Makkabäer Brüder. Jüdisches Denkmal

Am 14. August ehrt die orthodoxe Kirche das Gedenken an die heiligen Märtyrer Makkabäer. Was wissen wir über sie?

1. Makkabäer - Märtyrer des Alten Testaments

Die sieben heiligen Märtyrer der Makkabäer: Abim, Antonin, Guri, Eleasar, Eusebun, Adim und Markelles, sowie ihre Mutter Salomonen und der Lehrer Eleasar, litten 166 v. NS. vom syrischen König Antiochus Epiphanes. Antiochus Epiphanes, der eine Politik der Hellenisierung der Bevölkerung verfolgte, führte griechische heidnische Bräuche in Jerusalem und ganz Judäa ein. Er entweihte den Jerusalemer Tempel, indem er darin eine Statue des olympischen Zeus aufstellte, zu dem er die Juden zwang, anzubeten.

Der neunzigjährige Älteste - der Gesetzeslehrer Eleasar, der wegen der Einhaltung des mosaischen Gesetzes verurteilt wurde, ging mit Festigkeit zur Qual und starb in Jerusalem. Den gleichen Mut bewiesen auch die Jünger des heiligen Eleasar: die sieben Brüder der Makkabäer und ihre Mutter Salomon. Sie erkannten sich furchtlos als Anhänger des Wahren Gottes und weigerten sich, den heidnischen Göttern Opfer darzubringen.

Der älteste der Jungen, der dem König als erster im Namen aller sieben Brüder antwortete, wurde vor den Augen der übrigen Brüder und ihrer Mutter schrecklichen Folterungen unterzogen; die anderen fünf Brüder, einer nach dem anderen, erduldeten dieselbe Qual. Der siebte Bruder, der jüngste, blieb. Antiochus schlug dem Heiligen Solomonia vor, ihn zum Verzicht zu überreden, damit zumindest ihr letzter Sohn für sie bleibe, aber seine mutige Mutter bestärkte ihn im Bekenntnis des wahren Gottes. Der Junge ertrug die Qual so hart wie seine älteren Brüder.

Nach dem Tod aller Kinder hob die heilige Solomonia, die über ihren Körpern stand, ihre Hände mit einem Dankgebet zu Gott und starb.

2. Der Tod der makabäischen Märtyrer brachte irdische Früchte

Die Leistung der heiligen sieben Brüder Makkabäer inspirierte den Priester Mattathia und seine Söhne, die eine Rebellion gegen Antiochus Epiphanes auslösten, die von 166 bis 160 v. Chr. dauerte. NS. und nachdem sie den Sieg errungen hatten, reinigten sie den Jerusalemer Tempel von Götzen.

3. Wenn es notwendig ist, die himmlischen Schutzherren der Partisanen zu bestimmen, werden es höchstwahrscheinlich die heiligen Brüder der Makkabäer sein.

Der Krieg der Makkabäer gegen die Invasoren war parteiisch. Der Beginn des Aufstands war die Ermordung eines Juden durch Mattathia, der auf einem von den Griechen gebauten Altar opferte. Danach flohen Mattathia und seine Familie in die Berge und vereinten und führten bald die Rebellengruppen, die zuvor in Judäa und Süd-Samaria operierten. Priester Mattathia, der an der Spitze der Rebellen stand, mischte sich in die Aktivitäten der zaristischen Verwaltung ein, überfiel benachbarte Gebiete, zerstörte Altäre, bestrafte Abtrünnige vom Glauben ihrer Vorfahren und Juden, die der neuen Politik treu ergeben waren.

Bald starb Mattathias, und sein Sohn Judas führte die Rebellen an.

4. Es gab mehr als sieben Makkabäer

Ursprünglich wurde dieser Spitzname Judas Makkabäer aus der Hasmonäer-Dynastie gegeben, der den Aufstand gegen das Joch der syrischen Griechen anführte. Später wurde es auf die übrigen Söhne des Mattathias, eines jüdischen Priesters aus der Familie von Joarib, angewendet: John, Simon, Eleazar und Jonathan, die ebenfalls aktiv am Aufstand teilnahmen. Dann wurde es während der Verfolgung von Antiochus Epiphanes an alle Verteidiger und Bekenner des Glaubens im Allgemeinen verbreitet.

5. Auch die Juden richteten zu Ehren dieser Ereignisse eine Feier ein.

Ein wichtiges Ergebnis des hasmonäischen Aufstands ist die Schaffung eines unabhängigen jüdischen Staates mit Zentrum in Jerusalem und die Wiederherstellung des Tempelkults. Zu Ehren dieses Ereignisses wurde ein achttägiges Fest namens Chanukka (hebräisch „Weihe“) eingerichtet. Die hasmonäische Dynastie regierte fast 120 Jahre lang (von 152 bis 37 v. Chr.) Judäa (zuerst unter der Kontrolle Syriens, dann unabhängig).

6. All diese Ereignisse werden in der Bibel beschrieben

Wenn Sie eine protestantische Ausgabe der Heiligen Schrift haben, werden Sie sie dort nicht finden. Das Martyrium der sieben Makkabäerbrüder und der Makkabäeraufstand werden in den Makkabäerbüchern beschrieben. Sie gehören zum zweiten kanonischen, d.h. Bücher des Alten Testaments, deren hebräischer Text in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung nicht bekannt war, aber in die Septuaginta aufgenommen wurden.

Das erste Buch der Makkabäer besteht aus 16 Kapiteln, in denen es nach einer kurzen Erwähnung der Eroberungen Alexanders des Großen und des Zusammenbruchs seines Reiches von der schrecklichen Verfolgung von Antiochus Epiphanes gegen die strenggläubigen Juden erzählt, die letztlich verursacht einen Aufstand unter der Führung des Priesters Mattathia und dann seiner Söhne Judas, Jonathan und Simon. Die Geschichte endet mit einer allgemeinen Anmerkung zu den Verdiensten von Simons Sohn und Nachfolger John.

Der Text des zweiten Makkabäerbuches ist keine Fortsetzung des ersten, sondern nur eine Ergänzung. Wenn das erste Makkabäer-Buch eine fast dokumentarische Erzählung ist, ist das zweite Buch voller dramatischer Episoden, Dialoge, Beschreibungen der Wunder, die während der Vertreibung der Seleukiden und Hellenisten aus Judäa und der Bildung des unabhängigen Königreichs der Makkabäer geschahen. Das Martyrium der sieben Brüder, deren Gedenken wir heute feiern, wird im Zweiten Buch der Makkabäer (6:18 - 7:42) beschrieben.

7. Das dritte Buch der Makkabäer handelt von etwas ganz anderem

Das dritte Buch der Makkabäer hat mit den ersten beiden Büchern nichts zu tun, da sich die darin beschriebenen Ereignisse auf eine andere Zeit und einen anderen Bereich beziehen: Es geht um die Verfolgung palästinensischer Juden zur Zeit des ägyptischen Königs Ptolemaios IV. Philopator. Es besteht aus sieben Kapiteln.

Das vierte Buch der Makkabäer gehört zu den Apokryphen – Werke der spätjüdischen und frühchristlichen Literatur, die nicht in den biblischen Kanon aufgenommen wurden und eine grobe Verzerrung historischer Tatsachen und/oder nichtchristlicher Ideen enthalten. Sie werden dieses Buch jedoch in keiner Bibelausgabe finden.

9. Die Mohnweihe hat nichts mit den Makkabäern zu tun.

Das Wort "Makabäer" kommt vom aramäischen "makkaba" - "Hammer" (als Waffe gegen Feinde), auch verbunden mit dem hebräischen "makkevet", das die gleiche Bedeutung hat. Dieses Wort stimmt einfach mit dem russischen „Veyat-Mohn“ überein, aber im Volksbewusstsein war die Erinnerung an die Märtyrer der Makkabäer fest mit der Mohnweihe und der Zubereitung von Gerichten daraus verbunden.

Lassen Sie uns jedoch nicht überstürzen, unsere „halbheidnischen“ Vorfahren zu verurteilen. Es ist nicht bekannt, ob die Menschen ohne diese Tradition von der Existenz heiliger Brüder im Allgemeinen gewusst hätten. Außerdem sind gut gekochte Mohnsamen einfach köstlich. Autofahrer sollten sich jedoch bewusst sein, dass ein Opiattest noch einige Zeit nach der Einnahme darauf hinweisen kann, dass Sie unter Drogeneinfluss stehen.

10. Zwischen den heiligen Brüdern, dem berühmten Schauspieler und Fotografen des Portals Orthodoxie, und der Welt gibt es etwas gemeinsam.

Aus dem Wort "Makabäer" wurden die Namen von Makkabäern, Makoweichuk, Makowetsky und anderen gebildet.

Hasmonäer, der Sammelname (zusammen mit dem Namen der Makkabäer) der Anführer des Aufstands, der 167 v. Chr. begann gegen Seleukiden Syrien: Mattityahu ben Johanan Makkabäer, Yehuda Makkabäer, Shimon Hasmoneus, Jonathan Hasmoneus und Mitglieder ihres regierenden Hauses.

Die Hasmonäer stammten aus der Priesterfamilie von Jehoyariv, die in Modi'in lebten, das an der Grenze von Judäa und Samaria lag.
167 v.Chr. der König von Seleukiden in Syrien Antiochos IV. Epiphanes verbot unter Androhung des Todes die Ausführung der Gesetze der Tora, insbesondere die Beschneidung und die Einhaltung des Sabbats. Der Jerusalemer Tempel wurde geschändet und in das Heiligtum des olympischen Zeus umgewandelt.
Diese Dekrete und die darauf folgenden religiösen Verfolgungen, die in der Antike beispiellos waren, führten nicht nur nicht zu den gewünschten Ergebnissen, sondern provozierten auch bewaffneten Widerstand der jüdischen Bevölkerung.
Als die königlichen Abgesandten von Antiochus IV. in Modiin ankamen, um dort einen heidnischen Kult einzuführen, weigerten sich Mattityahu und seine Söhne, ihren Glauben zu ändern, und Mattityahu tötete einen Juden, der sich bereit erklärte, auf dem von den Abgesandten errichteten griechischen Altar zu opfern.

Nach dem Vorfall suchten Mattityahu und seine Familie Zuflucht in den Bergen; er wurde bald der allgemein anerkannte Anführer des Aufstands und führte die bewaffneten Gruppen an, die bereits in Judäa und Süd-Samaria operierten.
Unter seiner Führung hinderten kleine Partisanengruppen die griechische zaristische Verwaltung daran, die Kontrolle über die Provinzstädte auszuüben, und bestraften Juden, die mit den zaristischen Behörden kollaborierten. Diese Taktik führte dazu, dass die zaristische Regierung tatsächlich die Kontrolle über das Land verlor und nur Jerusalem unter ihrer Herrschaft blieb.
Nach dem Tod von Mattityahu 167/166. BC. An der Spitze des Aufstands stand sein Sohn Yehuda Maccabee, der ein außerordentliches Führungstalent hatte. Die von ihm angeführten Rebellen begannen, Jerusalem zu bedrohen.
Als Reaktion auf diese Situation starteten die griechischen Behörden eine Kampagne zur Wiedererlangung der Kontrolle über Judäa. Der seleukidische Statthalter in Samaria, Apollonius, zog nach Jerusalem, um die Verbindung mit der dort befindlichen griechischen Garnison wiederherzustellen, aber die Rebellentruppen schafften es, den Vormarsch der feindlichen Truppen in Judäa zu stoppen; Apollonius starb im Kampf.

Eine zweite Invasion von Judäa, diesmal unter dem Kommando des Seleukiden-Generals Seron, endete mit der Niederlage der Seleukiden-Streitkräfte in der Bet Horon-Schlucht im Nordwesten von Judäa. Die Erfolge der Rebellen zwangen den königlichen Gouverneur von Kelesiria, Ptolemäus, eine bedeutende Expeditionstruppe nach Judäa zu entsenden, die auf Jerusalem vorzurücken begann, aber Yehuda fügte dem Feind mit einem unerwarteten Angriff eine vernichtende Niederlage zu.
Dieser Sieg der jüdischen Streitkräfte zeigte, dass der Aufstand in Judäa die Integrität des seleukidischen Staates ernsthaft bedrohte. Lysias, der Statthalter der westlichen Provinzen des Königreichs, hoffte, von Süden durch das judafeindliche Gebiet von Edom in das Land einzudringen.
Yehuda gelang es jedoch, die Invasion zu verhindern, indem er Lysis bei Bet-Tzur besiegte. Der militärische Misserfolg veranlasste Lysias, sich mit den Rebellen zu versöhnen: Er erließ ein Dekret zur Aufhebung des Verbots des jüdischen Gottesdienstes und der Einhaltung der Gesetze der Thora und versprach den Rebellen, die fristgerecht ihre Waffen niederlegten, Amnestie.
Jehuda nutzte jedoch seine militärische Überlegenheit aus und nahm Jerusalem in Besitz (Dezember 164 v. Chr.); nur in der Stadtzitadelle von Akko blieb die griechische Garnison.

Yehuda säuberte den Tempel von heidnischem Kultzubehör und nahm die jüdische Anbetung wieder auf; Um der Weihe des Tempels zu gedenken, wurde ein achttägiger Feiertag eingeführt - Chanukka.
162 v.Chr. Demetrius I. kam im Königreich der Seleukiden an die Macht.In dem Bemühen, das Königreich zu konsolidieren und die Rebellion in Judäa zu beenden, schickte er bedeutende Truppen unter dem Kommando eines seiner besten militärischen Führer, Bakhid, dorthin.
Im Jahr 161 v. Chr. kam es nach einer Reihe von militärischen Zusammenstößen in der Nähe von Beth Horon zu einer entscheidenden Schlacht. Die griechischen Truppen wurden besiegt.
Bald nach der Niederlage drangen die seleukidischen Truppen unter der Führung von Bakhid erneut in Judäa ein, der den Aufständischen eine schwere Niederlage zufügte; Yehuda fiel im Kampf (160 v. Chr.).
Seine Brüder Jonathan und Shimon führten den Kampf an und konsolidierten die Überreste der besiegten Rebellenkräfte. Sie nahmen die alte Guerilla-Taktik wieder auf und erlangten allmählich die Kontrolle über die meisten ländlichen Gebiete und die meisten Provinzstädte Judäas.
Als der Rivale von Demetrius I., Alexander Balas, Akkon zu seiner Residenz machte und sich auf eine entscheidende Offensive gegen Antiochia vorbereitete, ernannte er Jonathan zum Hohenpriester und verlieh ihm den Titel "Freund des König" (152 v. Chr.), was seine Anerkennung als Ethnarch bedeutete - das Oberhaupt des Ethnos (Volkes) der Juden.

Jonathans Ernennung zum Hohepriester machte dieses Amt zu einer der wichtigsten Quellen politischer Macht für die Hasmonäer, und sie übten es 150 Jahre lang aus.
Die Regierungsjahre Jonathans waren eine entscheidende Zeit für die Bildung eines unabhängigen hasmonäischen Staates: In diesen Jahren konnten die Hasmonäer ihre politischen Positionen stärken, die militärische Macht Judäas stärken und seine Grenzen erweitern.
142 v.Chr. Demetrius II. stimmte zu, Judäa von der Tributzahlung zu befreien, was eigentlich die Anerkennung seiner Unabhängigkeit bedeutete.
So erlangte Judäa nach 25 Jahren des Kampfes nach mehr als 440 Jahren Pause seine Unabhängigkeit wieder.

Die Aktivität der Hasmonäer verringerte den Erfolg der hellenistischen Kulturexpansion unter der Herrschaft der Seleukiden, beendete die kulturelle und politische Hegemonie griechischer Städte und hellenisierter semitischer Kreise in den inneren Regionen von Eretz Israel, stellte die territoriale und politische Einheit wieder her der jüdischen Bevölkerung von Eretz Israel und festigte sie durch die religiöse Assimilation des nichtjüdischen Völkerlandes.

Dies ist eine der heroischen Seiten des Kampfes des jüdischen Volkes für Freiheit und Unabhängigkeit.

Makkabäer [aus Hebr. Makaken, "Hammer" ].

ICH. Der Spitzname „Makabäer“ wurde ursprünglich von Judas, dem dritten Sohn des Priesters Mattathias (1. Makk 2,4), getragen. Dann breitete es sich auf die ganze Familie aus. Normalerweise wird dieser Spitzname auf die alten Hebräer zurückgeführt. Makaken oder aram. Makkabus- "Hammer". Gem. die gleiche Überlieferung. Judas. Interpretation, es ist eine Abkürzung von Althebräisch. des ursprünglichen Verses: "Wer ist wie Du, Herr, unter den Göttern?"

II 1) Zur Zeit der Verfolgung des Judas. Menschen von der Seite des Vaters. König Antiochus IV. Epiphanes (175-164 v. Chr.), der Priester Mattathias von Modin (10 km südöstlich von Lydda) erhob eine Rebellion gegen fremde Macht, die nach seinem Tod von seinen fünf Söhnen angeführt wurde. Von diesen zeichnete sich zuerst Judas aus. Es gelang ihm, Jerusalem von den Syrern zu erobern und den von Antiochus geschändeten Tempel wieder zu weihen. Dies geschah im Dezember 164 v. In Erinnerung daran gründeten die Juden ⇒ den Feiertag der Erneuerung - Chanukka (siehe). 160 v. Judas fiel im Kampf mit den Syrern. Sein Bruder Eleazar, der vierte Sohn des Mattathias, starb noch früher, so dass der jüngere der Brüder, Jonathan, die Führung des Aufstands übernahm. Der älteste, John, wurde kurz darauf von den Söhnen von Jambri, Mitgliedern eines Banditenstamms in der Region Transjordanien, getötet. Jonathan nutzte den Mangel an Einheit unter den Syrern und konnte einen Sinn gewinnen. Erfolge, aber er im Jahr 143 v. der Vater wurde getötet. Kommandant Tryphon. Danach ging die Führung an den letzten der überlebenden Brüder über - Simon, der zweite Sohn von Mattathia. Er erhielt von Demetrius II., dem Feind von Tryphon, die vollständige Befreiung Judäas von Steuern, erreichte praktisch seine Unabhängigkeit von Syrien (142 v. Chr.) und rottete schließlich den letzten Vater aus. Garnisonen in Judäa;

2) um 140 v. Chr für Feiern. Versammlung des Volkes Simon wurde das Erbe verkündet. Hohepriester und Fürst. Dies war der Beginn der Hasmonäer-Dynastie, wie diese Familie nun zu nennen begann. Als die Syrer die Juden erneut angriffen, gewannen Simons Söhne Judas und Johannes sie. Sieg. 135 v. Simon wurde von seinem Schwiegersohn Ptolemaios getötet. Zusammen mit ihm fielen seine Söhne Mattathias und Judas der Verschwörung zum Opfer, aber Johannes entkam und übernahm die Macht. Er erhielt den Spitznamen John Hyrcanus. Während seiner langen und erfolgreichen Herrschaft (135–105 v. Chr.) eroberte er die Edomiter. Sein Sohn Aristobulos I. folgte ihm nach. Der spirituelle Aufschwung, der anfangs die hasmonäische Herrschaft begleitete, schwächte sich allmählich ab. Schon Johannes Hyrkanos neigte zu den Sadduzäern, die unter dem Einfluss der Griechen standen. Kultur, Aristobulos eignete sich den König an. Titel. Er regierte 105-104. BC, dann auf dem Thron wurde er von seinem Bruder - Alexander Yannay (104-78) ersetzt. Während der Regierungszeit Alexanders kam es zu einem heftigen Kampf zwischen den Pharisäern und den Sadduzäern. Er heiratete Alexandra, die Witwe von Aristobulos I., die nach dem Tod ihres Mannes 78-69 regierte. BC und bevormundet die Pharisäer. Zwischen ihren Söhnen Hyrkanos II. und Aristobulos II. begann ein Machtkampf. Aristobulos in 69-63 einen Politiker besaß. Macht, während Hyrkanos der Hohepriester war. Dann griffen die Römer in den Kampf zwischen ihnen ein, und im Jahr 63 v. Pompeius erobert Jerusalem. Aristobulos wurde entthront und nach Rom gebracht, während Hyrkanos 63-40. blieb Hohepriester und zugleich Herrscher, jedoch abhängig von Rom. Hyrkanos war ein schwacher Mann, und sein enger Gefährte, der Edomiter Antipater, schaffte es, zunehmenden Einfluss auf ihn auszuüben. Die Römer ernannten Antipater zum Prokurator von Judäa (unter der Herrschaft des Hyrkanos), und er erreichte auch hohe Positionen für seine Söhne Fazail und ⇒ Herodes (der Große). Antigonus, der Sohn von Aristobulos II., gelang es mit Unterstützung der in Palästina einfallenden Parther in den Jahren 40-37 zu regieren und zu regieren. Allerdings machten die Römer bereits 40, als Antipater und Phasail starben, Herodes zum König von Judäa. Herodes heiratete Mariamne, die Enkelin von Hyrkanos II., und 37 v. erobert Jerusalem. Seinen heimtückischen Intrigen fielen nach und nach noch lebende Vertreter des Hasmonäer-Hauses zum Opfer.

III. Die Geschichte der Makkabäer spiegelt sich in den Makkabäerbüchern wider. Das Erste Makkabäerbuch beschreibt die Geschichte der Juden von der Invasion von Antiochus Epiphanes bis zum Tod von Simon, d.h. im Zeitraum 175-135. BC Das Buch ist nur auf Griechisch überliefert. Übersetzung, Original, jedoch auf Althebräisch zusammengestellt. oder aram. Sprache und erschien um 100 v. Das Zweite Makkabäerbuch wurde um 50 v. Chr. geschrieben. Es ist ein Auszug aus dem Werk von Jason of Cyrene (Jason of Cyrene), ein Werk von fünf Büchern. Beide Bücher werden normalerweise als ⇒ Apokryphen bezeichnet. (In der orthodoxen und katholischen Tradition werden sie zu den Hagiographen - "zweitkanonischen" Büchern der Heiligen Schrift - gezählt und sind in der Bibel enthalten).

מכבים Oder מקבים ; griechisch Μακκαβαῖοι , / makav "εï /) - aus dem Aramäischen " Makkaba " - " Hammer " (auf Feinde), auch mit dem Hebräischen " Makkevet " (mit gleicher Bedeutung) verbunden - ursprünglich der Spitzname eines Judas Makkabäer aus der Hasmonäer-Dynastie, der den Aufstand gegen das Joch der syrischen Griechen 166-160 v den Glauben im Allgemeinen während der Verfolgung von Antiochus Epiphanes.

Der Beginn des Aufstands

Die militärischen Aktionen von Judas Maccabee

Israel unter Judas Makkabäer

An der Spitze der stark vergrößerten Abteilung stand sein dritter Sohn Judas, ein begabter Heerführer. Apollonius, der Statthalter der Seleukiden in Samaria, versuchte, eine administrative Ordnung in Judäa herzustellen, zog nach Jerusalem, um sich der örtlichen griechischen Garnison anzuschließen. Der Überfall war erfolglos, Apollonius selbst fiel im Kampf. Auch der Versuch, den Aufstand von General Seron zu unterdrücken, dessen Abteilung von Judas in der Bet-Horon-Schlucht im Nordwesten Judäas besiegt wurde, scheiterte. Das gleiche Schicksal ereilte überrascht das Expeditionskorps des Ptolemaios, des Statthalters des Königs in Kelesiria; Ablösung von Lysias, dem königlichen Statthalter der westlichen Provinzen, besiegt von Judas bei Bet-Tzur (im Süden von Judäa). Misserfolge im Kampf gegen die Aufständischen veranlassten Lysias, ein Dekret zur Aufhebung der Verbote der Ausübung jüdischer Riten zu erlassen, und den Aufständischen, die ihre Waffen rechtzeitig niedergelegt hatten, wurde Amnestie versprochen. Diese Situation rettete im Dezember 164 v. Chr. nicht. NS. Judas eroberte fast ganz Jerusalem, mit Ausnahme der Zitadelle der Stadt.

Lysias, der zu diesem Zeitpunkt Regent unter dem jungen König Antiochus V. geworden war, belagerte seinerseits die Rebellen in Jerusalem, wollte aber wegen dringender interner Probleme im Königreich keine Zeit mit der Belagerung verschwenden und schloss einen Waffenstillstand ab, in dem die Anti -Jüdische Religionspolitik. Lysias exekutierte den glühenden Verteidiger der Hellenisierung, den Hohepriester Menelaos, und setzte den gemäßigten Alkimus an seine Stelle. Judas erhielt keine offizielle Anerkennung und erkannte Alkimus nicht als Hohepriester an.

162 v.Chr. NS. Demetrius I. bestieg den Seleukidenthron. Um die Ordnung in Judäa wiederherzustellen, schickte er dort eine Armee unter dem Kommando von Bakhid, einem seiner besten militärischen Führer. Jerusalem wurde eingenommen, aber die Politik der Griechen zeichnete sich durch die Suche nach einem Kompromiss mit den religiösen Juden aus. Die Anführer des Aufstands erkannten jedoch keine von der Zivilbehörde ernannten Hohepriester an. Er wurde zum Vizekönig über Judäa ernannt und versuchte, die verbleibenden Zentren des Aufstands zu liquidieren. Im Jahr 161 v. NS. eine entscheidende Schlacht fand bei Beth Horon statt, die Abteilung des Vizekönigs wurde besiegt, er selbst fiel in der Schlacht. Die Rebellen drangen wieder in Jerusalem ein. Im Wunsch nach der Legitimität seiner Macht und der Unabhängigkeit Judäas vom Seleukidenreich schloss Judas ein Bündnis mit Rom über Neutralität und gegenseitige militärische Hilfe. Zur nächsten Wiederherstellung der Ordnung in der aufständischen Provinz marschierten griechische Truppen unter dem Kommando von Bakhid in Judäa ein. Die Rebellen wurden besiegt, Judas starb im Kampf (160 v. Chr.)

Ethnarchie von Jonathan

Jonathans Akquisitionen

Nach dem Tod von Judas sammelten seine Brüder Jonathan und Simon die Überreste der Rebellen und setzten die Taktiken des Guerillakriegs fort, wobei sie die Kontrolle über die meisten Provinzsiedlungen und ländlichen Gebiete Judäas übernahmen. Der Machtkampf innerhalb des Seleukidenreiches ermöglichte es Jonathan unterdessen, die Ernennung zum Hohepriester vom Rivalen von Demetrius I., Alexander Balas, zu erhalten, der die Stadt Akko zu seiner Residenz machte und die Unterstützung der lokalen Bevölkerung suchte, um die Sicherheit zu gewährleisten seines Rückens beim Angriff auf Antiochia. Jonathan wurde der Titel „Freund des Königs“ (152 v. Chr.) verliehen. Das Amt des Hohepriesters wurde unter den Hasmonäern zu einer der wichtigsten politischen Positionen in Judäa. Zur militärischen Unterstützung von Alexander Balas erhielt Jonathan von ihm die Stadt Ekron und ihre Umgebung zum persönlichen Besitz (147 v. Chr.)

Nach dem Tod von Alexander Balas wurde Diadot Tryphon, der Gegner des Sohnes und Erbes von König Demetrius I., Demetrius II., Regent unter seinem jungen Sohn Antiochos VI. Demetrius II. bestätigte die Aufnahme von Gebieten im Süden Samarias in Judäa, in denen Juden die Mehrheit der Bevölkerung bildeten. Der König versprach auch die Übergabe der Zitadelle von Jerusalem an Juda, aber diese Frage wurde nie gelöst. Unzufrieden mit der griechischen Präsenz in Jerusalem reagierte Jonathan, indem er Tryphon unterstützte, der Jonathans Bruder Simon zum Herrscher eines kleinen Küstenstreifens in der Nähe des Mittelmeers ernannte, und eine jüdische Garnison wurde im Hafen von Jaffa stationiert.

Jonathan begann, die Städte Judäas aktiv zu stärken, baute freundschaftliche Beziehungen zu Sparta auf, eine Delegation wurde nach Rom geschickt, um das von Judas geschlossene Bündnis zu erneuern. Besorgt über die Stärkung der Hasmonäer lockte Tryphon Jonathan und seine beiden Söhne heimtückisch zu sich und ließ sie als Geiseln zurück, begann einen Feldzug gegen Judäa. Die militärischen Aktionen von Simon zwangen Tryphon jedoch, Judäa zu verlassen. Jonathan und seine Söhne wurden hingerichtet (143 v. Chr.).

Simons Herrschaft

Simons Eroberungen

142 v.Chr. NS. Demetrius II., der daran interessiert war, Judäa zu unterstützen, befreite sein Territorium von der Tributzahlung, was de facto seine Anerkennung als unabhängiges Land bedeutete.

Nach dem Tod von Jonathan wurde Simon das Oberhaupt der Makkabäer, die den Brüdern schon früher viel geholfen hatten. 141 v.Chr. NS. er versammelte in Jerusalem die sogenannten. "Großer Rat", bei dem er zum Ethnarch, Hohepriester und Oberbefehlshaber von Judäa mit dem Recht ernannt wurde, in eigenem Namen internationale Verträge abzuschließen. Diese Macht sollte durch den Beschluss des Konzils an die Nachkommen Simons weitergegeben werden, „bis der wahre Prophet erscheint“.

Simons Politik bestand darin, die Städte unter seiner Herrschaft zu stärken, Handel und Handwerk zu fördern, die griechische Bevölkerung wurde aus den eroberten Gebieten vertrieben und durch jüdische Siedler ersetzt. Die Anti-Seleukiden-Ära wurde eingeleitet. Simon eroberte den Hafen von Joppa, eroberte den strategisch wichtigen Gazer und vertrieb die syrische Garnison aus der Zitadelle Jerusalem (Acre).

Auf dem Thron des Seleukidenreiches wurde Demetrius II. durch Antiochus VII. Sidet ersetzt. Der König bestätigte den Status von Simon als Anführer von Judäa, erkannte die besetzten Gebiete für Judäa an und das Recht, seine eigene Münze zu prägen. Später forderte Antiochus jedoch, dass Simon die ihm abgerissenen Gebiete (einschließlich der Zitadelle von Jerusalem) an den Seleukidenstaat zurückgibt oder Vasallen wird. Eine Einigung war nicht möglich. Dem Gouverneur von Antiochus in der Küstenzone wurde befohlen, Judäa zu besetzen, aber seine Armee wurde von einer jüdischen Streitmacht von zwanzigtausend Soldaten zurückgeworfen, die von den Söhnen Simons angeführt wurde.

136 v.Chr. NS. Simon wurde während eines Festes von seinem machthungrigen Schwiegersohn Ptolemaios, dem Statthalter von Jericho, getötet, der mit Unterstützung von Antiochus VII. der Ethnarch von Judäa werden wollte. Er tötete auch Simons Frau und zwei seiner Söhne.

Die Herrschaft von Johannes Hyrkanos I

Der Plan des Ptolemaios gegen den dritten Sohn, Johannes Hyrkanos I., scheiterte und dieser nahm das Hohepriestertum an. Die Truppen von Antiochus belagerten Johannes in Jerusalem und zwangen ihn, Frieden zu schließen, unter der Bedingung, alle Waffen abzugeben und die Mauern Jerusalems zu zerstören, den Juden jedoch Religionsfreiheit zu lassen. Als Antiochus in Parthien starb, begann Johannes sofort, die syrischen Städte einzunehmen, unterwarf die Samariter und Edomiter und zwang sie gewaltsam zur Beschneidung und anderen jüdischen Riten. Seit dieser Zeit gewinnt der Stammesadel der Edomiter (aus denen der spätere Herodes der Große stammte) an Einfluss im hasmonäischen Staat. Der Tempel der Samariter auf dem Berg Garizim wurde zerstört. Söldner traten der jüdischen Armee bei. Hyrkanos unterhielt ein Bündnis mit den Römern und verließ sich auf die Pharisäer im Inneren; Als dieser aber anfing, von ihm zu verlangen, Hoherpriester zu werden, begann er sie zu unterdrücken, was seine starke Verbitterung gegen ihn und seine Familie erregte. Er starb 107 v. NS.

Makkabäerkönige

Maximales Territorium des Makkabäischen Staates

Der älteste Sohn von Johannes Hyrkanos I., Aristobulus I. Filelinus, der erste der Makkabäer, trug das königliche Diadem, regierte aber nur ein Jahr; in dieser kurzen Zeit gelang es ihm, drei Brüder einzusperren, seine Mutter zu verhungern und die meisten Einwohner von Iturei zum Judentum zu bekehren.

Symbolische Interpretationen des Namens "Makabäer" im Judentum

In jüdischen Quellen Makkabi(Maccabee) - der Spitzname ausschließlich von Yehuda, während seine Familie genannt wird Hashmonaim(Hasmonäer).

Nach der traditionellen jüdischen religiösen Interpretation ist "מכבי" ("Macabi") eine Abkürzung der Anfangsbuchstaben des hebräischen Verses aus der Bibel:

מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה

« m und ZU amoha B a-elim, NS ehova "- Wer ist wie du, Herr, unter den Göttern? (var.: Wer ist wie du, der Allerhöchste!) (2. Mose 15:11)

Rabbi Moshe Schreiber schreibt, dass der Spitzname ein Akronym für Judas Vater Mattityahu Cohen Ben Yochanan ist. Einige Gelehrte glauben, dass dieser Name eine Abkürzung eines hebräischen Ausdrucks ist. Makkab-Yagu(von nakab, „markieren, markieren“) und trägt die Bedeutung „von Jehova bestimmt“. Sowohl die jüdische als auch die neukatholische Enzyklopädie stellen fest, dass keine der vorgelegten Versionen völlig zufriedenstellend ist.

Makkabäer in russischen Volksbräuchen

Makkabäer sind in der christlichen Tradition zu einem Symbol für Unnachgiebigkeit und den Wunsch geworden, die Gebote mit größter Strenge zu halten. In der orthodoxen Kirche fällt der Gedenktag der Sieben Heiligen Märtyrer der Makkabäer, der 1.

In der russischen Bauernkultur wird der Name "Makabäer" durch Konsonanz mit dem Mohn in Verbindung gebracht, der zu diesem Zeitpunkt reift. Mohn und Honig waren immer präsent in den Gerichten, die am festlichen Tisch serviert wurden.

In Gebieten, in denen die Bräuche ihrer Vorfahren noch erhalten sind, werden an diesem Tag Makaner und Makaken gebacken - magere Kuchen, Brötchen, Brötchen, Lebkuchen mit Mohn und Honig. Das Essen begann mit Pfannkuchen und Mohn. In einer speziellen Schüssel zum Mahlen von Mohn wurde Mohnmilch zubereitet - eine Mohn-Honig-Masse, in die Pfannkuchen getaucht wurden. Dieses Gericht wurde in Russland Makalnik genannt, in der Ukraine - Makitra, in Weißrussland - Hersteller.

Am Tag des Macawee tanzten die Jugendlichen Reigen mit dem Lied "Oh, on the Poppy Mountain", mit verspielten Reigentänzen.

Die Nachnamen Makowetsky und Makkaveev wurden auch aus dem Wort "Maccabee" gebildet.

In Kunst und Literatur

Die Makkabäer-Rebellion hatte einen großen Einfluss auf die westliche Kultur.

In der Literatur

Der heroische Kampf der Makkabäer hat viele Schriftsteller zu literarischen Werken inspiriert. Zu den ersten Werken dieser Art gehört die lyrische Tragödie von Antoine Oudard de La Motte Maccabees (1722). Besonders populär wurde die hasmonäische Geschichte bei den Schriftstellern des 19. Jahrhunderts.

1816 wurde JB Schlesingers Epos "Ha-Hashmonaim" ("Hasmonei") auf Hebräisch veröffentlicht.
1820 erschien in Wien das historische Drama "Mutter der Makkabäer" von Sacharja Werner.
Im Jahr 1822 in Paris - die Tragödie von Alexander Guiraud "Makabäer".
1854 erschien Otto Ludwigs Drama Makkabäer.
Im Jahr 1856 - das Drama von J. Michael "Hasmonei".
In seinem Drama Die Hasmonäer (1859) gab Leopold Stern eine traditionelle jüdische Interpretation der Ereignisse.
Die Geschichte der Hasmonäer bildet die Grundlage des historischen Romans von A. M. Wise „Die ersten Makkabäer“ (1860; in englischer Sprache) und Zeligman Hellers Gedichtzyklus „Die letzten Hasmonäer“ (1865; in deutscher Sprache).
1921 veröffentlichte Joseph David (Penker) das Drama Makkabäer, geschrieben in der indischen Marathi-Sprache.
Der Hasmonäeraufstand war das Thema des Romans von Antonio Castro (1930) und des Dramas von Isac Goller (1931).

Notizen (Bearbeiten)

2. Makkabäer

(zur religiösen Verfolgung von Antiochus Epiphanes, die den Aufstand der Makkabäer auslöste, siehe den Artikel "Judäa im hellenistischen Zeitalter")

Priester Mattathias und Judas Makkabäer

Unter den Gläubigen, die aus Jerusalem flohen, befand sich: der Priester Mattathia, der aus dem Adelsgeschlecht der Hasmonäer stammte. Er und seine fünf Söhne zogen sich nach Modaim, einer kleinen Stadt westlich von Jerusalem, zurück. Die Stadtverwaltung ordnete an, das Opfer auf dem heidnischen Altar darzubringen; er lehnte entschieden ab; Als ein anderer Jude heraufkam, um das Opfer darzubringen, tötete Mattathias ihn, zerstörte den Altar und floh mit seinen Söhnen in die Wüste und rief alle, die Gott treu sind, auf, ihm zu folgen. Bald versammelten sich viele Menschen, um ihn zu sehen. Aber am Samstag, als die Juden nach dem Gebot des Gesetzes nicht kämpfen konnten, griffen die Syrer sie an und töteten bis zu tausend Menschen. Auf Anregung seines Führers, der sich im Geiste über den Buchstaben des Gesetzes erhoben hatte, beschlossen seine überlebenden Gefährten, ihr Leben am Sabbattag zu verteidigen. Bald breitete sich die Rebellion in ganz Judäa aus: Das Volk zerstörte die heidnischen Altäre und vertrieb an vielen Orten die Abtrünnigen. Die Zahl der Soldaten Gottes nahm täglich zu. Nach dem Tod von Mattathia wurde ihr Anführer der dritte seiner Söhne, Judas, der Makkabäer ("der Hammer") genannt wurde - ein Mann, der von festem Vertrauen auf Gott inspiriert war; seine Begeisterung zog viele Menschen an, die sich bis dahin nicht trauten, zu den Waffen zu greifen. Der syrische Feldherr Apollonius, der aus Samaria in Judäa einzog, wurde von Judas geschlagen und fiel selbst im Kampf; Judas nahm und trug seitdem sein Schwert. Entsetzlich wütend über die Niederlage der syrischen Abteilung schickte Antiochus eine große Armee, um die Aufständischen auszurotten. Es stand auf einem Hügel in der Nähe von Emaus; mit ihm kamen die phönizischen Sklavenhändler, um die Gefangenen zu kaufen. Viele Juden schlossen sich aus Angst den Syrern an. Aber egal wie groß die Gefahr war, Jehovas Soldaten verloren nicht den Mut. Im Massif, der alten heiligen Stadt, baten sie den Herrn durch Fasten, Gebet und Buße um Hilfe; Judas führte sie gegen Feinde; die Syrer hatten zuvor eine Abteilung in die Berge geschickt, um nach jüdischen Aufständischen zu suchen; Judas besiegte mit einem schnellen Angriff die Hauptarmee, verbrannte ihr Lager und schlug in der zweiten Schlacht eine Abteilung nieder, die in die Berge ging. Die Syrer wurden zum Meer getrieben; die Juden nahmen enorme Beute. Der Ruhm von Judas Makkabäer war groß. Im folgenden Jahr kam Lysias, ein Verwandter des Königs, um diese Niederlagen zu rächen; die Stärke seines Heeres soll auf 60.000 Mann Infanterie und 5.000 Kavallerie ausgedehnt worden sein. Er zog ins südliche Judäa ein, aber in Bethsur, in der Nähe von Hebron, wurde er von Juda besiegt, dessen Zahl sechsmal geringer war. Die Feinde flohen. Judas zog in Jerusalem ein, reinigte den Tempel, dessen Hof mit Gras und Büschen überwuchert war. Der alte Dienst Jehovas wurde wiederhergestellt. An der Stelle des verunreinigten Altars wurde ein neuer aus rohen Steinen gebaut, die aus verschiedenen Teilen Judäas gebracht wurden.

Die Erfolge der Juden erregten bei den benachbarten heidnischen Völkern Neid und Angst. Die Ammoniten, die jenseits des Jordan lebten, schlossen sich mit den arabischen Stämmen zusammen und begannen, die Gileader Juden stark zu bedrängen, und die Galiläer wurde von Feinden vom Meer aus angegriffen. Judas ging über den Jordan hinaus, befreit vom Angriff der Gileader Juden, und sein Bruder Simon - aus Galiläa. Viele Familien, die nicht unter feindlichen Nachbarn leben wollten, zogen nach Judäa. Dieses von Bergen und Festungen geschützte Gebiet wurde zur Hochburg des Heiligen Krieges.

Tod von Judas Makkabäer

Im folgenden Jahr starb Antiochus Epiphanes plötzlich auf einem Feldzug gegen die Parther, die er erobern wollte. Sein Nachfolger wurde ein neunjähriger Sohn, Antiochus V. Evpator, bis er volljährig wurde, sollte Philip den Staat regieren. Aber Lysias, in dessen Gewalt der Kinderkönig war, wollte auch Herrscher des Staates werden; Da er den Krieg mit den Juden beenden wollte, bevor Philippus nach Antiochia zurückkehrte, ging er erneut mit einer riesigen Armee nach Judäa. Judas und seine tapferen Gefährten traten in die Schlacht ein, kämpften heldenhaft; Judas' jüngerer Bruder, Eleazar, opferte sein Leben, um den Elefanten zu töten, auf dem er glaubte, dass der junge König saß; alles war vergebens: die Juden wurden von der Menge der Feinde überwältigt; die Eroberer belagerten den Tempelberg, den Judas von Festungen umgab. Bald begannen sowohl die Belagerten als auch die Belagerer an Nahrungsmangel zu leiden: Als er hörte, dass Philipp nach Antiochia gekommen war, wollte Lysias den Krieg so schnell wie möglich beenden und schlossen Frieden: Die Juden übergaben den Tempelberg den Syrer, Lysias gab ihnen Religionsfreiheit und versprach die königliche Schirmherrschaft des Tempels. Nach Syrien zurückgekehrt, besiegte Lysias Philipp, erreichte jedoch nicht das Ziel seines Ehrgeizes: Der Sohn des Seleukos Philopators, Demetrius, der als Geisel in Rom lebte, kam nach Antiochia; die Syrer begrüßten ihn begeistert und riefen ihn zum König aus; er befahl, sowohl seinen Cousin Eupator als auch Lysias zu töten, der den Staat im Namen des Kindes regierte. Die jüdische Partei, die den griechischen Bräuchen zugeneigt war, wollte mit dem neuen König gut auskommen; ihr Haupt war der Hohepriester Alcim (Eliakim), der Nachfolger des Menelaos, der auf Befehl des Lysias getötet wurde; er hoffte, unter der Schirmherrschaft des Königs an seiner Stelle zu bleiben; es schien umso mehr möglich, als er einer priesterlichen Familie angehörte. Viele eifrige Anhänger des Altertums waren mit der ihnen gewährten Religionsfreiheit zufrieden und verhielten sich um so unterwürfiger, als der königliche Kommissar, der nach Jerusalem kam, um die Ordnung wiederherzustellen, im Einvernehmen mit Alkimus sechzig glühende Chassidim hinrichtete. Aber Judas und seine Brüder lehnten die trügerische Welt ab, erkannten den neuen Hohepriester nicht an und weckten das Volk zum Widerstand gegen die Abtrünnigen, die griechische Bräuche angenommen hatten. Auf Bitten von Alkimus befahl der syrische König seinem Kommandanten Nikanor, Jerusalem und den Tempelberg zu besetzen. Aber Judas und seine Anhänger legten ihre Waffen nicht nieder. Nikanor ging, um sie zu unterdrücken; sie besiegten ihn, wo sie die erste Schlacht gewannen [März 161]. Nicanor wurde getötet, seine Armee wurde zerstreut. Der Hohepriester floh nach Antiochia. Aber im nächsten Jahr kam Bakhid mit einer neuen Armee nach Jerusalem. Judas führte seine wenigen Soldaten in die Schlacht; die Schlacht fand bei Eleas statt; die Juden kämpften den ganzen Tag tapfer; aber ihr furchtloser Anführer wurde getötet und sie flohen. Jonathan und Simon schafften es, die Leiche ihres Bruders wegzutragen. Alkimus kehrte, von den Syrern bewacht, triumphierend nach Jerusalem zurück. Und „die große Drangsal kam“ in ganz Israel. Makkabäer wurden verfolgt; das Leben jedes treuen Dieners Jehovas war in Gefahr.

Jonathan Maccabee

Bald wurde der älteste der Brüder von Judas, Johannes, in einer Schlacht mit den Arabern getötet, die die Juden jenseits des Jordans angriffen. Aber der jüngste der Makkabäer, Jonathan, gewählter Anführer der Armee, rächte seinen Tod und unternahm erfolgreiche Überfälle auf die Feinde, indem er eine Festung im südlichen Teil der Wüste besetzte. Nach einiger Zeit starb Alcim eines plötzlichen Todes; dann schloss Bakkhid, des Krieges müde und von Jonathan gedrängt, Frieden und ging mit seiner Armee. Nur in der Zitadelle von Jerusalem blieb eine syrische Garnison zurück, der die Juden als Geiseln gegeben wurden. Damit war der Krieg beendet. Jonathan ließ sich in Michmash nieder, begann Judäa zu regieren und die heidnische Anbetung darin auszurotten.

Dies war die Position der jüdischen Großväter, als Alexander Balas, der sich als Sohn des Antiochus Epiphanes ausgab, mit Hilfe der Ägypter einen Aufstand gegen Demetrius erhob und Ptolemais in Besitz nahm; Die Römer, die zuvor ein Bündnis mit den Juden eingegangen waren und Demetrius nicht als legitimen König von Syrien anerkannten, bevormundeten Alexander. Beide Rivalen versuchten, die Juden um Hilfe zu bitten, einer bevor der andere ihnen seine Gunst versprach. Jonathan war gut darin, diese Umstände zu nutzen. Er verbündete sich mit Alexander, der ihm ein purpurnes Gewand und eine goldene Krone schickte, ihn zum Hohenpriester ernannte und ihn seinen Freund nannte. Demetrius wurde in der Schlacht getötet, Alexander nahm ganz Syrien in Besitz und unterstützte Jonathan weiterhin sehr, als er die Tochter von Ptolemaios Philopator heiratete, ihn nach Ptolemais einlud, um die Hochzeit zu feiern, und ihm an diesem herrlichen Feiertag große Ehre erwies das ganze Volk gab ihm den Rang eines Heerführers und des Fürsten. Sechs Jahre nachdem Alexander das Königreich in Besitz genommen hatte, landete Demetrius Nicator, der älteste Sohn des von ihm getöteten Zaren Demetrius, der nach dem Tod seines Vaters nach Kreta floh, an der phönizischen Küste und gewann so viele Unterstützer, dass Alexander hatte aus seiner Hauptstadt Ptolemais in den Norden des Staates fliehen. Aber Jonathan blieb ihm treu, in einem hartnäckigen Kampf besiegte er die Armee des Demetrius, eroberte Ashdod und Ascalon, zerstörte alle heidnischen Heiligtümer dort, einschließlich des Ashdod-Tempels von Dagon. Als Dank für seine Treue schenkte ihm Alexander den Bezirk der Philisterstadt Ekron. Doch der ägyptische König schickte Demetrius Hilfe, Alexander floh nach Arabien und wurde dort heimtückisch getötet. Judäa war in Gefahr; aber Jonathan, ein ebenso geschickter Diplomat wie ein tapferer Krieger, schaffte es, sie abzuwehren. Er schickte Demetrius eine Gesandtschaft mit reichen Geschenken; Demetrius bestätigte ihn im Rang eines Hohepriesters, gab ihm die Regierung von Judäa und den Erhalt aller Einkünfte des Landes mit der Verpflichtung, 300 Talente Tribut an die königliche Schatzkammer zu zahlen. So behielt Jonathan seine Herrschaft über Judäa und stärkte sie während des neuen Bürgerkriegs, der in Syrien begann, und sein Bruder Simon regierte die Küste.

Akquisitionen von Jonathan Maccabee (in Lila hervorgehoben)

Um seine Position durch neue Bündnisse zu stärken, schickte Jonathan Gesandtschaften an die Römer und Spartaner (wie es zumindest im 1. Menschen und tötete sie alle. Dies tat der listige Syrer Tryphon, der einen jungen Mann, den Sohn von Alexander Balas, auf den Thron erheben wollte, um in seinem Namen zu regieren. Bei aller Vorsicht wurde Jonathan von Tryphon getäuscht. Kurz darauf tötete Tryphon auch den jungen Mann, dessen Diener er sich nannte.

Simon Makkabäer

Nach Jonathans Tod wählten die Juden Simon, den einzigen überlebenden Bruder von Judas, zu ihrem Anführer. Er war ein vorsichtiger Mann; er trat mit Demetrius in Verhandlungen, erhielt von ihm die Bestätigung des Ranges eines Hohenpriesters und des Titels eines königlichen Freundes. Als Herrscher von Judäa gelang es Simon, die Festungen zu erobern, die noch in den Händen der Anhänger des Heidentums waren; 144 zwang er die Garnison der Jerusalemer Zitadelle zur Kapitulation durch eine Hungersnot. Nun konnte das Werk zur Befreiung Judäas als abgeschlossen betrachtet werden. Simon nahm auch Gaza in Besitz, nahm die Hafenstadt Joppa (Joppa) in Besitz. Das syrische Königreich bedrohte das jüdische Volk nicht mit ernsthafter Gefahr: Es war völlig aufgebracht und der König (Demetrius) wurde von den Parthern gefangen gehalten. Simon regierte das Land mehrere Jahre lang ruhig mit der Autorität des Hohenpriesters und Prinzen; seine Regierung war weise und gerecht; er stellte überall die nationale Anbetung wieder her und sorgte sich um das Wohlergehen und die Sicherheit des Volkes. Er hat eine Münze mit seinem Namen geprägt. - Nach einiger Zeit zwang der Bruder des gefangenen Königs, Antiochus VII., den Usurpator Tryphon zur Flucht und wurde König. Tryphon vereinte sich mit den Seeräubern, die dann die syrische Küste beherrschten, dann wurde er in seiner Heimatstadt Apameia getötet. - Antiochus verlangte von Simon den Tribut, von dem er von Demetrius befreit wurde. Simon war nicht einverstanden, und Antiochus zog gegen Judäa in den Krieg. Simons Sohn Johannes, von seinem Vater gegen die Syrer gesandt, besiegte sie bei Aschdod. Die Freiheit des Juden wurde nun gefestigt. Die Versammlung des jüdischen Volkes verlieh Simon den Titel eines Hohenpriesters und Fürsten, gab ihm das Recht, alle Würdenträger zu ernennen und vertraute ihm die Verwaltung des Tempels für immer an. Der Brief dieses Dekrets des Volkes wurde im Tempel aufbewahrt. Simon ging ein Bündnis mit Rom ein, förderte Landwirtschaft und Handel, achtete auf Gerechtigkeit und Frömmigkeit.

Simon errichtete seinem Vater und seinen vier Brüdern, die im Kampf um die Freiheit des Vaterlandes gefallen waren, in seiner Heimatstadt Modeim Denkmäler; es waren Steinpyramiden, so hoch, dass man sie vom Meer aus sehen konnte. Er und seine wunderschön geprägten Münzen bezeugen, dass die Künste dem jüdischen Volk "in den Jahren der Befreiung Zions" nicht fremd waren. Simon sorgte für das Wohl des Volkes, und das Land Juda ruhte alle Tage Simons; die Juden bestellten ruhig ihr Land, und das Land brachte seine Frucht, und die Bäume auf den Feldern brachten meine Frucht. Die Ältesten, die auf den Straßen saßen, berieten sich alle über die Vorteile der Öffentlichkeit, und die jungen Männer zogen prächtige und militärische Kleidung an. Er brachte Nahrung in die Städte und befestigte sie stellenweise, so dass sein herrlicher Name bis ans Ende der Erde verkündet wurde. Er stellte dem Land den Frieden wieder her, und Israel jubelte mit großer Freude. Und jeder saß unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum, und niemand erschreckte sie. Und es war niemand mehr auf Erden übrig, um gegen sie zu kämpfen, und die Könige wurden in jenen Tagen gedemütigt. Er stärkte alle Armen in seinem Volk, forderte die Erfüllung des Gesetzes und rottete jeden Bösen und Übeltäter aus. Er schmückte das Heiligtum und vervielfachte die heiligen Utensilien “(Buch I der Makkabäer, XIV, 4-15).

Johannes Hyrkanos

Die Juden verglichen die Herrschaft des Simon Makkabäus mit der Herrschaft Davids. Aber er starb nicht so friedlich wie David. Sein Schwiegersohn Ptolemaios, den er zum Herrscher der Ebene von Jericho ernannte, wollte die Macht ergreifen, lud Simon und seine Söhne Mattathia und Judas zu einem Fest ein und tötete sie. Aber das Verbrechen kam dem Bösewicht nicht zugute. Der Sohn des Simon Makkabäus, Johannes Hyrkanos, tötete die von Ptolemäus geschickten Mörder, übernahm die Macht in Jerusalem, wurde Hoherpriester und Fürst, belagerte und eroberte nach langer Belagerung Jericho. Die Belagerung dauerte, wie Joseph sagt, lange, denn jedes Mal, wenn sich Hyrkanos der Stadt näherte, befahl Ptolemäus, zur Mauer zu führen und seine Mutter und seine Brüder zu foltern, und drohte, sie von der Mauer zu werfen, wenn er nicht ging. Die Mutter des Hyrkanos bat ihren Sohn, Drohungen nicht zu beachten, sagte, dass sie bereitwillig sterben würde, damit der Bösewicht eine wohlverdiente Strafe erhalte; aber der Sohn, der die Qualen der Mutter sah, zog sich jedesmal von den Mauern zurück. Nachdem Ptolemaios seine Mutter und zwei Brüder des Hyrkanos getötet hatte, floh er über den Jordan. Der neue Herrscher der Juden schloss mit dem König von Syrien (Antiochus) einen Vertrag, wonach er sich verpflichtete, Tribut zu zahlen und Antiochus mit einem Heer zu helfen, dafür wurde er vom König in seiner väterlichen Würde anerkannt. Der Tribut war nicht belastend. Hyrkanos nahm die Schätze aus dem Grab Davids und rekrutierte Söldner in den Dienst und vollendete mit dieser Armee die Befreiung des Landes, erweiterte sogar die Grenzen seines Staates: Er eroberte Samaria und Galiläa, zerstörte den Tempel auf dem Berg Garizima, in dem nach den Vorstellungen der Juden, Gesetzlosigkeit, zwangen die Edomiter (Edomiten) oder jüdisches Gesetz anzunehmen und beschnitten zu werden oder ihre Heimat zu verlassen.

Antiochus wurde in einem Krieg mit den Parthern getötet. Sein Bruder Demetrius, von den Parthern aus der Gefangenschaft entlassen, wurde wieder König. Um sich vor Gefahren durch den zurückkehrenden Demetrius zu schützen, schloss Johannes ein Bündnis mit den Römern, und diese bewachten gemäß ihrem unveränderten politischen System den kleinen jüdischen Staat, bis sie dachten, es sei an der Zeit, ihn zusammen mit einem größeren Staat, aus dem sie ihn bewachten.

Dank der Allianz von Johannes Hyrkanos mit den Römern lebte das jüdische Volk einige Zeit glücklich, bevor es seine Unabhängigkeit verlor. Die Herrschaft des Hyrkanos, die fast dreißig Jahre dauerte, war eine Zeit des Friedens und des Wohlstands; die Juden genossen Unabhängigkeit, niemand hinderte sie daran, nach ihren Gesetzen zu leben. Die Ruhe ihres theokratischen Staates wurde nur durch gegenseitige Feindschaft zwischen den Parteien und Streitigkeiten gestört, die durch den religiösen Stolz der Juden verursacht wurden, der die Samariter und Galiläer beleidigte.