Der ursprüngliche Siedlungsort der protoburjatischen Stämme sollte offensichtlich als Cisbaikalia betrachtet werden, obwohl früher die weit verbreitete Ansicht herrschte, dass die burjatischen Stämme aus der Mongolei stammten. Die heutigen Daten erlauben es uns, über die Existenz der protoburjatischen Stämme Shono und Nokhoi im späten Neolithikum (ca. 2500 v. Chr.) zu sprechen.

Diese Namen sind totemistisch und werden mit Wolf und Hund übersetzt. Einige Forscher halten den Shono-Stamm für den Vorfahren der Bulagats und Ekhirits und die Nokhoi für die Vorfahren des Khorin-Volkes. Wahrscheinlich zogen die Nokhoi während langer Stammesbewegungen größtenteils an die Ostseite des Baikalsees, wo sie Teil des Hunnenreichs wurden. Die Shono waren von einem Nebenfluss abhängig.

Seit dem 3. Jahrhundert v. Chr. e. Die Bevölkerung der heutigen Baikalregion und Transbaikaliens war nacheinander Teil der zentralasiatischen Turkstaaten – Xiongnu, Xianbei, Rourans usw. Im 8.-9. Jahrhundert war die Baikalregion Teil des uigurischen Khanats. Die hier lebenden Hauptstämme waren die Kurykaner und Barguten (Bayerku).

Genauere Informationen über die Vorfahren der Burjaten stammen aus dem 9.-10. Jahrhundert n. Chr. Es wird angenommen, dass die westlichen Stämme der burjatischen Vorfahren zu dieser Zeit Teil der Stammesunion Uch-Kurykan waren und die östlichen eine starke Khori-Tumat-Union bildeten. Es besteht die Ansicht, dass es zwischen den Gewerkschaften Kurykan und Khori-Tumat zu langfristigen militärischen Auseinandersetzungen kam, die mehr als 100 Jahre mit unterschiedlicher Intensität dauerten. Nach der Niederlage gegen die Khori-Tumaten blieben die protoburjatischen Stämme der Cis-Baikal-Region übrig, und die Kurykaner (Vorfahren der Jakuten und Tungusen) zogen teils nach Norden, teils nach Westen. Andere Forscher halten die Tumaten für die Vorfahren der Kurykaner und lehnen die Annahme eines Krieges ab. Der Einfluss der alten Türken auf die Bildung des burjatischen Volkes ist jedoch unbestreitbar.

Später werden in der „Chronikensammlung“ des persischen Wissenschaftlers Rashid ad-Din die Waldstämme der Bulagachinen und Keremuchins erwähnt, die westlich des Baikalsees lebten. Offensichtlich sprechen wir über die Vorfahren der Echiriten und Bulagaten. Laut Rashid ad-Din drangen diese Stämme in das Land Mogulistan ein, das von mongolischsprachigen Stämmen bewohnt wurde. Es geht auch um das Gebiet Bargudzhin-Tukum. Mit diesem Begriff bezeichneten die Mongolen ein riesiges Gebiet auf beiden Seiten des Baikalsees. Anscheinend gehörten dazu die Barguts, Khoris, Bulagachins und Keremuchins sowie andere kleine Stämme oder Mongolen, Merkits und Khitan-Siedler, die getrennt von ihren Stammesgenossen lebten. Während der Zeit der Mongolenherrschaft bildeten sich in diesem Gebiet die Stämme Ekhirits, Bulagats und Khongodors. Die Khori bildeten sich schon früher, und als die Russen auftauchten, lebten sie in Transbaikalien. Ihr ursprünglicher Wohnort sorgt bis heute für heftige Debatten unter Historikern, Ethnographen und Archäologen. Nach Ansicht vieler Wissenschaftler ist die Tatsache des Zusammenlebens der drei wichtigsten burjatischen Stämme in der Antike unbestreitbar. Anscheinend landeten die Khori im Zuge der weiteren Entwicklung auf dem Territorium Transbaikaliens und ab dem 10. Jahrhundert wieder in Cisbaikalien, und während der Zeit von Dschingis Khan kehrten einige von ihnen nach Transbaikalien zurück. Dies wird durch die Residenz mehrerer Khorin-Clans auf dem Gebiet der heutigen Bezirke des Ust-Orda-Bezirks belegt.

In russischen Dokumenten werden die Bulagats, Ekhirits und Khongodors als „große brüderliche Menschen“ bezeichnet und sprechen von der Existenz des Buret-Stammes, nach dem andere Stämme der Cis-Baikal-Region benannt wurden.

Ab dem 10. Jahrhundert gehörten die Baikalregion und Transbaikalia zur Einflusszone der mongolischen Stämme der Drei Flüsse und ab dem 13. Jahrhundert direkt zum vereinten Mongolenreich. Aus dieser Zeit stammt die erste Erwähnung des Wortes „Buryat“ aus dem mongolischen Werk „The Secret Legend“ (1240). Nach dem Zusammenbruch des Reiches im 14. Jahrhundert blieben Transbaikalien und die Baikalregion Teil des mongolischen Staates und bildeten etwas später den nördlichen Rand des Khanats der Altan-Khane.

Die soziale Organisation der Burjaten der mongolischen Zeit ist traditionell zentralasiatisch. In der Baikalregion, die in tributpflichtiger Abhängigkeit von den mongolischen Herrschern stand, blieben die Merkmale der Stammesbeziehungen stärker erhalten. Die Baikal-Burjaten waren in Stämme und Clans unterteilt und wurden von Fürsten unterschiedlichen Ranges angeführt. Transbaikalische Burjatengruppen befanden sich direkt im System des mongolischen Staates. Nach der Trennung von der mongolischen Volksgruppe lebten die Burjaten Transbaikaliens und Cisbaikaliens in getrennten Stämmen und territorialen Clangruppen. Die größten von ihnen waren Bulagats, Ekhirits, Khorints, Ikinats, Khongodors, Tabanguts.

Bis zum 17. Jahrhundert blieb die Stammesverbindung die wichtigste Form der sozialen Verbindung zwischen den Burjaten. Viehdiebstahl und Streit um Weiden und Jagdgebiete führten zu blutigen Auseinandersetzungen. Fälle von Blutfehden waren unter den Burjaten keine Seltenheit.

Während der Ankunft der Russen trafen die Burjaten vor dem Baikalsee zunächst häufig auf deren Abteilungen, gingen zu Festungen und 1631 brannten die Burjaten die Festung Bratsk nieder.

Die Anstifter der burjatischen Aufstände waren Clan-Noyons, unzufrieden mit dem Verlust des vollständigen Einflusses auf ihr Volk, doch die Kosakenführer führten häufig zu Vergeltungsmaßnahmen; im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert kam es häufig zu einer Vereinigung von Burjaten und gewöhnlichen Kosaken gegen die gierigen Gouverneure.

Mitte des 17. Jahrhunderts wurde Burjatien an Russland angegliedert und damit die Gebiete auf beiden Seiten des Baikalsees von der Mongolei getrennt. Unter den Bedingungen der russischen Staatlichkeit begann der Prozess der Konsolidierung verschiedener Gruppen und Stämme. Infolgedessen bildete sich Ende des 19. Jahrhunderts eine neue Gemeinschaft – die burjatische Volksgruppe. Neben den burjatischen Stämmen selbst umfasste es separate Gruppen von Chalcha-Mongolen und Oiraten sowie türkische und tungusische Elemente. Verwaltungen.

Die Burjaten waren Teil der Provinz Irkutsk, der die Region Transbaikal zugeteilt wurde (1851). Im 18. - frühen 20. Jahrhundert. Die unterste Verwaltungseinheit war der Ulus, der von einem Vorarbeiter geleitet wurde. Der Zusammenschluss mehrerer Ulusen bildete eine Clanverwaltung unter der Leitung eines Shulenga. Eine Gruppe von Clans bildete eine Abteilung. Kleine Departements wurden von Sonderräten regiert, große von Steppendumas unter der Führung der Taisha. Ab Ende des 19. Jahrhunderts wurde nach und nach ein System der Volost-Regierung eingeführt.

Die Burjaten wurden nach und nach in das System des sozioökonomischen Lebens der russischen Gesellschaft eingebunden. Einige der Transbaikal-Burjaten leisteten Militärdienst und bewachten die Staatsgrenzen. Im Jahr 1851 wurden sie, bestehend aus 4 Regimentern, in den Besitz der Transbaikal-Kosakenarmee verlegt. Die burjatischen Kosaken blieben ihrem Beruf und ihrer Lebensweise nach Viehzüchter.

Mit der Kolonisierung der Region durch die Russen intensivierten sich das Wachstum von Städten und Dörfern, die Entwicklung von Industriebetrieben und Ackerbau, der Prozess der Reduzierung des Nomadentums und der Übergang zum sesshaften Leben. Die Burjaten begannen sich kompakter anzusiedeln und bildeten vor allem in den westlichen Departements oft bedeutende Siedlungen. In den Steppengebieten Transbaikalias fanden 4 bis 12 Mal im Jahr Wanderungen statt, als Behausung diente eine Filzjurte. Es gab nur wenige Blockhäuser russischen Typs. Im Südwesten Transbaikalias zogen sie zwei- bis viermal umher; die häufigsten Wohnformen waren Holz- und Filzjurten. Filzjurte - mongolischer Typ. Sein Rahmen bestand aus Gitterschiebewänden aus Weidenzweigen. „Stationäre“ Jurten sind Blockhütten, sechs- und achtwandig sowie rechteckig und quadratisch im Grundriss, Rahmen-Pfosten-Konstruktion, Kuppeldach mit Rauchloch.

Die Baikalburjaten, die die Waldsteppengebiete besetzten, wanderten zweimal im Jahr aus – auf Winterstraßen und Sommerstraßen, lebten in Holzjurten und nur teilweise in Filzjurten. Nach und nach wechselten sie fast vollständig zum sesshaften Leben; unter dem Einfluss der Russen bauten sie Blockhäuser, Scheunen, Nebengebäude, Schuppen, Ställe und umgaben das Anwesen mit einem Zaun. Holzjurten erhielten einen Hilfswert, und Filzjurten wurden völlig außer Gebrauch gesetzt.

Der vorherrschende Zweig der traditionellen Wirtschaft der Burjaten im 17.-19. Jahrhundert. es gab Pastoralismus, hauptsächlich nomadischer Art. Sie züchteten Rinder, Pferde, Schafe, Ziegen und Kamele. Jagd und Fischerei waren zweitrangig. Später begannen die Burjaten unter dem Einfluss russischer Bauern, zunehmend Ackerbau zu betreiben. Mit der Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen erwarben die Burjaten verbesserte landwirtschaftliche Geräte und beherrschten neue Formen und Methoden der landwirtschaftlichen Produktion. Unter den Handwerken wurden Schmiedekunst, Leder- und Fellverarbeitung, Filzherstellung, Geschirrherstellung, Bekleidungs- und Schuhherstellung, Tischlerei und Tischlerei entwickelt. Die Burjaten beschäftigten sich auch mit Eisenverhüttung, Glimmer- und Salzabbau.

Während der Sowjetzeit gingen die Burjaten vollständig zur Sesshaftigkeit über. Bis in die 1960er Jahre blieb die Mehrheit der Burjaten im Agrarsektor tätig und engagierte sich nach und nach in einer diversifizierten Industrie. Es entstanden neue Städte und Arbeitersiedlungen, das Verhältnis von Stadt- und Landbevölkerung sowie die sozio-professionelle Struktur der Bevölkerung veränderten sich.

Nach der Oktoberrevolution wurde das Burjatisch-Mongolische Autonome Gebiet als Teil der Fernöstlichen Republik (1921) und das Burjatisch-Mongolische Autonome Gebiet als Teil der RSFSR (1922) gebildet. 1923 schlossen sie sich als Teil der RSFSR zur Burjatisch-Mongolischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik zusammen. Im Jahr 1937 wurden eine Reihe von Bezirken aus seiner Zusammensetzung entfernt, aus denen die burjatischen autonomen Bezirke Ust-Ordynsky und Aginsky gebildet wurden. Im Jahr 1958 wurde die Burjatisch-Mongolische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik in die Burjatische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik und seit 1992 in die Republik Burjatien umgewandelt.

Derzeit beträgt die Zahl der Burjaten etwa 550.000 Menschen, die hauptsächlich in der Republik Burjatien, der Region Irkutsk (Bezirk Ust-Ordynsky Buryat), dem Transbaikal-Territorium (Bezirk Aginsky Buryat) usw. leben. Sie sprechen die burjatische Sprache der mongolischen Gruppe der Familie Altai. Auch Russisch und Mongolisch sind verbreitet.

Religion Burjatiens

Als die Russen in Transbaikalien ankamen, gab es dort bereits buddhistische Schreine (Dugans) und Geistliche (Lamas). Im Jahr 1741 wurde der Buddhismus (in Form des Lamaismus der tibetischen Gelugpa-Schule) als eine der offiziellen Religionen in Russland anerkannt. Zur gleichen Zeit wurde das erste burjatische dauerhafte Kloster gebaut – Tamchinsky (Gusinoozersky) datsan. Datsans und daran angeschlossene Gebäude sind die wichtigsten öffentlichen Gebäude unter den Burjaten. Ihr allgemeines Erscheinungsbild ist pyramidenförmig und spiegelt die Form des heiligen Berges Sumer (Meru) wider. Buddhistische Stupas (Suburgans) und Kapellen (Bumkhanas), die aus Baumstämmen, Steinen und Brettern gebaut wurden, befanden sich auf den Gipfeln oder Hängen von Bergen und Hügeln, die die Umgebung dominierten.

Der Buddhismus wurde zu einem wichtigen Faktor bei der Gestaltung der Lebensweise, der nationalen Psychologie und der Moral. Zweite Hälfte des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. - die Zeit der schnellen Blüte des burjatischen Buddhismus. Theologische Schulen wurden in Datsans betrieben; Hier beschäftigten sie sich mit Buchdruck und verschiedenen Arten angewandter Kunst; Theologie, Wissenschaft, Übersetzung und Verlagswesen sowie Belletristik entwickelten sich. Im Jahr 1914 gab es in Burjatien 48 Datsan mit 16.000 Lamas.

Bis Ende der 1930er Jahre. Die burjatische buddhistische Kirche hörte auf zu existieren, alle Datsan wurden geschlossen und geplündert. Erst 1946 wurden zwei Datsans wiedereröffnet: Ivolginsky und Aginsky.

Die wahre Wiederbelebung des Buddhismus in Burjatien begann in der zweiten Hälfte der 80er Jahre. Mehr als zwei Dutzend alte Datsans wurden restauriert, Lamas werden in den buddhistischen Akademien der Mongolei und Burjatiens ausgebildet und das Institut für junge Novizen in Klöstern wurde wiederhergestellt. Der Buddhismus wurde zu einem der Faktoren der nationalen Konsolidierung und der spirituellen Wiederbelebung der Burjaten.

Die Verbreitung des Christentums unter den Burjaten begann mit der Ankunft der ersten russischen Entdecker. Die 1727 gegründete Diözese Irkutsk weitete die Missionsarbeit stark aus. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts verstärkte sich die Christianisierung der Burjaten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es in Burjatien 41 Missionslager und Dutzende Missionsschulen. Den größten Erfolg erzielte das Christentum unter den Westburjaten.

Folklore und Kultur der Burjaten

Die Hauptgenres der burjatischen Folklore sind Mythen, Legenden, Traditionen, Heldenepen („Geser“), Märchen, Lieder, Rätsel, Sprichwörter und Sprüche. Unter den Burjaten waren epische Geschichten weit verbreitet – Uliger, zum Beispiel „Alamzhi Mergen“, „Altan Shargai“, „Aiduurai Mergen“, „Shono Bator“ usw.

Die musikalische und poetische Kreativität im Zusammenhang mit Uligern, die in Begleitung eines zweisaitigen Streichinstruments (khure) aufgeführt wurden, war weit verbreitet. Der beliebteste Tanz ist der Yekhor-Reigentanz. Es gibt Tanzspiele „Yagsha“, „Aisukhay“, „Yagaruukhay“, „Guugel“, „Ayarzon-Bayarzon“ usw. Es gibt eine Vielzahl von Volksinstrumenten – Streicher, Bläser und Schlagzeug: Tamburin, Khur, Khuchir, Chanza , Limba, Bichkhur, Sur usw. Ein besonderer Abschnitt besteht aus musikalischer und dramatischer Kunst für religiöse Zwecke – schamanische und buddhistische Ritualaufführungen, Mysterien.

Die bedeutendsten Feiertage unter den Burjaten waren Tailagans, zu denen Gebetsgottesdienste und Opfergaben für Schutzgeister, ein gemeinsames Essen und verschiedene Wettkampfspiele (Ringen, Bogenschießen, Pferderennen) gehörten. Die meisten Burjaten hatten drei obligatorische Tailagans – Frühling, Sommer und Herbst. Mit der Etablierung des Buddhismus verbreiteten sich Feiertage – Khurals, die in Datsans abgehalten wurden. Die beliebtesten davon – Maidari und Tsam – finden in den Sommermonaten statt. Im Winter wird der Weiße Monat (Tsagaan Sar) gefeiert, der als Beginn des neuen Jahres galt. Derzeit sind Tsagaalgan (Neujahr) und Surkharban die beliebtesten traditionellen Feiertage. Tailagans werden vollständig wiederbelebt.

In der Volkskunst der Burjaten nehmen Knochen-, Holz- und Steinschnitzerei, Guss, Metallziselierung, Schmuckherstellung, Stickerei, Wollstrickerei und die Herstellung von Applikationen auf Leder, Filz und Stoffen einen großen Platz ein.

Der Name „Buryat“ kommt von der mongolischen Wurzel „bul“, was „Waldmann“, „Jäger“ bedeutet. So nannten die Mongolen zahlreiche Stämme, die an beiden Ufern des Baikalsees lebten. Die Burjaten gehörten zu den ersten Opfern der mongolischen Eroberungen und zollten den mongolischen Khanen viereinhalb Jahrhunderte lang Tribut. Durch die Mongolei drang die tibetische Form des Buddhismus, der Lamaismus, in die burjatischen Länder ein.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts, vor der Ankunft der Russen in Ostsibirien, bildeten die burjatischen Stämme auf beiden Seiten des Baikalsees noch keine einheitliche Nationalität. Den Kosaken gelang es jedoch nicht, sie bald zu erobern. Offiziell wurde Transbaikalia, wo der Großteil der burjatischen Stämme lebte, 1689 gemäß dem mit China geschlossenen Vertrag von Nerchinsk an Russland angegliedert. Tatsächlich wurde der Annexionsprozess jedoch erst 1727 abgeschlossen, als die russisch-mongolische Grenze gezogen wurde.

Noch früher wurden auf Erlass von Peter I. „einheimische Nomaden“ für die kompakte Besiedlung der Burjaten – Gebiete entlang der Flüsse Kerulen, Onon und Selenga – eingesetzt. Die Errichtung der Staatsgrenze führte zur Isolierung der burjatischen Stämme vom Rest der mongolischen Welt und zum Beginn ihrer Bildung zu einem einzigen Volk. 1741 ernannte die russische Regierung einen obersten Lama für die Burjaten.
Es ist kein Zufall, dass die Burjaten die lebhafteste Zuneigung zum russischen Herrscher hegten. Als sie beispielsweise 1812 vom Brand Moskaus erfuhren, war es schwierig, sie davon abzuhalten, gegen die Franzosen vorzugehen.

Während des Bürgerkriegs wurde Burjatien von amerikanischen Truppen besetzt, die hier die japanischen ablösten. Nach der Vertreibung der Interventionisten in Transbaikalien entstand die Burjatisch-Mongolische Autonome Republik mit ihrem Zentrum in der Stadt Werchneudinsk, die später in Ulan-Ude umbenannt wurde.

Im Jahr 1958 wurde die Burjatisch-Mongolische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik in die Burjatische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik und nach dem Zusammenbruch der Union in die Republik Burjatien umgewandelt.

Die Burjaten sind eine der zahlreichsten Nationalitäten, die das Gebiet Sibiriens bewohnen. Heute beträgt ihre Zahl in Russland mehr als 250.000. Doch im Jahr 2002 wurde die burjatische Sprache auf Beschluss der UNESCO im Roten Buch als gefährdet eingestuft – ein trauriges Ergebnis der Ära der Globalisierung.

Vorrevolutionäre russische Ethnographen stellten fest, dass die Burjaten einen kräftigen Körperbau haben, aber im Allgemeinen anfällig für Fettleibigkeit sind.

Mord ist unter ihnen ein nahezu unbekanntes Verbrechen. Sie sind jedoch ausgezeichnete Jäger; Burjaten jagen mutig einen Bären, nur begleitet von ihrem Hund.

Im gegenseitigen Umgang sind die Burjaten höflich: Zur Begrüßung reichen sie einander die rechte Hand, mit der linken fassen sie sie über der Hand. Wie die Kalmücken küssen sie ihre Liebhaber nicht, sondern riechen an ihnen.

Die Burjaten hatten einen alten Brauch, die Farbe Weiß zu ehren, die in ihren Augen das Reine, Heilige und Edle verkörperte. Einen Menschen auf weißem Filz zu sitzen bedeutete, ihm Wohlbefinden zu wünschen. Personen adliger Herkunft hielten sich für weißknochig, Personen ärmerer Herkunft für schwarzknochig. Als Zeichen der Zugehörigkeit zum weißen Knochen errichteten die reichen Leute Jurten aus weißem Filz.

Viele werden wahrscheinlich überrascht sein, wenn sie erfahren, dass die Burjaten nur einen Feiertag im Jahr haben. Aber er dauert lange, weshalb er „weißer Monat“ genannt wird. Nach dem europäischen Kalender fällt der Beginn auf die Käsewoche und manchmal auf Maslenitsa selbst.

Die Burjaten haben seit langem ein System ökologischer Prinzipien entwickelt, in dem die Natur als Grundvoraussetzung für alles Wohlbefinden und Reichtum, Freude und Gesundheit angesehen wurde. Gemäß den örtlichen Gesetzen war die Schändung und Zerstörung der Natur mit schweren körperlichen Züchtigungen bis hin zur Todesstrafe verbunden.

Seit der Antike verehren die Burjaten heilige Stätten, die nichts anderes als Naturschutzgebiete im modernen Sinne des Wortes waren. Sie standen unter dem Schutz jahrhundertealter Religionen – Buddhismus und Schamanismus. Es waren diese heiligen Stätten, die dazu beitrugen, eine Reihe von Vertretern der sibirischen Flora und Fauna sowie die natürlichen Ressourcen von Ökosystemen und Landschaften zu bewahren und vor der drohenden Zerstörung zu bewahren.

Die Burjaten haben eine besonders fürsorgliche und rührende Haltung gegenüber dem Baikalsee: Seit jeher galt er als heiliges und großes Meer (Ekhe dalai). Gott bewahre, dass an seinen Ufern ein unhöfliches Wort ausgesprochen wird, ganz zu schweigen von Beschimpfungen und Streit. Vielleicht wird uns im 21. Jahrhundert endlich klar, dass es genau diese Einstellung zur Natur ist, die man Zivilisation nennen sollte.

(286.000 Menschen) leben auch in der Region Irkutsk (77.000) und im Transbaikal-Territorium (73.000). Insgesamt leben in der Russischen Föderation 461.000 Menschen (2010). Burjaten leben auch in der nördlichen Mongolei (35.000) und im Nordosten Chinas. Die Gesamtzahl der Burjaten beträgt mehr als 500.000 Menschen.

Unter den Burjaten gibt es ethnische Gruppen: Bulagats (Bezirk Ust-Orda), Ekhirits (Bezirke Barguzinsky, Bayandaevsky, Kudarinsky in Burjatien, Bezirk Ust-Orda), Khongodors (Burjaten der Region Irkutsk außerhalb des Bezirks Ust-Orda), Khorintsy ( Aginsky, Khorinsky und andere Bezirke Burjatiens), Burjaten der nördlichen Regionen (Bauntsky-Bezirk) Burjatiens (weitgehend assimilierte Ewenken) und Selenga-Burjaten (zentrale und südliche Regionen Burjatiens). Das Volk der Chorin macht 36 %, die Bulagaten 28 %, die Echiriten 10 %, die Selenga-Burjaten 20 %, die Hongodors 6 % der russischen Burjaten aus.

Nach anthropologischen Merkmalen gehören die Burjaten zum zentralasiatischen Typus der mongolischen Rasse; Bei den nördlichen Burjaten gibt es eine deutliche Beimischung des Baikal-Typs. Die burjatische Sprache gehört zur mongolischen Gruppe der Altai-Sprachfamilie. Auch unter den Burjaten ist die mongolische Sprache weit verbreitet. Die burjatische Sprache ist in 15 Dialekte unterteilt. Im 17. Jahrhundert umfassten die Burjaten mehrere Stammesgruppen, von denen die größten die Bulagaten, Echiriten, Khorins und Khongodors waren. Später umfassten die Burjaten Gruppen von Mongolen und Ewenken. Die Konsolidierung der Stämme zu einer einzigen Nationalität war auf die Nähe ihrer Kultur und Dialekte sowie auf die gesellschaftspolitische Vereinigung nach dem Beitritt zu Russland zurückzuführen. Russische Entdecker nannten die Burjaten ein brüderliches Volk. Grundsätzlich endete der Entstehungsprozess des burjatischen Volkes Ende des 17. und 18. Jahrhunderts, obwohl dialektale Merkmale in der Sprache und den ethnischen Gruppen erhalten blieben.

Während der Zeit der ersten russischen Siedler im Baikalgebiet spielte die Viehzucht eine vorherrschende Rolle in der Wirtschaft der burjatischen Stämme; halbnomadisch bei den westlichen und nomadisch bei den östlichen Stämmen. Die Burjaten züchteten Schafe, Rinder, Ziegen, Pferde und Kamele. Weitere Wirtschaftszweige waren Jagd, Landwirtschaft und Fischerei, die bei den Westburjaten stärker entwickelt waren; An der Küste des Baikalsees gab es Robbenfischerei.

Im 18. und 19. Jahrhundert erlebten die Burjaten einen starken Einfluss der russischen materiellen und spirituellen Kultur. Die reine Viehzucht blieb nur bei den Burjaten erhalten, die am Onon-Fluss im Südosten Burjatiens lebten. In anderen Regionen Transbaikaliens entwickelte sich eine Viehzucht- und Agrarwirtschaft, in der das ganze Jahr über nur reiche Viehzüchter umherzogen; Viehzüchter mit mittlerem Einkommen und Besitzer kleiner Herden wechselten zur teilweisen oder vollständigen Ansiedlung und begannen, sich in der Landwirtschaft zu engagieren . In der Baikalregion, wo zuvor die Landwirtschaft als Nebenerwerb betrieben wurde, begann sich die Landwirtschaft gegenüber der Viehzucht durchzusetzen. Der Bau der Sibirischen Eisenbahn und die Entwicklung der Industrie in Südsibirien gaben Impulse für die Ausweitung der Landwirtschaft und eine Steigerung ihrer Marktfähigkeit.

Mit Ausnahme von Schmiedekunst und Schmuck kannten die Burjaten keine entwickelte handwerkliche Produktion. Ihre wirtschaftlichen und häuslichen Bedürfnisse wurden fast vollständig durch Heimhandwerk befriedigt, für das Holz und Viehprodukte als Rohstoffe dienten: Leder, Wolle, Häute, Rosshaar. Die Burjaten bewahrten Überreste des Eisenkults: Eisenprodukte galten als Talisman. Oftmals waren Schmiede auch Schamanen.

Die alte Form der traditionellen burjatischen Behausung war die Nomadenjurte, deren Grundlage aus leicht transportierbaren Gitterwänden bestand. Innerhalb der burjatischen Behausung gab es, wie bei anderen Hirtenvölkern, eine individuell festgelegte Anordnung von Eigentum und Utensilien. Hinter der Feuerstelle gegenüber dem Eingang befand sich ein Heimheiligtum, in dem die burjatischen Lamaisten Bilder von Buddhas hatten – Burkhanas und Schalen mit Opferspeisen, und die burjatischen Schamanisten eine Kiste mit menschlichen Figuren und Tierhäuten hatten, die als Verkörperung von Geistern verehrt wurden - Ongons.

Burjatische Männer- und Frauenkleidung unterschieden sich relativ wenig. Die untere Kleidung bestand aus Hemd und Hose, die obere war ein langes, lockeres Gewand mit einem Wickel auf der rechten Seite, das mit einer breiten Stoffschärpe oder einem Gürtel umgürtet wurde. Verheiratete Frauen trugen über ihrem Gewand eine ärmellose Weste – Udje –, die vorne einen Schlitz hatte, der ebenfalls gefüttert war. Der Lieblingsschmuck der Frauen waren Schläfenanhänger, Ohrringe, Halsketten und Medaillons.

Gerichte aus Milch und Milchprodukten nahmen einen großen Platz in der Ernährung der Burjaten ein. Für die zukünftige Verwendung wurde nicht nur Sauermilch gelagert, sondern auch getrocknete, komprimierte Gerinnungsmasse – Khurut, die das Brot für Viehzüchter ersetzte. Wie die Mongolen tranken die Burjaten Ziegeltee, in den sie Milch gossen und Salz und Schmalz hinzufügten.

Die alte Religion der Burjaten ist der Schamanismus, der in Transbaikalien durch den Lamaismus ersetzt wurde. Offiziellen Angaben zufolge bekannten sich die Westburjaten in der vorrevolutionären Zeit hauptsächlich zur Orthodoxie, während die Ostburjaten Anhänger des Lamaismus waren, einer der Formen des buddhistischen Glaubens. Der Lamaismus, der sich im 18. Jahrhundert in Burjatien etablierte, hatte dort tiefe Wurzeln. Die Orthodoxie hingegen konnte die alten schamanistischen Überzeugungen nicht verdrängen und war oberflächlicher Natur. Auch bei den burjatischen Lamaisten blieben Reste des Schamanismus erhalten.

Ab Beginn des 19. Jahrhunderts verbreitete sich die Bildung unter den Burjaten, die ersten Schulen entstanden und eine nationale Intelligenz nahm Gestalt an. Die meisten Transbaikal-Burjaten verwendeten bis 1930 das altmongolische Schriftsystem. Im Jahr 1931 wurde auf der Grundlage des Khorinsky-Dialekts eine Schrift erstellt, zunächst auf der Grundlage der lateinischen und dann (seit 1939) der kyrillischen Grafik.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts. In der Baikalregion kam es zu einem Prozess der Konsolidierung verschiedener Stammesgruppen, darunter türkischer und tungusischer Herkunft, im Rahmen mehrerer großer territorial-ethnischer Vereinigungen. Die ethnische Karte der Region sah ungefähr so ​​aus. Im Tal und entlang seiner Nebenflüsse, im Oberlauf der Lena, lebten Bulagats, Ekhirits, Khongodors und einzelne Stammesgruppen westmongolischen Ursprungs – Ikinats, Segenuts, Zungars usw. Zahlreiche Gruppen mongolischer Herkunft und Khorins selbst durchstreiften Transbaikalien Einige von ihnen ließen sich auf der Westseite des Sees nieder. Baikal, besetzt die Insel und angrenzende Gebiete.

Ethnische Gemeinschaften wie die Khorits, Ekhirits und Bulagats waren zu dieser Zeit große Stammesverbände. Jeder von ihnen hatte eine festgelegte Struktur des Stammbaums, die auf den legendären Vorfahren (Khoridoy, Ekhirit, Bulagat oder Bukha-noyon) zurückging und durch das entsprechende Mythologem und in der Regel durch ein gemeinsames Totem (Schwan, Quappe) gestützt wurde , Stier). Totemkulte blieben in einer Überlebensform zwischen einzelnen Clangruppen erhalten. Gleichzeitig verfügten die Khongodors noch nicht über eine relativ klar etablierte Stammesstruktur und ein entwickeltes System genealogischer Legenden, was als Zeichen für den noch nicht abgeschlossenen Prozess der Vereinigung verschiedener Stammesgruppen zu einem unabhängigen Ganzen gewertet werden kann.

Offensichtlich der Hauptteil der Cis-Baikal-Burjaten, d. H. Ekhirits, Bulagats, Segenuts, Ikinats, Terte, Shosholoks, zu Beginn des 17. Jahrhunderts. befand sich in einem bestimmten Stadium der ethnischen Konsolidierung. Dies war auf eine Reihe von Faktoren zurückzuführen – die Einheit des Territoriums, die Randlage zum Rest der mongolischen ethnischen Welt, die Ähnlichkeit der natürlichen und geografischen Bedingungen und damit der wirtschaftlichen und kulturellen Typen, die Gemeinsamkeit historischer Schicksale – die ethnische Bestandteile türkischen, tungusischen und auch oiratischen Ursprungs, die maßgeblich die Einzigartigkeit des kulturellen Erscheinungsbildes der Westburjaten bestimmten. In Bezug auf die Cis-Baikal-Bevölkerung wurden in den Antworten russischer Soldaten zu Beginn des 17. Jahrhunderts die Begriffe „brüderliche Tataren“, „Brüder“, „brüderliches Volk“ verwendet. Folglich können wir davon sprechen, dass es zu diesem Zeitpunkt einen gemeinsamen Namen unter ihnen gab.

Unter den Cis-Baikal-Burjaten nahm zweifellos die Bulagat-Vereinigung den Spitzenplatz ein. Das Hauptgebiet ihrer Siedlung lag entlang des Angara-Tals und seiner Nebenflüsse – Kuda, Ida, Osa, Uda, Irkut, Kitoy, Belaya, Oka, Unga. Ein weiterer großer Stammesverband – die Ekhirits – siedelten sich am Oberlauf der Lena und ihrer Nebenflüsse an: Manzurka (Bayan Zurkhen), Anga, Kulenga sowie am Oberlauf von Kuda, Murin, Ilga, in den Steppen Olchon und Kudarin .

Die westlichen Grenzen der Siedlung des „brüderlichen Volkes“ erstreckten sich bis zum Flussgebiet. Chuna (Unterlauf des Flusses Uda) und entlang seiner Nebenflüsse - Biryusa, Taseyeva. Im Westen befand sich das Gebiet des Kansker „Landes“, das „an die Grenze zum brüderlichen Land grenzte“ ( Sammlung von Dokumenten zur Geschichte Burjatiens. 17. Jahrhundert Bd. / Komp. G. N. Rumyantsev, S. B. Okun. - Ulan-Ude, I960. - ud S. 18-19, 22: Tokarev S.A. Siedlung der burjatischen Stämme // Zap. B M G I YA LI, - 1939. - V y S. 1. - S. 102.)

Die Ureinwohner der Kan „zemlya“, überwiegend ketischer und samojedischer Herkunft, befanden sich in einem Vasallenzustand der Herrscher der Altan-Khane und Dzungaren, der Tuba und „Bratsky-Fürsten“ ( Dolgikh B. O. Clan und Stammeszusammensetzung der Völker Sibiriens im 17. Jahrhundert. - M.: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1960. - S. 242.).

Manchmal leisteten sie offenbar Widerstand gegen Raubüberfälle. Die Bewohner von Arin berichteten dies Anfang 1629 dem Pfingstler Afanasy Obednin: „...das brüderliche Land ist jetzt nicht mehr und nicht weniger, weil wir ihren Prinzen getötet haben... und wir werden gemeinsam gegen die Kosaken in den Krieg ziehen.“ das brüderliche Volk ist bereit..." ( Dokumentensammlung..., S. 18.).

Allerdings konnten sie einen solchen Schritt erst am Vorabend großer Veränderungen aufgrund des Vormarsches der Russen wagen ( Zalkind E.M. Annexion Burjatiens an Russland. - Ulan-Ude: Burjaten, Buch. Verlag, 1958. - S. 19.).

Anscheinend lebten an diesen Orten zu dieser Zeit nur vereinzelte Gruppen „brüderlicher Menschen“ unterschiedlicher Herkunft und ethnischer Zusammensetzung, die aufgrund verschiedener historischer Wechselfälle hierher gelangten. Unter ihnen werden die Scharaiten erwähnt ( Tokarev S. A. Neuansiedlung..., p. 115.), Korchuny (Khorchin), Turalit (Turyaalag).

Diese peripheren Gruppen von „Brüdern“ bildeten die Grundlage der modernen Nischneudinsker Burjaten, unter denen sich die Clans Sharyat, Khorshon ( Sanzheev G.D. Phonetische Merkmale des Dialekts der unteren Uda-Burjaten, T.-L., 1930; Darbeeva A. A. Der Einfluss der Zweisprachigkeit auf die Entwicklung eines isolierten Dialekts. - M.: Nauka, 1967.- S. 11.). Die Einzigartigkeit des Bildungsprozesses der Nischneudin-Burjaten wird durch die Tatsache belegt, dass ihre Sprache im Vergleich zu anderen burjatischen Dialekten als relativ isoliert gilt.

Der nordwestliche Rand der Siedlung des brüderlichen Volkes war der Unterlauf der Oka, einschließlich des Flussbeckens. Vikhoreva ( Sammlung von Dokumenten. Mit. 15-16.). Innerhalb dieser Grenzen sowie bis zur Mündung des Unga lebten die Ikinats, ethnisch verwandt mit den Sagenuts, Zungars und Noyots.

Südlich des Unga Bulagats, im Unterlauf der Flüsse Belaya, Kitoi und Irkut, gab es Khongodors, die in russischen Dokumenten als „Rosnuty (urusnuty)“, manchmal auch „Chabarnuty“ bezeichnet werden. Obwohl die ersten Erwähnungen in Berichten über russische Kosaken auf das Jahr 7153 (d. h. 1644) zurückgehen.

Die Sharanuts, Shosholoks und Terte lebten ungefähr innerhalb dieser Grenzen. Wenn sich die Sharanuts im Norden in unmittelbarer Nähe und durchsetzt mit den Bulagats befanden, dann umfasste das Siedlungsgebiet der letzteren den mittleren Teil des Irkut, das Torskaya-Becken. Sie alle repräsentierten unabhängige ethnische Gemeinschaften sowohl gegenüber den Bulagats als auch gegenüber den Hongodors.

Im Oberlauf der Lena, entlang des Flusses. Manzurka, Sagenüsse lebten. Den burjatischen Legenden zufolge handelte es sich um einen großen kriegerischen Stamm, der sich oft im Krieg mit seinen Nachbarn befand – den Echiriten und Bulagaten. Infolge dieser Auseinandersetzungen ließen sich einige von ihnen an anderen Orten nieder ( Geschichten der Burjaten, aufgezeichnet von verschiedenen Sammlern. - Irkutsk, 1890. - S. 112, 117; Baldaev S. P. Genealogische Traditionen und Legenden der Burjaten. Teil 1: Bulagats und Ekhiriten. - Ulan-Ude;).

Eine kleine Gruppe Sojoten-Türken durchstreifte den Oberlauf der Oka. Darüber hinaus lebten Daurs auf Vitim und im Gebiet der Eravninsky-Seen. Dass sie einen der Dialekte der mongolischen Sprache sprachen, belegen die Berichte der russischen Kosaken; ihre Sprache „stimmt nicht mit Jakut und Tungus überein“. In den Quellen späterer Zeiten werden die Daurs jedoch nicht mehr als ethnische Einheit gefunden.

Die Republik Burjatien ist Teil der Russischen Föderation. Vertreter der Burjaten sind: Ekhirits, Bulagats, Khorins, Khongodors und Selenga.

Religiöse Ansichten werden in Burjatien in zwei Gruppen unterteilt – östliche und westliche.

Im Osten predigen sie den lamaistischen Buddhismus und im Westen Orthodoxie und Schamanismus.

Kultur und Leben des burjatischen Volkes

Die Kultur und das Leben des burjatischen Volkes wurden durch den Einfluss verschiedener Völker auf ihre ethnische Gruppe beeinflusst. Doch trotz aller Veränderungen gelang es den Burjaten, die kulturellen Werte ihres Clans zu bewahren.

Die Burjaten lebten lange Zeit in vorgefertigten tragbaren Behausungen, der Grund dafür war ein nomadischer Lebensstil. Sie bauten ihre Häuser aus Gitterrahmen und Filzbelägen. Äußerlich sah es sehr nach einer Jurte aus, die für eine Person gebaut wurde.

Das Leben des burjatischen Volkes basierte auf Viehzucht und Landwirtschaft. Die wirtschaftlichen Aktivitäten der Burjaten beeinflussten ihre Kultur, Bräuche und Traditionen. Zunächst war die nomadische Viehzucht in der Bevölkerung gefragt, erst nach dem Anschluss Burjatiens an die Russische Föderation erlangten Viehzucht und Landwirtschaft einen materiellen Wert für die Menschen. Von da an verkauften die Burjaten ihre Beute.

Das burjatische Volk verwendete in seinen handwerklichen Tätigkeiten hauptsächlich Metall. Schmiede schufen Kunstwerke, wenn ihnen Eisen-, Stahl- oder Silberplatten in die Hände fielen. Neben dem ästhetischen Wert waren fertige handwerkliche Produkte eine Einnahmequelle und Gegenstand des Kaufs und Verkaufs. Um dem Produkt ein edleres Aussehen zu verleihen, verwendeten die Burjaten Edelsteine ​​als Dekoration für ihre Produkte.

Das Aussehen der Nationalkleidung des burjatischen Volkes wurde durch seinen nomadischen Lebensstil beeinflusst. Sowohl Männer als auch Frauen trugen Degli – ein Gewand ohne Schulternaht. Solche Kleidungsstücke waren gerade und wurden nach unten hin breiter. Um einen Winterdaigl zu nähen, mussten mehr als 5 Schaffelle verwendet werden. Solche Pelzmäntel wurden mit Pelz und verschiedenen Stoffen verziert. Alltägliche Deigls wurden mit gewöhnlichem Stoff bezogen und festliche mit Seide, Brokat, Samt und Cord verziert. Das Sommeroutfit hieß Terling. Es war aus chinesischer Seide gefertigt und mit Stickereien aus Gold- und Silberfäden verziert.

Traditionen und Bräuche des burjatischen Volkes

Die Traditionen und Bräuche des burjatischen Volkes sind eng mit ihrem Alltag verbunden: Landwirtschaft, Jagd und Landwirtschaft. Aus den Familienjurten waren oft verschiedene Geräusche von Tieren zu hören – Enten, Tauben, Gänse. Und die Bewohner dieses Hauses machten sie, indem sie verschiedene Spiele spielten oder einfach nur Lieder sangen. Zu den Jagdspielen gehören: Khurain Naadan, Baabgain Naadan, Shonyn Naadan und andere. Der Kern dieser Spiele bestand darin, die Gewohnheiten des Tieres und die Geräusche, die es macht, so glaubwürdig wie möglich darzustellen.

Viele Spiele und Tänze dienten nicht nur der Unterhaltung, sondern waren auch eine Art Ritual. Beispielsweise wurde das Spiel „Zemkhen“ organisiert, damit unbekannte Familien in der Kommunikation einander näher kommen.

Auch Schmiede hatten interessante Bräuche. Um ihre Schmiede zu weihen, führten sie das „Khikhiin Khuurai“-Ritual durch. Wenn nach diesem Ritual ein Haus niederbrannte oder eine Person durch einen Blitzschlag starb, wurde „Neryeri Naadan“ organisiert, bei dem besondere Rituale abgehalten wurden.