher Hinsicht einzigartig. Es enthält interessantes und sehr informatives Material über die Natur des Lebens im Persischen Reich während einer bestimmten historischen Periode. Die im Buch beschriebenen Ereignisse ereigneten sich in der sogenannten Perserzeit (539-331 v. Chr.), nach der Rückkehr einer großen Zahl Israeliten aus dem Exil in das Land Palästina.

Die meisten Vertriebenen beschlossen, nicht nach Palästina zurückzukehren, obwohl die Propheten Jesaja und Jeremia, die zu dieser Zeit lebten, sie aufriefen, „aus Babylon herauszukommen“ (Jesaja 48:20; Jeremia 50:8; 51:6). ). Darüber hinaus verwies Jeremia auf die Tatsache, dass sie Babylon nach 70 Jahren Aufenthalt dort hätten verlassen sollen, weil dies der Wille des Herrn für sie sei (Jer. 29,10), der sie auf dieser Grundlage im Gelobten Land erneut segnen wird des Bundes, den er mit ihren Vätern geschlossen hatte (5. Mose 28).

Esther und Mordechai gehörten zu den Juden, die den prophetischen Geboten zur Rückkehr nicht Folge leisteten.

Der auf den Seiten des Buches Esther beschriebene persische König wird in verschiedenen antiken Quellen mit unterschiedlichen Namen bezeichnet, und dies spiegelt sich in den Übersetzungen der Bibel in verschiedene Sprachen wider. In der russischen Bibel wird er Artaxerxes genannt. Normalerweise ist er jedoch unter dem Namen Xerxes bekannt. Manchmal wird er auch Achashverosh oder Agasver genannt. Dieser König regierte das Persische Reich von 485 bis 465 v. Chr., er war ein starker und aktiver Herrscher.

Die im Buch beschriebenen Ereignisse ereigneten sich in der Zeitspanne, die Kapitel 6 und 7 im Buch Esra „trennt“. Genauer gesagt ereigneten sich diese Ereignisse im Jahrzehnt von 483 v. Chr. (vom dritten Jahr der Herrschaft des Artaxerxes; Esther 1:3) bis 473 (als das 12. Jahr seiner Herrschaft ablief).

Das Buch Esther ist das einzige Buch der Bibel, in dem der Name Gottes nicht erwähnt wird. Im Neuen Testament finden wir keine Zitate aus dem Buch Esther. Unter den Schriftrollen vom Toten Meer wurden keine Kopien davon gefunden. Das Gesetz des Mose oder Opfer werden darin nicht erwähnt. All dies steht im Einklang mit der Ansicht, dass die Juden, die sich im Persischen Reich niederließen, von der Erfüllung des Gesetzes und damit des Willens Gottes abwichen. Sie vermieden es auch, ihre Pflicht zu erfüllen – in das verheißene Land zurückzukehren und die Anbetung Jehovas im Tempel wiederherzustellen.

Im Buch Esther wird das Gebet nicht erwähnt, wohl aber das Fasten. Erinnern wir uns daran, dass in anderen Büchern dieser Zeit das Gebet im Mund der Hauptfiguren eine wichtige Rolle spielt (die Bücher Esra und Nehemia sind gute Beispiele dafür). Aber wir sehen weder Mordechai noch Esther beten. Vielleicht waren beide in spirituellen Angelegenheiten nicht besonders bewandert, abgesehen von ihrem Glauben, dass Gott sein Volk beschützen würde.

Für wen wurde das Buch Esther geschrieben? Wenn wir wüssten, wer sie waren, die ersten Leser des Buches Esther, wäre es einfacher, es zu interpretieren. Das Buch enthält mehrere Verweise auf Daten, die die Erzählung mit einer bestimmten Periode der Existenz des Persischen Reiches „verknüpfen“, aber es gibt keinen Hinweis auf die Zeit, zu der sie geschrieben wurde, noch gibt es einen klaren Hinweis darauf, an wen sie sich hauptsächlich „angesprochen“ hat " Zu.

Einige Theologen vermuten, dass das Buch Esther in Persien geschrieben und dann nach Palästina gebracht wurde, wo es Teil der Sammlung alttestamentlicher Bücher wurde, die als kanonisch anerkannt wurden. Eine andere Meinung erscheint plausibler, nämlich dass der in Palästina lebende Autor des Buches alle diese Ereignisse, die in Persien stattfanden, zum Nutzen und zur Erbauung seiner Brüder beschrieb, die in das Gelobte Land zurückkehrten. Es ist unwahrscheinlich, dass es für persische Leser gedacht war. Sein Zweck bestand zweifellos darin, die Israeliten zu ermutigen und sie daran zu erinnern, dass Gott in ihrem Interesse handelte und dass selbst Menschen, die sich weigerten, in das Land zurückzukehren, als Werkzeuge seiner Gnade dienen konnten.

Wann immer das Buch Esther geschrieben wurde, war es eine schwierige Zeit für die Juden in Palästina. 21 Jahre wurden für den Bau des Tempels aufgewendet (536-515 v. Chr.) und, wie aus der zweiten Hälfte des Buches Esra hervorgeht, während der Herrschaft des eigentlichen Artaxerxes (Sohn des Xerxes), also 464-424 v. Chr. H., der geistige Zustand der Menschen ließ zu wünschen übrig. Sowohl für Esra als auch für Nehemia war der Grund dafür klar: Das Volk hielt sich nicht an die Bestimmungen des im Deuteronomium aufgezeichneten Bundes und stand daher eher unter dem Einfluss von Gottes Gericht als unter seinem Segen.

Vor diesem Hintergrund wird deutlich, was für eine wunderbare Quelle der Ermutigung das Buch Esther für Juden gewesen sein könnte, die darum kämpften, die Nation und das System der Anbetung, die vor dem Exil existierten, wiederherzustellen. Schließlich bezeugte das Buch unmissverständlich, dass die feindlichen Stämme, vor denen die Juden so große Angst hatten, das von Gott auserwählte Volk niemals erobern würden. Israel stand unter seinem Schutz, auch wenn ein Großteil davon außerhalb des Gelobten Landes blieb. Und obwohl der Gott Israels im Buch Esther nicht erwähnt wird, hat dieses Buch zweifellos die Idee inspiriert, ihn anzubeten.

Wie bereits erwähnt, enthält das Buch keinen Hinweis darauf, wer sein Autor war, aber wer auch immer er war, diese Person war mit der persischen Lebensweise und ihrer Kultur bestens vertraut. Aus der Erzählung kann man nicht umhin zu glauben, dass sie von einem Augenzeugen der Ereignisse zusammengestellt wurde. Der Autor des Buches war wahrscheinlich Jude. Es gibt Spekulationen, dass es von Esra oder Nehemia geschrieben wurde, aber es gibt keine überzeugenden Beweise dafür.