Entwicklung der Republik Tatarstan Ende 19 - Anfang des 20. Jahrhunderts (Bildung, Wissenschaft und philosophischer und pädagogischer Gedanke)

Entwicklung der Republik Tatarstan Ende 19 - Anfang des 20. Jahrhunderts

(Erleuchtung, Wissenschaft und philosophischer Pädagogischer Gedanken)

Ausgeführt:

Student der Klasse 11 "A"

Geprüft:

Kazan 2003.

Einführung	3
1. Entlastungsentwicklung im späten 19. Jahrhundert	5
2. Entwicklung des philosophischen Denkens Ende des 19. bis frühen 20. Jahrhunderts	8
2.1. Sh. Mardzhani.	8
2.2. R. Fahreddin.	11
3. Entwicklung der Wissenschaft bei der WendeXIX - XX Jahrhunderte	15
Fazit	20
Verweise	21

Einführung

"Heute" schreibt "den Autor des berühmten Lehrbuchs in die Geschichte der Tatar-Leute und Tatarstan R.G. Fahrutdinov, - in der Zeit der Demokratisierung der Gesellschaft, neues Denken, das Füllen der "weißen Flecken" in der Geschichte der Völker, das Wiederherstellen der historischen Erinnerung - es besteht ein großer Bedarf an einer objektiven Bewertung und vollständigerer Abdeckung aller Zeiten der Geschichte von Tatarstan und den gesamten Tatar-Volk. Es ist an der Zeit, die Geschichte unseres Volkes zu verstehen, sowie andere Völker, die die Republik Tatarstan bewohnen, auf neue Weise, im Allgemeinen aus der ehemaligen Ideologie des historischen Gedächtnisses, im Allgemeinen aus dem alten Klischee des Denkens und des Verhaltens. "

Zweck Diese Arbeit ist die Analyse der Entwicklung unserer Republik bei der WendeXIX - XX. Jahrhunderte im Bereich der Erleuchtung, philosophischer Denken und Wissenschaft.

Diese Zeit war von unglaublichen Veränderungen in allen Regionen menschlicher Tätigkeit gekennzeichnet. Immerhin kenne die Lokomotiven, kein Radio, kein Telefon. Während dieser Zeit ist der Abstand zwischen den Menschen abgenommen, "die Informationen sind zugenommen.

In diesen Bedingungen ist es besonders interessant, die Entwicklung von Bildung, Wissenschaft und natürlich den philosophischen Gedanken an einzelnen Regionen zu berücksichtigen.

Relevanzdie Arbeiten sind in erster Linie auf die Tatsache verbunden, dass, seltsamerweise, aber diese Periode bis zum Ende noch unerforscht ist. Dies gilt insbesondere für die philosophischen und pädagogischen Gedanken der Völker Russlands. Die Mehrheit der Werke von R. FArretdin wurde also nicht veröffentlicht, der einer der hellsten Denker der Tatar-Leute dieser Zeit war. Viele literarische Werke werden auch heute nur zurückgegeben. Deshalb haben wir versucht, den Geist dieser Ära zu ermitteln, basierend auf dieser Erleuchtung, der Wissenschaft und des philosophischen Denkens.

Andererseits ereignen sich die Ereignisse derzeit in unserer Gesellschaft, ähnlich wie die Änderung des Jahres der früheren Jahrhunderte. Unglaubliche Entwicklung von Technologien, Wissenschaft, einerseits und aufstrebenden Probleme in humanitären Feldern andererseits. Daher kann die vollständige und umfassende Studie dieser Ära heute Antworten auf einige Fragen geben.

Quellen Werke waren Arbeiten an der Geschichte des philosophischen Tatar-Philosophikums. Statistische Daten wurden von mir aufgenommen, hauptsächlich aus solchen Büchern als "Geschichte des Kazan" und "Geschichte der Tatar Republic" und t ..

Die Arbeit besteht aus der Einführung, drei Kapitel, der Schlussfolgerung und der Literatur der Referenzen. Das erste Kapitel widmet sich der Entwicklung der Bildung an der WendeXIX - XX. Jahrhunderte. Das zweite Kapitel diskutiert philosophische Strömungen in der öffentlichen Tatar-Donitors über das Beispiel seiner prominentesten Vertreter. Das dritte Kapitel ist der Entwicklung der Wissenschaft gewidmet.

Die Schlussfolgerung bietet die wichtigsten Schlussfolgerungen und Aussichten für weitere Arbeiten am Thema.

1. Entlastungsentwicklung im späten 19. Jahrhundert

Das Ende des 19. Jahrhunderts, das üblich ist, um die Flammen zu nennen (mittlere Reformen der 1960er Jahre des 19. Jahrhunderts, einschließlich der Abschaffung der Serfschaft 1861), war in der Entwicklung der populären Ausbildung mit spürbaren Schichten gekennzeichnet.

Die Entwicklung von Industrie und Handel forderte stark einen Anstieg des Bildungsniveaus der städtischen Bevölkerung. Daher nahm zu diesem Zeitpunkt die Anzahl der Schulen dramatisch zu. Zum Beispiel in Kasan 1882 gab es 59 Russen bildungsinstitutionen, 1904 - 102 Bildungseinrichtungen. Seit 22 Jahren ist die Anzahl der Bildungseinrichtungen fast doppelt erhöht.

In primären russischen Schulen (Hochschulen) wurde das Gesetz Gottes gelehrt (kurzer Katechismus und heiliger Geschichte), das Lesen auf den Büchern der Zivil- und Kirchenpresse, den Brief, die ersten vier Aktionen der Arithmetik. Sie liefern nicht, um solche wichtigen Gegenstände als Naturwissenschaft, Geographie, Geschichte zu unterrichten.

Das Training wird aufrechterhalten. Es gab keine Kontinuität zwischen der Initialen und weiterführende Schule.

Trotz der Erhöhung der Anzahl der Schulen waren die meisten Kinder Arbeiter außerhalb der Schule. 1898 nach der "Geschichte von Kasan", - in Kasan-Kindern schulalter (von 8 bis 14 Jahren) Es gab nur wenige mehr als 15.000 Menschen, lernten jedoch weniger als dreitausend Schulen.

Tatar-Kinder in ihrer Masse studierten in religiösen Erinnerungen und Madrasa, die sowohl säkulares als auch theologisches Wissen erhielten. In einer neuen Zeit, die mit dem Geist des Entrepreneurships durchdrungen ist, steckt jedoch das Problem des Trainings, in der Tatar Intelligentsia - Lehrer, Ingenieure, Anwälte und Andere eingeschaltet ist.

Unter diesen Bedingungen eine Frage von der Schaffung einer nationalen säkularen (neuen Meter) Schule, um die der akute Kampf um sich umdrehte, als er die tatsächlichen sozialen und kulturellen Probleme beeinträchtigte, viele Lebensräume der Tatar-Leute.

Hilfshänder der weltlichen Formation waren H. Phampukhanov, S. Mardzhani, K. Nasyrri, SH. Kultiyasi und eine Reihe anderer Aufklärer. In Kasan erschienen das erste Novometer (Jadid) in den späten achtziger Jahren des 19. Jahrhunderts.

Die Bereitstellung von Lehrern für die Grundschule fanden in Kasan statt, und im Allgemeinen in einer Region in mehreren Bildungseinrichtungen: Das Lehrerinstitut, das Seminarin des Lehrers, die Tatar-Schulschule usw.

Die Eröffnung der Lehrerinstitution erfolgte 1876. Das Seminar des Kazan-Lehrers wurde 1872 eröffnet. Im Jahr 1864 wurde eine private zentrale taufte Tatar-Schule mit ehrlichsten Missionszielen eröffnet.

Bourgeois-Reformen der 60er Jahre zerstörten den Klassencharakter der Schule. Die Gymnasien wurden offiziell von der sekundären Sekundarschule angekündigt. In Kasan funktionierten beispielsweise in Kasan, drei statellose Männergymnasien, ein privater Hersteller von Herren, drei Frauen, private Gymnasien (Mariinskaya, Kseninskaya und A.I. Côte) und eine echte Schule als Teil von sieben Klassen.

Neben den allgemeinen Bildungseinrichtungen bestanden spezielle Bildungseinrichtungen auf dem Territorium der Republik Tatarstan, besondere Bildungseinrichtungen bestehen. Zum Beispiel gab es in der Hauptstadt der Provinz eine industrielle technische Schule, eine private Musikschule von Gummert, eine Kunst Schule und beim ATC.

Die Hochschulbildung wurde von der Universität, der Veterinärinstitution und der höchsten weiblichen Kurse eingereicht, die jeder in Kasan war. Höher religiöse Ausbildung Es war möglich, in die kazan spirituelle Akademie zu gelangen.

Die führende höhere Bildungseinrichtung in der Stadt war die Universität, die eine große Rolle bei der Entwicklung von Kultur und Wissenschaft spielte. In den frühen 80er Jahren studierten 847 Studenten an der Universität Kasan.

Die Universität hat eine Reihe wunderbarer Wissenschaftler vorgelegt, die einen tollen Beitrag zur Entwicklung der Russischen und Weltwissenschaft leisten.

Im Allgemeinen wurde die Entwicklung einer nationalen Bildung, die sich in den in den sieben Welten unter Berücksichtigung der ERA entwickelten Schritte entwickelte, eingeschränkt und die Bedingungen des autokratischen Systems gemacht. "Stellte sich ständig, um den akuten und unvermeidlichen Widerspruch zwischen den Möglichkeiten der fortgeschrittenen progressiven Wissenschaft und den Zielen des Staates kennenzulernen."

2. Entwicklung des philosophischen Denkens Ende des 19. bis frühen 20. Jahrhunderts

Die meisten orthodoxen Anhänger des Islam verstanden, dass rationales Denken, Wissenschaft echte Wunder macht. Und die fortschrittlichsten Diener des Islam verstanden, dass die Zeit die Zeit der Reform war. Einer der größten Reformer von Muslim, gefolgt von Joy-Name und Kursavi und kam Shigabetdin Martzhani.

Der Beitrag des Wissenschaftlers in der Bildung von den tataren Menschen der nationalen Identität ist riesig. In der Bildung der Freiheit werden moderne Wissenschaftler drei Hauptstufen zuordnen [siehe "Essays der Geschichte des öffentlichen Denkens von Tatar." - Kazan, 2000].

Erste Stufe - religiöse Form der Freiheit- charakteristisch für die Ära des Mittelalters und vor der WendeXVIII - XIX. Jahrhunderte, wenn alle sozialen Lehren und Öffentliche BewegungenAuch der Kampf gegen die russische Kolonialpolitik aus der Position und im Rahmen des islamischen Unterrichts "als göttliche Sanktion für Gerechtigkeit und Gleichheit" [Essays, 2000, 11].

Zweite Phase - philosophische Form der Freiheit- Ich fand meinen Ausdruck im pädagogischen Gedanken und der Ideologie des Jadidismus, der zur ideologischen Grundlage der Tatar-Renaissance wurde. Die Essenz dieser Phase sollte bestimmt werden "als Übergangsprozess von einer konfessionellen, geschlossenen Gesellschaft für säkulare Gesellschaft, offen für die Wahrnehmung und Anpassung an nationalen Bodenideen einer neuen, bürgerlichen Epoche" [ibid., 11].

Dritter Abschnitt - politische Form der Freiheit- Es wird zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts gebildet.

Der philosophische und pädagogische Gedanke des späten 19. - Anfang 20 Jahrhunderten kann im Beispiel von S. Mardzhani und R. Fahretin verfolgt werden.

2.1. Shigabetdin Martzhani.

Marjani Einer der ersten im tatar religiösen und philosophischen Gedanken an das 19. Jahrhundert wurde als religiöser Philosoph erstellt, der das intellektuelle Potenzial der Tatar-Menschen auf moderner Weltniveau erheben wollte.

Der riesige Verdienst von Shigabettina Martzhani ist, dass er sich auf die traditionelle Lebensweise der Tataren verlassen, die nicht ihre Hauptkanonen stört, die grundlegende Wege zu benennen, um sie zu aktualisieren. Dies ist in unserer Zeit wichtig, weil "die Wiederbelebung der Traditionen des Islam nicht eine förmliche Rendite der gemeinsamen muslimischen Traditionen in die Gesellschaft und das politische Leben der Gesellschaft bedeutet, aber impliziert die Verwendung dieser Aspekte, die eine positive Rolle in der Geschichte spielten der Menschen."

Die zweite Etappe der lebenswichtigen Tätigkeit von Shigabetdin Mardzhani ist hauptsächlich mit pädagogischen und öffentlichen Aktivitäten verbunden. Das ist 70-80 JahreXix. Jahrhundert. Obwohl es weiterhin in religiösen und theoretischen Themen beteiligt ist, ist aber in seinem Weltbild jedoch eindeutig von pädagogischen Trends dominiert.

Das Hauptprinzip des pädagogischen Verständnisses von Martzhani des historischen und kulturellen Prozesses als Entwicklung des menschlichen Geistes enthüllte sich in Mukaddyim und in der Enzyklopädie selbst.

Die religiöse Frethomität von Martzhani erreichte nicht die vollständige und direkte Ablehnung des muslimischen Dogmakers. Trotzdem haben konservative Mullas die Gefahr seiner Methoden auf die Umfragen der Religion ausreichend bewusst. Und überhaupt ist es nicht zufällig, dass im Bericht im Dezember 1887 der Münftan Sultanov 32 Tatar Mullaai argumentierte, dass Mardzhani Mutazilitis ist, das heißt rationalistisch in der Religion.

SHIGABETDIN MARTZHANI betrachtete sehr schätzen, dass sie nicht religiöses Wissen widersprach, sondern neben ihnen zusammen. Er versuchte das Problem des Verhältnisses des Glaubens und des Wissens, ohne dass das Wissen diskreditiert wurde, sondern der Versuch, zwischen dem Glauben und dem Wissen einer Art friedlicher Zusammenleben zu etablieren.

In der Politik gab Shigabetdin Martzhani in der Politik, wie viele westeuropäische und russische Aufklärer, dem Konzept des "aufgeklärten Monarchen" Tribut. Er glaubte, um gegenseitige Streitigkeiten zwischen Menschen, Blutvergießen, universellen Chaos, Anarchie und Willkür im Namen des Schutzes gegen den Eingriff auf das Gute eines anderen zu vermeiden starker Mann, Herrscher mit großartigen Rechten, aber weise und erleuchtet. Martzhany gehörte zur Anzahl solcher Herrscher, zum Beispiel Usbekhan.

Martzhanys Bildungsideen decken die unterschiedlichsten Aspekte zur Aktualisierung des öffentlichen Lebens der Tatar-Menschen ab. Dazu gehören Gedanken über die Notwendigkeit, die tatare Bevölkerung der weltlichen Bildung, die Assimilation des wahren Erbes der Vergangenheit (antiken, arabisch-muslimischen Gedanken) und der gegenwärtigen (russischen und westeuropäischen Kultur) zu erhalten. Er achtet auch um die Fragen der Bildung der nationalen Identität der Tatar-Leute, besorgt über sein Wohlergehen, die sozioökonomische und politische Situation. Die Feindschaft von Shigabettina Mardzhani zu den mittelalterlichen Lebensformen der Tatar-Gesellschaft. Er legte den Geist ständig als Kriterium der Geschichte vor und betrachtete die Erleuchtung des leistungsstärksten Fortschrittsinstruments. Wissenschaftler versuchte, seine Leute aus "Hibes" zu retten. Kritik an Scholastik, mittelalterliche Ausbildungsformen, Erziehung, lebenswichtige Aktivitäten durchdringen alle Arbeiten von Martzhani.

In der Erleuchtung von Völkern, der Entwicklung von Wissenschaft, Wissen, Bildung, Bildung und hochmoralischen Persönlichkeit, in der Assimilation des spirituellen Erbes der Vergangenheit und des echten Shigabetdin Mardzhani gesehen den Weg zum Aufstieg des kulturellen Niveaus der Tatar-Leute und das Ziel, es mit den modernen zivilisierten Menschen der Welt auf einen Schritt zu bringen.

Neben Phampukhanov wird Nasoyari Shigabetdin Martzhani zum Vorboten des Jadidismus - ein sozio-politischer Kurs, der das Update des Canon Islam predigt. Es sind die Aufklärer der zweiten HälfteXix. Das Jahrhundert legte die wichtigsten Reformen in der Unterricht in der Madrasa, die Notwendigkeit, das Wissen über die neue Zeit durch den periodischen Druck zu fördern, die tataren Menschen fortschrittlicher Errungenschaften der Weltkultur und der Wissenschaft zu assimilieren.

Martzhani hatte viele Studenten. Unter ihnen sind so herausragende öffentliche Zahlen wie H. Faiushanov und M. Ramzi. Viele Absolventen von Martzhani wurden in Zentralasien unterrichtet.

2.2. Rizadadin Fahreddin.

Leider sind die Werke von Philosophen, Wissenschaftlern, die Aufklärer dieser Zeit nicht ausreichend untersucht. Als berühmter Forscher des kreativen Erbes der Philosophen des Endes des EndesXVIII und XIX. Jahrhunderte a.n. Yoseyev "Das philosophische Erbe der tataren Menschen verschiedener Epochen kann mit Eisberg verglichen werden: Moderne Leser sehen nur seinen kleinen Teil, und die Hauptsache versteckt sich immer noch unter Wasser ..." [Yousev, 2001, 7].

Im Berichtszeitraum beginnt die Bildung der kapitalistischen Beziehungen in der Region Wolga und der Bildung der nationalen Identität der Tatar-Leute. Die Lösungszeit diktierte die Notwendigkeit, die alten Formen des Seins zu ändern: Öffentlichkeit, in Training, Erziehung. Mittelalterliche Lernformen, die mit dem Scholastik der islamischen Religion durchdrungen, der auf religiösen Kanonen errichteten Erziehung, sozialer Gedanken, die von den Dogmen des Islam zusammengestellt wurden, konnten die sich ändernde Gesellschaft nicht mehr befriedigen. Die Ablehnung neuer Formen, die von der Retardation der tataren Menschen bedroht werden. Daher ist die Zeit selbst, das Leben selbst Reformen erforderlich.

Diese Zeit für die Tatar-Leute war eine Ära der Wahl. Wahl zwischen mittelalterlichen Scholastikern oder weltlichen Lernleistungen der Universalkultur; Zwischen der Entwicklung von Industrie, Wissenschaft, Kunsthandwerk und Dogmam-Islam. Das Hauptfeld, an dem diese Wahl gelöst wurde, war Philosophie und Erleuchtung, die hauptsächlich der echten Arbeit gewidmet ist. Das Erscheinungsbild der Theorie von Darwin, der Erfindung der Dampfmaschine, Versuche, die Luft, revolutionäre Schritte in der Chemie und Physik zu beherrschen - alles, was die kleinsten Völker nicht ändern konnte, konnte nicht die Religion nicht treffen. Die meisten orthodoxen Anhänger des Islam verstanden, dass rationales Denken, Wissenschaft echte Wunder macht. Und die fortschrittlichsten Minister des Muslims verstanden, dass die Reformzeit kam. Die größten Reformer des Muslims erschienen inmitten des Namens Kursavi, R. Fakhreddin, Martzhani und anderen.

Merkmale der Kreativität und Aktivitäten R. Fakhreddina.

R. FAHRRETDIN wurde im Dorf Kichucht Almetyewski-Bezirk der Republik Tatarstan geboren. Zu dieser Zeit war es das Bezirk Bugulminsky von Samara Province. Er wurde 1859 in der Familie Mulla geboren. Heute öffneten sich die Bemühungen von lokalen Aktivisten der Intellektuellen im Dorf Chichuch das Museum.

Kreativer Heritage R. Fahreddin ist riesig. Also in Edie Suzlek ( Literarisches Wörterbuch) In dem Artikel, der R. Fakhreddin gewidmet ist, nahm eine einfache Liste seiner einzigen veröffentlichten Werke eine ganze Seite. Spezialisten legen nahe, dass das volle Kreativerbe R. Fahreddin etwa 100 Bände haben könnte.

Im Heritage R. Fahreddin, einer großen Anzahl historischer Studien, die heute nicht verloren haben. Unter ihnen spezieller Ort Sie besetzen Acer (Biografien von Prominenten der Tatar-Leute) in 15 Teilen, "M'sh³ºR Khatnnar" (berühmte Frauen) (in Orenburg 1903 in Orenburg veröffentlicht).

Philosophische Werke R. Fakhreddina, hauptsächlich Übersetzung. Zum Beispiel "Imam Gazali" (der Name eines der ersten Gründer des Islam als philosophischer Strömung) oder "ibne pnchd" (über das Leben und die Arbeit eines der größten Philosophen der Averroes der arabischen Welt). Darüber hinaus ist R. Fahretdin der Autor von Dutzenden von Arbeiten an der sozialen, politischen und täglichen Orientierung von Muslim.

Ein besonderer Platz im Erbe von R. Fakhreddina - Kazya (manchmal heißen sie diesen Namen, was einen muslimischen Richter bedeutet) - Besitz der Arbeit, die sich der Erziehung und Erleuchtung widmet. Die Hauptarbeit in diesem Bereich bleibt sein "Nasihat" (Erziehung, Bearbeitung), der in der Magazin "Magarif" gedruckt wurde.

Die wichtigsten Meilensteine \u200b\u200bdes Lebens R. Fakhreddin.

Nach dem Ende der Madrasa ist er seit 1891 in der UFA in Kazy, seit 1906 tätig er in einem der progressiven Madrasa "Husaini" (Orenburg). Von 1908 bis 1918 wurde R. Fakhreddin der Chefredakteur, der nicht weniger berühmt ist tatar-Geschichte Zeitschrift "Shura". In der sowjetischen Ära, von 1922 bis zum Tod, d. H. Bis 1936 ist Rizadadin Fakhreddin der Kopf der russischen und sibirischen Muslime.

Wie wir sehen, ist die Aktivität von R. Fakhredin so eng mit dem Islam, einerseits und mit der Erleuchtung, auf der anderen Seite verbunden.

Grundlegende Ideen.

Auf dem Gebiet der Geschichte predigte R. Fakhreddin die Kontinuität der Tatar-Kultur aus dem bulgarischen Erbe. In dieser Hinsicht ist seine größte Arbeit "Acer" die Hälfte der berühmten Persönlichkeiten der bulgarischen Zeit. Darüber hinaus verbindet die Geschichte der Tatar-Leute und der Tatar-Kultur R. Fakhreddin eng mit der islamischen Kultur und insbesondere mit dem Islam verbunden.

Durch die Schriften von R. Fakhreddin, dass die Namen einiger öffentlicher und muslimischer Figuren der bulgarischen Zeit und Kasan Khanat uns bekannt wurden. Unter ihnen können Sie mindestens SAIF SARAHI erwähnen.

Im Bereich des Islam war R. Fakhreddin als der erste derjenigen, der glaubte, dass Religion und muslimische Moral die Grundlage für die Wiederbelebung der Tatar-Nation sein sollte. In dieser Hinsicht sind die wichtigsten Übersetzungen "Hadiths" (die Gesetze des Islam), in der eine moralische Zündung für die tataren Menschen verhindert wird. Darüber hinaus widmen sich einzelne Kapitel der Erziehung von Kindern, dem Verhalten von Frauen und den Aktivitäten der Männer.

Der Hadith ist faszinierend in Form von Fragen und Antworten, in denen fast alle Regeln des Islam gegeben sind.

Im Bereich der Bildungsaktivitäten, mit Ausnahme des Hadith, im kreativen Heritage R. Fakhreddin, ist es notwendig, "Nasihat" anzurufen. Dieses Volumenprodukt soll Antworten auf Fragen geben, die im Alltag gefunden werden. Neben den Grundlagen des Islam predigt R. Fakhreddin in dieser Arbeit die sogenannten "Traditionen der Volkspädagogik", die in den letzten Jahren sehr modisch geworden sind.

Im Bereich der Islam und den sozialen Aktivitäten stand R. Fakhreddin auf der Position der chelligiösen Reformen, die von Freudenam, Kursavi und den Aufklärern von Martzhani, Faijanov und Nasystari gegründet wurde. R. Fahreddin rief an, um islamische Ausbildung mit dem weltlichen Training zu kombinieren.

Ein besonderer Ort in der sozialen Tätigkeit von R. Fahreddin hält sein Editorial in der Zeitschrift "Shura". Während seiner Arbeit in diesem Zeitpunkt ist die Publikation zu einem der wichtigsten Publikationen in der Tatar-Kultur dieser Ära geworden. Hier wurden die besten Werke von Tatar-Schriftstellern gedruckt. Darüber hinaus zeichnete sich das Magazin durch die Tatsache aus, dass hier zusammen mit den Werken von R. Fakhreddin (islamischer Bildung), Übersetzungen westeuropäischer Schriftsteller (F. Karimi) hier veröffentlicht wurden.

Man kann sagen, dass es R. Fakhreddin war, der von der Jadid-Bewegung des Islam anführt, dessen Fundament von S. Mardjania und K. Nasystari gelegt wurde. Sie waren (und R. Fakhreddin in der Praxis), seine Stiftung - Reformen des Unterrichts in der Madrasa, die Notwendigkeit, das Wissen über die neue Zeit durch den periodischen Druck zu fördern, die tataren Menschen der fortgeschrittenen Kultur- und Wissenschaftsvorschüsse zu assimilieren.

Einer der Studierenden von Martzhani und dem Associate R. Fahreddin Abdullah Bin Ubaidallah erinnerte daran, dass die Aufleuchten ihre Jünger sprachen: "Für die Zukunft unserer Menschen, um ihre Angelegenheiten unabhängig zu lösen, so dass unser Volk nicht unter anderem verlieren wird, brauchen wir nicht Um Europäische Wissenschaft zu beherrschen. Wissen und Handwerk! Es ist sehr nützlich, dass wir in den Schulen in den europäischen Proben studieren können. Jeweils Sie benötigen, um Wissen zu erhalten, wo das Handwerk und die Erleuchtung blüht. Es gibt keine nationalen Grenzen für Wissenschaft und Wissen und es gibt keine besondere Sprache! " [Yoseyev, 2001, 162].

In Tatar Wissenschaft und KulturXVIII - XIX. jahrhunderte sollten das Hauptphenomen der allmählichen und schmerzhaften Entwicklung der westeuropäischen und russischen Kultur angesehen werden. Dieser Übergang, der durch die Entwicklung der kapitalistischen Beziehungen in allen öffentlichen Lebensbereichen diktiert wurde, war sich von allen progressiv bewusst leute denken diese Zeit.

3. Entwicklung der Wissenschaft bei der Wende Xix.- Xx Jahrhunderte

Der Mitte der Wissenschaft zu dieser Zeit war natürlich die Universität. Er stellte eine Reihe wunderbarer Wissenschaftler vor, die einen großen Beitrag zur Entwicklung der russischen und Weltwissenschaft leisten.

Die Kazan School unterstützte den Ruhm von Nikolai Ivanovich Lobachevsky. Anerkennung in Russland und den Schiedsrichtern der grundlegenden Untersuchung von A.G. Imchentsky, um Gleichungen in private Derivate zu integrieren. Fm Suvorov Der erste in Russland setzte die Entwicklung der Nehevklide-Geometrie fort und untersuchte die Invarianten von Riemannischen Räumen. Die Grundlagen der Mechanik der nichtökonomischen Räume, die von A.P bestimmt werden. Kotelnikov.

Astronom P.S. Poretsky hat zuerst in Russland mathematische Logik entwickelt. I.S. Die Route mit seinen Werken legte die Grundlagen der modernen Kapilanztheorie.

Universitätswissenschaftler in der Entwicklung der inländischen Chemie führten einen großen Beitrag zur Verfügung. Student n.n. Zinina A.m. Butlers kamen der Gründer neue Schule Organische Chemie. Er schuf die Theorie der chemischen Struktur von organischen Substanzen, die die Wege der Synthese neuer Verbindungen angaben. Es gelang ihm, die Synthese von tertiären Alkoholen auszuführen, künstlich eine Zuckerstoffsubstanz zu schaffen, den Beginn der Synthese von Kohlenwasserstoffen anzusteuern. Arbeit A.M. Butlerova "Einführung in die gesamte Studie der Bio-Chemie" war ein Schreibtischbuch für viele Generationen von Chemiker.

Student A.m. Butlerova v.v. Markovnikov, die die Entwicklung der strukturellen Theorie fortsetzte, ermittelte das Gesetz des gegenseitigen Einflusses von Atomen, wodurch der Prozess des Werdens komplexer organischer Verbindungen.

Der Gründer der Kazan-Schule der Geologen erschien N.A. Golkovsky (Creator im Jahre 1885, die Abteilung für Geologie an der Universität), die den Bedarf an einem historischen und genetischen Ansatz für das Studium der Geologie der örtlichen Region beinhaltete.

Wissenschaftler der gebildeten Kasan-Universität beiteten einen großen Beitrag zur Entwicklung der geografischen Wissenschaft. In dieser Richtung gab es viele prominente Geogram-Nerd, anschließend Akademiker S.I. Korzhinsky, der als geografische Untersuchung eine Waldsteppe studierte.

In den Mauern der Universität ist die Kazan School of Medikov gebildet, deren Gründer Professor n.a. Vinogradow, k.a. Arnshtein, n.o. Kovalevsky. Ein prominenter Beitrag zur Entwicklung der Medizin machte einen hervorragenden Wissenschaftler und demokratischen S.F. Lesgaft, der eine Anatomie in einer breiten Verbindung mit Physiologie, Pathologie, Histologie und Embryologie betrachtete.

Professor v.m. Bekhterev ist der Gründer der experimentellen Psychologie in Russland - war an der Universität Kazan University engagiert, die menschliche nervöse Tätigkeit studierte.

Von besonderer Bedeutung zu diesem Zeitpunkt erwirbt das Studium der Archäologie und Geschichte. In den frühen 1870er Jahren wurde das statistische Ausschuss gegründet, wie in anderen Provinzzentren ein statistisches Komitee eingerichtet wurde, das zusammen mit anderen Aufgaben eine positive Rolle bei der Entwicklung der lokalen Geschichte erstellt wurde, einschließlich der Identifizierung und Untersuchung archäologischer Denkmäler. Also, 1874, sammelte der Vertreter dieses Ausschusses N. Vyacheslav in mehr als 70 bulgarischen Siedlungen und anderen archäologischen Denkmälern der Provinz Kazan. Ein erheblicher Teil dieser Informationen, zusammen mit einer großen Anzahl neuer Daten, basierte auf der Grundlage der großen Arbeit des Professors der Kasan-Universität von SM SHPILEVKY über die archäologischen Denkmäler der Provinz Kazan, die sich auf die Genauigkeit der Bulgarische Epoche. Dieses Buch, das Informationen in mehr als 180 archäologischen Denkmälern enthält, widmete sich 1877 in mehr als 180 archäologischen Kongress, und die Eröffnung der Universität von Kazan im Jahr 1878. Die Gesellschaft der Archäologie, Geschichte und Ethnographie (Oaea), die definiert hat Bedeutung bei der Aktivierung der archäologischen Untersuchung des Randes. Die Mitglieder der Gesellschaft wurden sowohl prominente russische Wissenschaftler als auch örtliche Historiker und den hervorragenden Vertretern des tataren wissenschaftlichen und sozialen Denkens von K. Nasyri, S. Mardzhani und anderen. SH. Mardzhani las auf dem Kongress und veröffentlicht in den Schriften des Kongresses in 1884. Bericht über historische und archäologische Denkmäler Bulgar und Kasan, die dann in einen umfangreichen historischen und archäologischen Aufsatz von zwei volumanen und archäologischen Aufsatzes eingesetzt wurde (<Достоверные сведения по истории Булгара и Казани>), wo zahlreich, und in einigen Fällen, und einzigartig, Informationen über die einzelnen archäologischen Denkmäler der Region enthalten. Die Ergebnisse der direkten Beobachtungen über die archäologischen Denkmäler der rechten Bank von Wolga (b. Sviyazh-Bezirk) von Kasan sind ebenfalls in den Werken von K. Nasyrri.

In den 80-90er Jahren des XIX-Jahrhunderts. Die Mitglieder des OAOA haben ziemlich breite Arbeit zum Erkennen und Studium archäologischer Monumente der Region fast alle archäologischen Perioden ermittelt und studiert sowie die Schöpfung und die ersten archäologischen Karten begonnen. So wurden AF Lihachev, NF Vysotsky und vor allem der Gründer einer geologischen Schule in Kasan, Professor AA Stulaberg, eröffnet und studierte hauptsächlich in der Nähe von Kasan, den Grassroots des Sviyagi und des assistierenden Teils der KAMA-Normen des Neolithikums Alter und vor allem Bronze, der später erhielt, der Name der bestellten. P.A. PONONAREV, FDNEFEDOV und andere. Nicht nur neue Begräbnisgelände wurden eröffnet und teilweise studiert, sondern auch eine Reihe von Siedlungen - die Townships der Ananin-Ära in der unteren Kama-Region. I.A. Vosnoskov, M.B. Zaitov, V.M.Nochratsky, Pononarev, E.T.Solovyev, V. A. Kazarinov usw. Wir besuchen und studieren als zuvor berühmte bulgarische Siedlungen - Bulgarisch, Bilyar und Sie eröffnen viel Neues, zum Beispiel Kashanskoe, Chally, Kamenkoye, Karel und andere. Interessante Arbeit zur Identifizierung und Untersuchung der Schätze der Bulgaro-Tatar-Münzen wird von V.K. Geschwaut durchgeführt.

Im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts. Die aktive Aktivität von Kazan-Sammlern, die zur Entdeckung einer Reihe neuer archäologischer Denkmäler führte und eine erhebliche archäologische Baugruppe schaffen. Die größten lokalen Führer und Sammler in Kasan waren A.f. Likhachev, V.I. Zausaylov, E.DELTSY und N.F. hoch. Anschließend bildete die Sammlung von A. F. Likhachev und N. F. Vyotsky die Grundlage der archäologischen Sammlungen des Kazan City Museum (jetzt das staatliche Gemeinschaftsmuseum der Republik Tatarstan); Die Sammlung von E. D. Peltsam wurde vom historischen Museum von Moskau (jetzt das historische Museum des Staates) gekauft; Eine riesige Sammlung, die vom Kasan-Händler V. I. Zausaylov und die Nummerierung von mehr als ii tausend Gegenständen erhoben wird, die hauptsächlich aus dem Territorium des modernen Tatarstan gesammelt wurden, wurde 1909 gekauft und weggenommen. Finnischer Wissenschaftler A.M. Talgren in das Nationalmuseum von Finnland. Erhebliche Sammlungen konzentrierten sich auf das Museum der Gesellschaft der Archäologie, Geschichte und Ethnographie an der Universität Kasan, sie basierten auf den Sammlungen der University of Archaeological Museum. Bis zum Ende des XIX-Anfangs des 20. Jahrhunderts, dem Besuch und Studium einer Reihe archäologischer Monumente der Region mit einem herausragenden russischen und sowjetischen Archäologen A. A. Spitzheny. Sie erkunden die Ananyan- und Bulgarian-Antiquitäten und die Denkmäler der neuen archäologischen Kultur werden eröffnet, der PianoBorskaya genannt wird. Am Anfang des XX-Jahrhunderts. Die Aktivitäten des Tatar-Lehrers der Stadt Akhmarov, der eine Reihe interessanter archäologischer Denkmäler auf einem Zahnraum eröffnete und den Standort der historisch berühmten bulgarischen Stadt Suwara ordnungsgemäß entschlossen. Gleichzeitig waren die Werke von Professor N.f. Katanova fruchtbar, insbesondere auf dem Gebiet der Bulgaro-Tatar-Epigraphie und der Numismatik.

Bei der Wende der XIX-XX-Jahrhunderte. Archäologische Denkmäler des Randes beginnen, Aufmerksamkeit und Außenwissenschaftler zu erwecken, zunächst finnisch. Die Werke des finnischen Wissenschaftlers I.aspenin und des französischen Forschers I. Baiye auf dem Gebiet des Studiums des Ananinsky Mogilnik. In den späten 80er Jahren des 19. Jahrhunderts. Der finnische Ethnograph und der Archäologe A. Haykel besuchte die Bulgarian- und Biille-Siedlung, wo er eine kleine Sammlung gesammelt, die im Nationalmuseum von Finnland gelagert wurde. Vor allem viel und fruchtbar im Untersuchungsbereich der Archäologie der Region arbeitete der größte finnische und europäische Archäologe A.m.tallgren, der 1905, 1909 und 1915 wiederholt Kasan besuchte. Ich machte archäologische Ausflüge um den Rand und widmete sich eine Reihe von Werken in der Charakteristik seiner archäologischen Denkmäler. 1910-1916. Und von Kazan-Wissenschaftlern werden archäologische Studien der einzelnen, markantesten archäologischen Denkmäler der Region wieder aufgenommen. Also in 1915-1917. P.A. Pononarev und M. G. Khudyakov werden in Billerk und seiner Umgebung ausgraben und 1914-1916. V. F. Smolin, S. I. Pokrovsky, M. G. Khudyakov, B. E. Kleleberg führt archäologische Ausgrabungen auf dem Gebiet der bulgarischen Siedlung durch. Die Vorvolutionsperiode ist also abgeschlossen, gekennzeichnet durch den Beginn der archäologischen Untersuchung der Region.

Die neue Ära bei der Identifizierung, Lernen und der Schutz von Archäologie-Denkmälern beginnt nach der Oktoberrevolution, als die ersten Entscheidungen der sowjetischen Macht von V.I. Lenin-Monumente der Geschichte und Kultur, einschließlich Denkmäler der Archäologie, wurden vom Volks- und Staatsschatz bekannt gegeben.

Im strengsten Jahr des Bürgerkriegs, 1919, eröffnet das östliche archäologische Institut in Kasan, dann öffnet sich das East Pädagogisches Institut. In den 20er Jahren ging die Aktivitäten der Tatars Scientific Society von G. Ibragimov auf. Die Aktivitäten der Gesellschaft der Archäologie, Geschichte und Ethnographie an der Kazan University und dem Kazan City Museum setzt sich fort. In Zeitschriften und wissenschaftlichen Werken dieser Gesellschaften und Institutionen -<Известия ОАИЭ>, <Казанский музейный вестник>, <Вестник> und<Труды научного общества Татароведения>, <Материалы по охране, ремонту и реставрации памятников Татарии> - Diese Jahre werden veröffentlicht interessante Information Über die archäologischen Denkmäler von Tatarstan, ihre Forschung, Schutz usw. Dies sind Artikel A. M. Talgrena Über Kazan und Ayshinsky Mogilniki, M. G. Khudyakova auf den Denkmälern des Kasan Khanate, Ananinsky, II Maclasevsky und PianoBorsk Mogilniki, V.F.Smolina über Bulgaren, Bilyar und ein gemeinsamer Aufsatz über die Archäologie von Tatarstan. Hier sind mit interessanten Noten über die epigraphischen Denkmäler und Schätze der in Tatarstan gefundenen Goldenopa-Münzen Ali-Rakhim und A.V. Vasilyev.

Es kann gesagt werden, dass die Entwicklung der Wissenschaft in der Republik Tatarstan um die Wende der Jahrhunderte unglaublich war. Kasan als Hauptstadt der Provinz war der Hauptkern des tataren philosophischen und pädagogischen Gedankens, und gleichzeitig war einer der größten wissenschaftlichen Zentren Russlands.

Fazit

Nach der Reform von 1861 ging Russland schnell auf den Weg der kapitalistischen Entwicklung. Eisenbahnen wurden gelegt, die alten und neuen Industriezentren wurden geschaffen, der Flussschiffung erhöht.

Der Kapitalismus verursachte das Wachstum der Städte, die in diesem Zeitraum bis insoweitig die Merkmale der bürgerlichen sozioökonomischen Beziehungen verkörpert.

In der Wende der Jahrhunderte in der Tatar-Gesellschaft entwickeln sich die kapitalistischen Beziehungen, die Produktion entwickelt sich. Die Ära von unglaublichen Entdeckungen im Bereich Wissenschaft und Technologie. Das Erscheinungsbild der Darwin-Theorie, der Erfindung der Dampfmaschine, versucht, die Luft, revolutionäre Schritte in Chemie und Physik zu beherrschen - all dies konnte nicht die kleinsten Völker verändern.

Zu dieser Zeit machen die Wissenschaft und Zusammen und die Erleuchtung einen unglaublichen Schritt nach vorne. Für die Tatar-Gesellschaft war dieser Schritt besonders greifbar.

Die nationale Ausbildung musste zwischen Scholastischen und Novometer-Schulen wählen. Derzeit gibt es auch einen Streit zwischen denjenigen, die versuchen, die russischsprachige (europäische) Unterrichtsmethodik in Tatar-Gymnasien und denjenigen, die versuchen, die verlorenen vorrevolutionären Bildungskenntnisse in der Tatar-Gesellschaft vollständig zu verlassen.

Tatar Philosophischer Gedanke an die WendeXIX-XX. Jahrhunderte wurden auch enorme Änderungen unterzogen. Zusammen mit solchen Philosophen wie S. Mardzhani, der versuchte, die islamisierte Schule mit Novometer mit dem Novometer zu kombinieren, erschienen Aufklärer, völlig auf die europäische Ausbildung (Kayum Nasystarari).

Im Bereich der Wissenschaft wird die Republik Tatarstan und insbesondere Kasan nicht nur in der Region Wolga-Kama zum Zentrum, sondern auch einer der größten Zentren Russlands. Namen A.m. Butlerova, M.i. Mendeleeva, v.v. Markovnikova, n.i. Bekhtereva ist der ganzen Welt bekannt.

Im Allgemeinen kann man sagen, dass Tatarstan bei der WendeXIX - XX. Jahrhunderte wird nicht nur ein großes Industrie- und Industriezentrum, sondern wird auch zu einem Zusammenstoß orientalischer Motive und europäischer Einfluss.

Verweise

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Ende XIX - früh XX Jahrhundert. wurde eine äußerst fruchtbare Zeit in der Entwicklung der inländischen Kultur. Das spirituelle Leben der Gesellschaft, das die raschen Veränderungen widerspiegelte, die im Erscheinungsbild des Landes um zwei Jahrhunderte, stürmisch auftraten politische Geschichte Russland in dieser Zeit, zeichnete sich durch außergewöhnliche Reichtum und Vielfalt aus. "In Russland, zu Beginn des Jahrhunderts, gab es eine echte kulturelle Renaissance", schrieb V. Berdyaev. "Nur diejenigen, die zu diesem Zeitpunkt lebten, wissen, welchen kreativen Aufstieg ergab, was der Geist des Geistes russische Seelen bedeckte. " Kreativität der russischen Wissenschaftler, Zahlen von Literatur und Kunst leisteten einen großen Beitrag zum Schatzkammer der Weltzivilisation.

Bildung

"Kulturer Renaissance" berührte jedoch zunächst die oberen, gebildeten Schichten der Bevölkerung. Das Problem des Erwerbs sozialer Basen auf die elementare Alphabetisierung war nicht weit entfernt von der Erlaubnis. Wahr, es gab hier Verschiebungen. Der Prozentsatz der Alphabetisierung der Bevölkerung stieg von 31 für Männer und 13 für Frauen im Jahr 1859 auf 54 und 26 1913, die Anzahl der Grundschulen, die unter der Gerichtsbarkeit des Ministeriums der Volksaufklärung waren, stieg von 37 Tausend 1900 auf 81 Tausend. 1914 und die Anzahl der Studierenden in ihnen von 2,6 Millionen auf 6 Millionen Menschen. Darüber hinaus nahmen am Vorabend des Ersten Weltkrieges weitere 2 Millionen Menschen mit Kirchenkirchenschulen teil. Die Anzahl der verschiedenen freiwilligen Bildungsgesellschaften wuchs rasch rasant.

Die Ausgaben des Staates, der lokalen Regierungen für die Bedürfnisse der Formation stiegen um ein sehr hohes Tempo. Wenn Mitte der 1990er Jahre des XIX-Jahrhunderts. Für diese Zwecke wurden ungefähr 40 Millionen Rubel jährlich veröffentlicht, dann bis 1914 bereits 300 Millionen. In Bezug auf die finanzielle Unterstützung der Bildung hat Russland den am meisten entwickelten Staaten nachgegeben. So wurden bis 1914 die Schulkosten in Russland, deren Bevölkerung 4 Mal die Bevölkerung von England übertraf, nur noch 1,5-facher Aufwendungen in England.

In den späten XIX - frühen XX-Jahrhunderten. Die Alphabetisierungsrate ist von 1897 (21%) bis 1917 (31%) um 1,5-mal gewachsen. Wenn nicht, um Kinder zu berücksichtigen vorschulalter, etwa 40% der russischen Probanden konnten lesen. In absoluten Figuren stieg die Zahl der kompetenten um zweimal (von 26,5 Millionen auf 53 Millionen Menschen). Rosenwachstumsraten grundschulbildung. Zu Beginn des Jahrhunderts wurden jährlich 5-6.000 neue Schulen erstellt. In Übereinstimmung mit dem Entwurf des Gesetzes, das der Duma nicht Zeit hatte, sich in den Krieg zu nehmen, wurde die Regierung seit 1907 von der Regierung unterschieden, um ein System der universellen Grundschulbildung in der 10-jährigen Amtszeit zu schaffen. Budget der Grundschule 1907-1914 Stieg 6 mal.

Die Anzahl der Gymnasien und der echten Schulen stieg, deren Absolventen ohne Prüfung wieder in technische Universitäten fließen konnten. Es gab ein Netzwerk von leitenden Grundschulen, die die Möglichkeit haben, in die Sekundarschule einzugehen.

Das System von Professional - Berg, Fluss, Schiene, Fabrik, Fabrik (1913 - über 4 Tausend) und kommerzielle Schulen (1913 - über 250) entwickelte sich (1913). Um ein universelles Hauptlernen zu gewährleisten, hat sich die pädagogische Bildung entwickelt. 1914 bestanden 47 Lehrerinstitutionen in Russland und über 170 Lehrerseminare (Schulen).

Verbessert weiterführende SchuleIn dem, nach dem 1905 Autonomie, die Wahl von Rektoren und Dekane usw. Die neuen Universitäten wurden zunächst technisch erstellt. Die Zahl der höheren Bildungseinrichtungen erreichte 1914, in denen 127 Tausend Studenten untersucht wurden. Nach der Revolution 1905-1907. Nicht nur Regierung, sondern auch "Folk" -Iniversitäten, die für Fonds von Philanthropisten (Universität von A.L. SHANYAVSKY, Pädagogisches Institut von P.G. SCHALAPUTIN usw.) geschaffen wurden.

In der höchsten Schule wurden die größten russischen Wissenschaftler unterrichtet, Hochschulwissenschaft entwickelte sich.

Out-of-School-Volksaufklärung behandelte breite Schichten der Gesellschaft. In den Arbeitsdörfern wurden nicht nur in den Städten, sondern in den Städten, aber in den Arbeitsdörfern wurden mehr als 1.000 kulturelle und lehrreiche Gesellschaften und Volkshäuser geschaffen. Arbeitskinnoser wurden erstellt. Die Anzahl der Bibliotheken, einschließlich der Öffentlichkeit, ist nach der Revolution 1905-1907 gewachsen. 5 mal (1914 - über 75 Tausend).

Eine Buchaktivität entwickelte sich. Zehntausende Bücher wurden veröffentlicht. Es gab Tausende neuer Druckhäuser und Verleger. Die größten Verlagsfirmen (Partnerschaft M. Wolf, Publisher I.d. Sotin usw.) erstellte billige Buchserien. Nach der Stornierung der Zensur (November 1905) erhöhte sich die Anzahl der Zeitschriften 10 Mal. Nur Zeitungen, die alle Segmente der Bevölkerung lesen, wurden 1917 veröffentlicht. Über 1100. Einige beliebte Zeitschriften wurden mehr als hundertmatratische Zirkulationen (z. B. "Niva", die alle Segmente der Bevölkerung gelesen haben, veröffentlicht. Tausend Kopien).

Die Wissenschaft

Zu Beginn des XX-Jahrhunderts. In Russland fuhr der Aufstieg der Natur- und Fachwissenschaften fort. Erheblicher Erfolg erzielte den Gründer der Aerodynamik N.E. Zhukovsky, V.I. Vernadsky - Geochemist und Biochemiker, der die Grundlagen der modernen Ökologie legte, i.p. Pavlov - Physiologe, Nobel-Laureat. (1904), i.i. Mechikikov - Immunologe, erhielt auch den Nobelpreis (1908), "Vater" von Cosmonautics K.e. Tsiolkovsky und andere. Der Anfang des XX Jahrhunderts., Vor allem die Jahre des Ersten Weltkrieges, wurden durch große Errungenschaften im Bereich Technologie gekennzeichnet. Begann die Flugzeug- und Automobilindustrie. Hatte keine Weltanaloga wie russische Erfindungen als vierdimensionelle Flugzeuge I.I. Sikorsky - "ilya muromets", eine Waffenmaschine, ein Sket-Raupenwagen usw.

Humanitäre Wissenschaften spielten traditionell eine große Rolle in der Inlandswissenschaft und entschlossen die Art des Durchschnitts und höhere Bildung. Darüber hinaus verursachten sie ein großes Interesse an der russischen Gesellschaft von Anfang des Jahrhunderts, was unter den Bedingungen der sozio-politischen Krise war. Gleichzeitig intensivierten die Verbindung zwischen den philosophischen, historischen und anderen Konzepten russischer Wissenschaftler und ihren politischen Ansichten. Viele Wissenschaftler appellierten an die unmittelbare politische Aktivität, arbeiten in verschiedenen politischen Parteien und Organisationen: von der RSDLP bis zur Vereinigung der russischen Personen.

In der Philosophie der Zeit, die eindeutig manifestiert hat zwei Trends : In den Werken der Sozialdemokraten G.V. Plekhanova, V.I. Uljanova (Lenina), A.A. Bogdanova erhielt die Entwicklung des Materialismus, der Positivismus und revolutionäre Ideen kombinierte und gleichzeitig ein Blühzahl der religiösen und philosophischen Richtung kam. In Sammlungen "Probleme des Idealismus" (1902), "Meilensteine" (1909), Werke von Ya. A. Berdyaeva, S.N. Bulgakova, P.a. Florensky Entwicklung von Ideen V.S. Solovyov und v.v. Rozanova über das "neue religiöse Bewusstsein" wurde mit den Bestimmungen des liberalen Denkens über die Intrinsikus der Person und der spirituellen Freiheit des Menschen kombiniert.

Historische Wissenschaft mit Werken von O.i angereichert. Klyuchewsky, s.f. Platonova, p.n. Milyukova, n.p. Pavlova-Silvansky, A.s. Lappo-danilevsky, n.a. Rozhkova, m.n. Pokrovsky. Die Methoden der historischen Forschung wurden verbessert, neue Themen wurden erhöht, die Historiographie wurde zu einer unabhängigen Niederlassung.

Wirtschaftswissenschaften und Soziologie (Pb Struve, M.I. Tugan-Baranovsky, MM Kovalevsky, P. Sorokin) sowie Philologie (F. Fortunatov, A. A. Schach I.A. Boduen de Courta).

Der Putsch in der wissenschaftlichen Ansichten, ein wesentlicher Beitrag, zu dem russische Wissenschaftler, wurde von der Erweiterung des Forscherskreises begleitet. Am Ende des XIX - frühen XX Jahrhunderts. In Russland wurden über 700 wissenschaftliche und wissenschaftliche und technische Gesellschaften gebildet. Es ist wichtig, dass solche öffentlichen Organisationen nicht nur in der Anerkennung entstehen wissenschaftliche Zentren, aber auch in Dutzenden peripheren Städten. Anfang des Jahrhunderts gingen Hunderte von wissenschaftlichen und beliebten Zeitschriften aus

Literatur

In den späten XIX - frühen XX-Jahrhunderten. Die russische Prosa setzte das Blühen der wichtigsten literarischen Richtung der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts fort. - kritischer Realismus. Neue signifikante Werke erstellt L.N. Tolstoi. Soziale und sozio-psychologische Probleme fanden in der Arbeit von A.P ein tiefes Reflexion Chekhov, v.g. Korolenko, A.I. Kupina, i.a. Bunin. Maxim Gorky (A.m. Peshkov), DM, erhielt einen weiten Ruhm. N. Mamin-Sibiryak usw.

Aber der Wunsch der Kunst, die Realität zu verwandeln künstlerische Mittel Ferkentiler Boden in Russland gefunden. These zur Intrinsizness der Kunst, verbunden mit den Ideen russischer Denker, V.s. Solovyov und d.s. Merezhkovsky, über das religiöse Gefühl der Kreativität, gab den Beginn des Russischen symbolismus. Sein Theoretiker Mitte der 1890er Jahre. Lautsprecher V.YA. Bruce Bruces zusammen mit anderen Symbolen, K.D. Balmont, A. White (B.n. BUGAEV), A.A. Der Block, der mit mehreren geschätzten Symbolkonzepten arbeitet, versuchte, die Anzeichen von "wahrer tiefe Welt" in der umgebenden Realität zu erkennen. Eine solche mythopoietische Wahrnehmung führte zum Start der Poesie, was die Möglichkeit gab, N.A. BERDYAEV bestimmen den Beginn des XX-Jahrhunderts. Als "Silberalter der russischen Poesie", das nach der langen Dominanz der sozialen Prosa auftrat.

Andere modernistische Richtung - axismus- war eine Reaktion auf die Symbolik. N. S. GUMELEV, A.A. Akhmatova, o.e. Mandelshtam, M.i. Tsvetaeva, die eine neue lyrische Poesie schafft, kehrte aus der Welt der Symbole zum irdischen Mann zurück, aber nicht zu sein soziale Problemeund in die Welt der menschlichen Gefühle.

In den 1910er Jahren. Aus der Idee der Intrinsivat der künstlerischen Kreativität stieg ein Gedanken an seine Selbstversorgung. Entschuldigung des Subjektivismus, die Ablehnung der traditionellen Kultur wurde in den Aktivitäten der Unterstützer der "Kunst der Zukunft" - Futuristen ausgedrückt. V. Khlebnikov, d.d. Burluk, I. Northernik, V. Mayakovsky im Jahr 1912 machte eine Manifest "Society zum öffentlichen Geschmack", wo sie auf der Grundlage der absoluten Freiheit aufgerufen wurden, um "keine Kunst erstellen, um die Realität zu schaffen".

Bildung in Russland im späten 19. Jahrhundert

In den späten XIX - frühen XX-Jahrhunderten. Die russische Schule trat in die Spur quantitativer und qualitativ hochwertiger Transformationen ein. Erhöhte die Anzahl der Schulen und Kontingent der Schüler. Sendete Abteilungen planten die Umsetzung der gesamten ursprünglichen Schulung bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Zemsky-Schulen haben in der Grundschulbildung erfolgreich mit staatlichen Bildungseinrichtungen konkurriert. Ein wichtiger Reformgebiet war eine Privatschule. Bildungsgesellschaften, Hunderte von Menschen Bibliotheken, neue pädagogische Zeitschriften: "Russische Schule", "Bulletin of Education", "Education" und andere Gemeinschaft erkannten, dass neue soziale Bedürfnisse und das Niveau von Bildung wird in Soc E klarer Inkonsistenz kommen. Der Charakter der Schule selbst wurde überarbeitet. Eine Frage wurde über den Übergang von der traditionellen Lernschule erhoben, was Wissen, Fähigkeiten und Fähigkeiten an die Arbeitschule erhielt, die nicht nur eine Exekutive, sondern auch Initiative, unabhängige, weithin gebildete Persönlichkeit vorbereiten sollte. Schule- Pädagogische Themen zogen die Aufmerksamkeit von Philosophen, Soziologen, Psychologen, Naturwissenschaftler an. Die Lehrer appellieren ständig an andere Wissenschaften mit ihren Ergebnissen bei der Entwicklung theoretischer Probleme. Es ist eine bedeutende Anzahl neue Literatur Für Pädagogik: Trudy v.p. Vakhterova, k.v. Yelnitsky, S.F. CAPTELEVA, S.F. Lesgaft und viele andere Wissenschaftler. Neue pädagogische Ansätze, die der traditionelle Traditionalismus widersprach, wurden entwickelt. Die gesamte Pädagogie entwickelte sich in enger Zusammenarbeit mit der pädagogischen Wissenschaft führender ausländischer Länder. Unsere Lehrer waren sich des Ganzen bewusst, das in der Weltschule und der Pädagogik stattfand, was nicht über ihre ausländischen Kollegen in Bezug auf die Pädagogik Russlands gesagt werden konnte. Skol und Pädagogik Russlands an der Wende der XIX-XX-Jahrhunderte . Waren auf dem Aufstieg. Gleichzeitig trat ihre Entwicklung mit einem starken Anstieg der internen sozialen Spannung auf, im Zusammenhang mit revolutionären Explosionen, regionalen und globale Kriege (Revolutions 1905-1907 und 1917, russisch-japanischer Krieg, zuerst weltkrieg). Dies erhielt einen tiefen Aufdruck in die Schule und die pädagogische Wissenschaft, führte zu einer starken Politisierung von Schulproblemen. Zum ersten Mal B. russische Geschichte Die Schulfrage wurde mit der Beteiligung politischer Parteien diskutiert: Kadetten, Oktobe, Sozialdemokraten, Sozialdemokraten usw.

Aufklärung in Russland Das späte 19. - frühere 20. Jahrhundert ist das Konzept und die Arten. Klassifizierung und Merkmale der Kategorie "Aufklärung in Russland im späten 19. bismaligen 20. Jahrhundert 2017, 2018.

Erleuchtung und Druck in Russland um die Jahrhunderte
Bildungssystem in Russland der Wende des XIX - und der Aufklärung der xx-Jahrhunderte. Blieb drei Schritte: Initiale (Chip-Executive Schulen, volksschulen, sekundäre, klassische Gymnasien, echte und kommerzielle Schulen) und Highschool (Universitäten, Institute). Gemäß 1913 kompetent unter den Themen Russisches Reich (Mit Ausnahme von Kindern jünger als 8 Jahre) betrug im Durchschnitt 38-39%.
In hohem Maße war die Entwicklung der öffentlichen Bildung mit den Aktivitäten der demokratischen Gemeinschaft verbunden. Die Politik der Behörden in diesem Bereich ist nicht konsistent. So erteilte das Ministerium der Folk-Aufklärung im Jahr 1905 einen Gesetzentwurf "zur Einführung der universellen Primärtraining im russischen Reich" zur Berücksichtigung des II-Staates Duma, aber dieses Projekt hat jedoch nicht die Gesetze der Gesetze erhalten.

Der wachsende Bedarf an Spezialisten trugen zur Entwicklung der höchsten, insbesondere technischen Bildung bei. 1912 hatte Russland 16 höhere technische Bildungseinrichtungen. Nur einer, Saratovsky (1909) wurde der vorherigen Anzahl der Universitäten hinzugefügt, aber die Anzahl der Schüler war jedoch spürbar gewachsen - von 14 Tausend grau. 90er Jahre bis 35,3 Tsd. 1907. Assistieren privater Hochschuleinrichtungen (kostenlose Higher School P.M.LeTaffa, Psychoneurological Institute V.M. Bekhterva et al.). Universität von Shanyavsky, der 1908-18 gearbeitet hat. Auf den Mitteln eines liberalen Führers der nationalen Bildung a.l.shanyavsky (1837-1905) und gab die sekundäre und höhere Ausbildung eine wichtige Rolle bei der Demokratisierung der Hochschulbildung. Die Universität wurde von Klausel Sex genommen, unabhängig von der nationalen Zugehörigkeit und der politischen Ansichten.

Weitere Entwicklung zu Beginn des XX-Jahrhunderts. Er wurde höher weibliche Ausbildung. Zu Beginn des XX-Jahrhunderts. In Russland gab es bereits ungefähr 30 höhere Frauen-Bildungseinrichtungen des Frauenpädagogik-Instituts in St. Petersburg, 1903; Höhere weibliche landwirtschaftliche Kurse in Moskau unter der Führung von D.n. Prikanishnikov, 1908 und anderen. Schließlich wurde das Recht der Frauen in der Hohenziehung legal 1911 anerkannt.

Gleichzeitig mit Sonntagsschulen, neuen Arten von Kultur- und Bildungseinrichtungen für Erwachsene - Arbeiterkurse, zum Beispiel Prechisten, in Moskau, darunter der Fall, unter deren Lehrer ein solcher herausragender Wissenschaftler als ich waren, wie Schechenov, V.I. Picet et al., Eund Folk Häuser - besondere Clubs mit Bibliothek, Actovyazal, Tee- und Einkaufsbett (Ligovsky Folk House Gräfin SV Panina in St. Petersburg).

Ein großer Einfluss auf die Ausbildung war die Entwicklung der periodischen Presse- und Buchveröffentlichung. Zu Beginn des XX-Jahrhunderts. 125 Rechtszeitungen wurden 1913 veröffentlicht - mehr als 1000. Im Jahr 1913 wurden 1263 Magazine veröffentlicht. Die Zirkulation des literarischen und künstlerischen und künstlerischen und beliebten "Fein" -Magazins "Niva" (1894-1916) wurde 1900 von 9 bis 235 Tausend Exemplaren entwickelt.

Durch die Anzahl der veröffentlichten Bücher rangierte Russland dritter Stelle in der Welt (nach Deutschland und Japan). Im Jahr 1913 wurden 106,8 Millionen Exemplare von Büchern nur in Russisch veröffentlicht.

Die größten Buchverlage A.S. Svorin in St. Petersburg und I.d. Sitin in Moskau trug zur Einführung der Menschen in die Literatur bei, die Bücher zu erschwinglichen Preisen ("Billigbibliothek" SUVORIN "," Bibliothek zum Erzwingen von "Sytin", freizusetzen. 1989 - 1913 In St. Petersburg, einem Buchverlagspartnerschaft "Wissen" arbeitete, welchen 1902 er mit M. Gorky führte.

Wissenschaft von Russland in der Epoche des silbernen Jahrhunderts

Bei der Wende des XIX-XX-Jahrhunderts. Neue Bereiche der Wissenschaft, einschließlich Luftfahrt, wurden entwickelt. N.E. Zhukovsky ist der Gründer moderner Hydro- und Aerodynamik. Er schuf die Theorie der hydraulischen Wirkung, eröffnete das Gesetz, das die Größe der Hubkraft des Flugzeugflügels bestimmt, entwickelte die Wirbeltheorie der Luftschraube usw. Der große russische Wissenschaftler war Professor an der Universität Moskau und die höchste technische Schule . K.E. Tsiolkovsky entwickelte sich theoretische Basis Luftfahrt, Aero - und Rocketinamics. Er besitzt eine umfassende Forschung zur Theorie und ...