Weiser Quietscher. Mikhail Saltykov-Shchedrin: Nachbarn Märchenhafte Nachbarn Saltykov Shchedrin Zusammenfassung

Zwei Ivans lebten im selben Dorf. Der eine hieß Rich, der andere Arm. Der erste wurde oft von seinem Patronym genannt - Semenovich und "Sir", und der zweite war einfach Ivan, manchmal Ivashka
Das Geschäft der Reichen war die Verteilung des Reichtums, und der andere Iwan hatte keine Zeit zum Nachdenken, er arbeitete die ganze Zeit: Er trug die Last, dann war er mit dem Pflug auf dem Feld, dann holte er im Wald Brennholz .
Manchmal versammelten sich zwei Nachbarn und überlegten, wie sie ihnen gleichkommen könnten, damit beide dasselbe auf dem Tisch und im Haus haben. Die Reichen schickten manchmal schlechtes Essen auf den Tisch. Der Nachbar konnte kaum über die Runden kommen, obwohl er die ganze Zeit hart arbeitete. Auch die Reichen verteilten sein Vermögen, doch statt dessen, was er gegeben hatte, wurde die Hälfte der drei Viertel zurückgegeben.

Semjonowitsch dachte nach, dachte nach und beschloss, zum Zaren mit der Bitte zu kommen, sie mit ihrem Nachbarn gleichzusetzen. Der Zar war froh, dass seine Untertanen in der Welt lebten, sich Sorgen umeinander machten, und befahl seinen Assistenten, die beiden Iwanow gleich zu beurteilen und ihnen dasselbe zu nehmen.
Ivan Bogaty sagte seinem Nachbarn, dass sie ihre Rechte angeglichen hätten, und ging für eine Weile ins Ausland, da er dachte, dass Poor jetzt heilen würde.

Und das hat auch an Feiertagen jetzt keine Geschenke von Semenovich auf den Tisch, und er muss wie bisher arbeiten.
Der Reiche kehrte zurück und staunte: Die Geschäfte des Nachbarn liefen nicht gut, da der Bettler war, blieb er. Ich dachte sogar, dass er anfing zu trinken.
Der reiche Mann dachte wieder darüber nach, warum sein Nachbar nicht im Überfluss leben konnte. Und ich erkannte, dass die Gesellschaft, die den Menschen gleichgültig war, daran schuld war.
Dann beschloss er, das ganze Dorf zu versammeln und die Gesellschaft des gutmütigen Groschen zu gründen. Die Leute haben die Idee unterstützt, sich eingemischt und von Selbstbewusstsein geprägt.
Rich ging wieder auf Reisen. Und als er zurückkam, sah er, dass sein Nachbar noch schlimmer lebte, als er es zuvor gewesen war.
Und er beschloss, zum Bettler Poop zu gehen, der für seine Weisheit berühmt war. Er zögerte nicht lange und antwortete, dass Poor ohne Geld bleiben würde, da es so geplant war.
Denn wer zu denken versteht, kann Vermögen verteilen und vermehren, und egal wie viel man es den Armen gibt, alles wird in ein "undichtes Sieb" gehen.

Nicht erinnernder Widder

Der nicht erinnernde Widder ist der Held eines Märchens. Er begann, vage, beunruhigende Träume zu sehen, die ihn ahnen ließen, dass "die Welt nicht mit den Wänden der Scheune endet". Schafe begannen ihn spöttisch "klug" und "Philosoph" zu nennen und ihn zu meiden. Der Widder verdorrte und starb. Der Schäferhund Nikita erklärte, was passiert war und schlug vor, dass der Verstorbene "in einem Traum einen Freilauf gesehen hat".

Bogatyr

Der Held ist der Held des Märchens, der Sohn von Baba Yaga. Von ihr auf Heldentaten geschickt, entwurzelte er eine Eiche, zerschmetterte eine andere mit der Faust, und als er die dritte mit einer Mulde sah, kletterte er dorthin und schlief ein, wobei er die Umgebung mit einem Schnarchen erschreckte. Sein Ruhm war groß. Beide fürchteten den Helden und hofften, dass er im Traum an Kraft schöpfen würde. Aber es vergingen Jahrhunderte, und er schlief immer noch und kam seinem Land nicht zu Hilfe, egal was damit geschah. Als sie während einer feindlichen Invasion auf ihn zukamen, um ihm zu helfen, stellte sich heraus, dass der Bogatyr schon lange tot und verrottet war. Sein Image war so klar gegen die Autokratie gerichtet, dass die Geschichte bis 1917 unveröffentlicht blieb.

Wilder Landbesitzer

Der wilde Gutsbesitzer ist der Held des gleichnamigen Märchens. Nachdem er die rückläufige Zeitung "Vest" gelesen hatte, beklagte er sich töricht, dass "viele geschiedene ... Bauern" und versuchten, sie auf jede erdenkliche Weise zu unterdrücken. Gott hörte die tränenreichen Bauerngebete, und "im ganzen Besitz des dummen Gutsbesitzers war kein Bauer." Er war begeistert (die "saubere" Luft wurde), aber es stellte sich heraus, dass er jetzt keine Gäste empfangen, nicht selbst essen oder sogar den Staub vom Spiegel wischen konnte, und es gab niemanden, der Steuern an die Staatskasse zahlte. Er wich jedoch nicht von seinen "Prinzipien" ab und wurde dadurch wild, begann sich auf allen Vieren zu bewegen, verlor seine menschliche Sprache und wurde wie ein Raubtier (sobald er den Polizisten nicht selbst hob). Besorgt über das Fehlen von Steuern und die Verarmung der Staatskasse befahl die Obrigkeit, "den Bauern zu fassen und wieder einzusperren". Mit großer Mühe haben sie auch den Gutsbesitzer erwischt und in eine mehr oder weniger anständige Form gebracht.

Crucian-Idealist

Der idealistische Karausche ist der Held des gleichnamigen Märchens. Er lebt in einem ruhigen Hinterland, ist selbstgefällig und träumt vom Triumph des Guten über das Böse und sogar von der Möglichkeit, mit der Hecht (die er noch nie zuvor gesehen hat) zu argumentieren, dass sie kein Recht hat, andere zu essen. Er isst Muscheln und rechtfertigt sich damit, dass sie ihnen "in den Mund klettern" und "keine Seele, sondern Dampf" haben. Als er sich Pike mit seinen Reden präsentierte, wurde er zum ersten Mal mit dem Rat freigelassen: "Schlaf es aus!" Beim zweiten wurde er des "Sizismus" verdächtigt und wurde beim Verhör von Okun ziemlich gebissen, und beim dritten Mal war Pike so überrascht von seinem Ausruf: "Weißt du, was Tugend ist?" - dass sie den Mund öffnete und fast unwillkürlich ihren Gesprächspartner verschluckte. "Das Bild von Karas fängt grotesk die Züge des modernen Schriftstellers des Liberalismus ein. Ruff ist auch eine Figur in dieser Geschichte. Er schaut mit bitterer Nüchternheit in die Welt, sieht Streit und Wildheit überall Unkenntnis des Lebens und Widersprüchlichkeit (Karas ist empört über Hecht, frisst aber selbst Muscheln). des "Streits" Karausche mit Hecht bestätigt seine Richtigkeit nicht.

Gesunder Hase

Der gesunde Hase ist der Held des gleichnamigen Märchens, "er dachte so vernünftig, dass ein Esel passen würde." Er glaubte, dass "jedes Tier sein eigenes Leben hat" und dass, obwohl "jeder Hase isst", er "nicht wählerisch" sei und "einwilligte, auf jede erdenkliche Weise zu leben". In der Hitze dieses Philosophierens wurde er vom Fuchs ertappt, der ihn, nachdem er ihn mit Reden langweilte, aß.

Kissel

Kissel, der Held des gleichnamigen Märchens, „war so arrogant und weich, dass er keine Unannehmlichkeiten durch das Fressen empfand. Verdorrte Schrammen“, In grotesker Form sowohl bäuerlicher Gehorsam als auch die postreformale Verarmung der Dorf, geplündert nicht nur von den "Herren"-Räumen, sondern auch von neuen bürgerlichen Raubtieren, die nach der Überzeugung des Satirikers wie Schweine" nicht genug wissen ... ".

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin

In einem bestimmten Dorf lebten zwei Nachbarn: Ivan der Reiche und Ivan der Arme. Die Reichen wurden "Sord" und "Semyonich" genannt, und die Armen - einfach Ivan und manchmal Ivashka. Beide waren gute Menschen, und Ivan Bogaty ist sogar ausgezeichnet. Als Philanthrop in jeder Form. Er selbst produzierte keine Werte, aber er dachte sehr edel über die Verteilung des Reichtums nach. „Das, sagt er, ist eine Kleinigkeit meinerseits. Der andere, sagt er, produziere auch keine Werte, und er denkt ignorant - das ist ekelhaft. Und ich bin immer noch nichts.“ Und Iwan der Arme dachte überhaupt nicht an die Verteilung des Reichtums (er hatte keine Zeit dafür), sondern produzierte Werte. Und er sagte auch: Das ist ein Beitrag meinerseits.

Sie werden am Abend am Vorabend eines Feiertags zusammenkommen, wenn sowohl die Armen als auch die Reichen alle müßig sind, auf einer Bank vor dem Herrenhaus von Ivan dem Bogaty sitzen und anfangen zu kritzeln.

- Welche Kohlsuppe mit dir morgen? - Ivan Bogaty wird fragen.

- Mit leer, - Ivan Poor wird antworten.

- Und ich habe einen Schlachthof.

Ivan Rich gähnt, verschränkt den Mund, sieht den armen Ivan an, und er wird Mitleid mit ihm haben.

„Es ist wunderbar auf der Welt“, sagt er, „dass ein Mensch ständig auf der Arbeit ist, er hat an Feiertagen leere Kohlsuppe auf dem Tisch; und wer, mit nützlicher Muße, ist - damit und im Alltag mit Schlachten. Warum ist das passiert? J

- Und ich habe lange überlegt: Warum sollte es so sein? Ja, ich habe keine Zeit zum Nachdenken. Ich fange einfach an nachzudenken, aber ich muss in den Wald gehen, um Brennholz zu holen; Brennholz mitgebracht - Sie sehen, ob Sie Mist tragen oder mit einem Pflug abreisen, es ist Zeit zu gehen. In der Zwischenzeit verschwinden die Gedanken.

- Es wäre jedoch notwendig, dass wir diese Angelegenheit beurteilen:

- Und ich sage: Es sollte sein.

Ivan Poor seinerseits gähnt, verschränkt den Mund, schläft ein und sieht im Schlaf die leere Kohlsuppe von morgen. Und am nächsten Tag wacht er auf - er sieht aus, Ivan Richy hat eine Überraschung für ihn vorbereitet: Er hat wegen der Feiertage Schlachthöfe geschickt.

Am nächsten Vorfeiertag werden die Nachbarn immer wieder zusammenlaufen und die alte Sache wieder aufnehmen.

„Glaubst du“, sagt Iwan der Bogaty, „sowohl in Wirklichkeit als auch im Traum sehe ich nur eines: wie sehr du mich beleidigt bist!

- Und danke dafür, - Ivan Poor wird antworten.

- Auch wenn ich der Gesellschaft keine kleinen Gedanken bringe, aber Sie ... wären Sie nicht rechtzeitig mit dem Pflug herausgekommen - hätten Sie vielleicht ohne Brot genug zu essen gehabt. Ist es das, was ich sage?

- Es ist so genau. Nur nicht weggehen, dann kann ich nicht, denn in diesem Fall werde ich der Erste sein, der verhungert.

- Die Wahrheit gehört dir: Dieser Mechaniker ist clever arrangiert. Aber glaube nicht, dass ich sie billige – nicht mein Gott! Ich habe nur eines und trauere: „Herr! Wie kann man Ivan dem Armen ein gutes Gefühl geben?! Damit ich – mein Anteil, und er – sein Anteil.“

„Und damit, Sir, danke, dass Sie sich Sorgen machen. Es ist wirklich so, wenn es nicht Ihre Tugend wäre - ich würde für einen Urlaub an einem im Gefängnis sitzen ...

- Was du! Was bist du! Rede ich davon! Vergiss es, aber hier ist, was ich meine. Wie oft habe ich mich entschieden: Ich gehe, sagen sie, und gebe den Bettlern Polymenie! Und er hat es verschenkt. Und was! Heute habe ich Polymenie gegeben, und am nächsten Tag werde ich aufwachen - statt der verminderten Hälfte sind wieder drei Viertel aufgetaucht.

- Also, mit einem Prozentsatz ...

- Nichts, Bruder, du kannst nichts dafür. Ich - von Geld und Geld - zu mir. Ich bin eine arme Handvoll, und statt einer weiß ich nicht, wo zwei. Was ein Wunder!

Sie werden sprechen und anfangen zu gähnen. Und zwischen den Gesprächen denkt Ivan Bogaty immer noch: Was könnte man tun, damit Ivan Poor morgen Kohlsuppe mit einem Schlachthof hat? Er denkt, denkt und denkt sich sogar aus.

Ende des einleitenden Snippets.

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In einem bestimmten Dorf lebten zwei Nachbarn: Iwan der Reiche und Iwan der Arme. Die Reichen wurden "Herr" und "Semyonich" genannt, und die Armen - einfach Ivan und manchmal Ivashka. Beide waren gute Leute, und Ivan Bogaty war sogar ausgezeichnet. Als Philanthrop in jeder Form. Er selbst produzierte keine Werte, aber er dachte sehr edel über die Verteilung des Reichtums nach. „Das, sagt er, ist eine Kleinigkeit meinerseits. Der andere, sagt er, produziere auch keine Werte, und er denkt ignorant - das ist ekelhaft. Und ich bin immer noch nichts.“ Und Iwan der Arme dachte überhaupt nicht an die Verteilung des Reichtums (er hatte keine Zeit dafür), sondern produzierte Werte. Und er sagte auch: "Das ist ein Beitrag meinerseits."

- Welche Kohlsuppe mit dir morgen? - Ivan Bogaty wird fragen.

- Mit leer, - Ivan Poor wird antworten.

- Und ich habe einen Schlachthof.

Ivan Rich gähnt, verschränkt den Mund, sieht den armen Ivan an, und er wird Mitleid mit ihm haben.

- Und ich habe lange überlegt: "Warum sollte es sein?" - Ja, ich habe keine Zeit zum Nachdenken. Ich fange einfach an nachzudenken, aber ich muss in den Wald gehen, um Brennholz zu holen; mitgebrachtes Brennholz - Sie sehen, ob es an der Zeit ist, Mist zu tragen oder mit einem Pflug zu gehen. In der Zwischenzeit verschwinden die Gedanken.

- Es wäre jedoch notwendig, dass wir diese Angelegenheit beurteilen.

- Und ich sage: Es sollte sein.

Ivan Poor seinerseits gähnt, verschränkt den Mund, schläft ein und sieht im Schlaf die leere Kohlsuppe von morgen. Und am nächsten Tag wacht er auf - er sieht aus, Ivan der Reiche hat eine Überraschung für ihn vorbereitet: Schlachtung, für den Urlaub schickte er Kohlsuppe.

Am nächsten Vorfeiertag werden die Nachbarn immer wieder zusammenlaufen und die alte Sache wieder aufnehmen.

„Glaubst du“, sagt Iwan der Bogaty, „sowohl in Wirklichkeit als auch im Traum sehe ich nur eines: wie sehr du mich beleidigt bist!

- Und danke dafür, - Ivan Poor wird antworten.

- Korrekt. Nur nicht weggehen, dann kann ich nicht, denn in diesem Fall werde ich der Erste sein, der verhungert.

- Die Wahrheit gehört dir: Dieser Mechaniker ist clever arrangiert. Aber glaube nicht, dass ich sie billige – nicht mein Gott! Ich trauere nur um eines: „Herr! Wie kann man Ivan dem Armen ein gutes Gefühl geben?! Damit ich – mein Anteil, und er – sein Anteil.“

„Und damit, Sir, danke, dass Sie sich Sorgen machen. Es ist in der Tat so, dass ich, wenn es nicht Ihre Tugend wäre, an einem Feiertag im Gefängnis sitzen würde ...

- Was du! Was bist du! Rede ich davon! Vergiss es, aber hier ist, was ich meine. Wie oft habe ich mich entschieden: "Ich werde gehen, sagen sie, und die Hälfte meines Besitzes den Bettlern geben!" Und er hat es verschenkt. Und was! Heute habe ich die Hälfte meines Nachlasses abgegeben, und am nächsten Tag werde ich aufwachen - statt der schwindenden Hälfte sind wieder drei Viertel aufgetaucht.

- Also, mit einem Prozentsatz ...

- Nichts, Bruder, du kannst nichts dafür. Ich - von Geld und Geld - zu mir. Ich bin eine arme Handvoll, und statt einem weiß ich nicht wo, zwei. Was ein Wunder!

Sie werden sprechen und anfangen zu gähnen. Und zwischendurch denkt Ivan Bogaty immer noch: "Was kann ich tun, damit Ivan Poor morgen Kohlsuppe mit einem Schlachthof hat?" Er denkt, denkt und denkt sich sogar aus.

- Hör zu, Miljaga! - wird er sagen, - jetzt dauert es nicht mehr lange und bevor die Nacht vorbei ist, geh in meinen Garten, um ein Bett auszugraben. Sie scherzen eine Stunde lang mit einer Schaufel, und ich werde Sie so gut wie möglich belohnen, als ob Sie wirklich arbeiten würden.

Tatsächlich wird der arme Ivan ein oder zwei Stunden mit einer Schaufel spielen, und morgen wird er einen schönen Urlaub haben, als hätte er „wirklich gearbeitet“.

Wie lange oder kurz die Nachbarn so gackerten, nur am Ende kochte das Herz von Iwan dem Bogaty so hoch, dass er es wirklich nicht aushielt. Ich werde, sagt er, selbst zu Nabolschiy gehen, mich vor ihn fallen und sagen: „Du bist das Auge des Zarewo! hier entscheidest und strickst du, bestrafst und erbarme dich! Sie brachten mich und Ivan den Armen eine Meile entfernt, um aufzutauchen. Also ein Rekrut von ihm – und ein Rekrut von mir, ein Vorrat von ihm – und ein Vorrat von mir, ein Pfennig von seinem Zehnten – und ein Pfennig von meinem Zehnten. Und Seelen, damit seine und meine gleichermaßen verbrauchsteuerfrei sind!“

Und wie er sagte, so tat er es. Er kam nach Nabolschoi, fiel vor ihm nieder und erklärte seinen Kummer. Und Nabolshiy lobte Ivan Bogaty dafür. Ich sagte zu ihm: „Um es für dich zu benutzen, guter Kerl, weil du deinen Nächsten, Ivashka den Armen, nicht vergisst. Es gibt nichts Angenehmeres für die Obrigkeit, als wenn die Untertanen des Souveräns in guter Übereinstimmung und in gegenseitigem Eifer leben, und es gibt kein schlimmeres Übel, als wenn sie Zeit in Streit, in Haß und in Anklagen gegeneinander verbringen! Nabolshy sagte dies und befahl aus eigener Angst seinen Assistenten, dass in Form von Erfahrung sowohl Ivans Hof als auch die Tribute gleich waren, aber wie zuvor: Einer trägt Lasten und der andere singt Lieder - von nun an , damit es keine...

Ivan Bogaty kehrte in sein Dorf zurück, er hört vor Freude die Erde nicht unter sich.

„Hier, lieber Freund“, sagt er zu Iwan dem Armen, „ich habe durch die Gnade meines Chefs einen schweren Stein aus meiner Seele geschlagen! Nun, gegen Sie, in Form von Erfahrung, werde ich keine Freiheit haben. Ein Rekrut von dir – und ein Rekrut von mir, ein Karren von dir – und ein Karren von mir, ein Penny von deinem Zehnten – und von meinem Penny. Noch bevor Sie Zeit haben, zurückzublicken, werden Sie jeden Tag aus dieser einen Linie zu gleichen Anteilen in der Kohlsuppe geschlachtet!

Ivan Bogaty sagte dies, während er selbst in der Hoffnung auf Ruhm und Gutes in die warmen Gewässer ging, wo er zwei Jahre hintereinander verbrachte und in nützlicher Freizeit war.

In Westfalen gewesen - westfälischen Schinken gegessen; war in Straßburg - aß Straßburger Kuchen; Ich war in Bordeaux - ich habe Bordeauxwein getrunken; endlich in Paris angekommen - er hat alles getrunken und gegessen. Mit einem Wort, er lebte so fröhlich, dass er seine Füße wegnahm. Und die ganze Zeit dachte ich an Ivan Bedniy: "Deshalb pinkelt er jetzt nach dem Essen auf beide Wangen!"

Und Iwan der Arme lebte inzwischen in Werken. Heute wird er den Streifen pflügen, und morgen wird er pflügen; heute wird der Oktopus mähen und morgen, wenn Gott einen Eimer gibt, wird das Heu getrocknet. Ich habe meinen Weg zur Taverne vergessen, weil er weiß, dass die Taverne sein Tod ist. Und seine Frau, Marya Ivanovna, arbeitet gleichzeitig mit ihm: Er erntet und Eggen und schüttelt Heu und hackt Holz. Und ihre Kinder sind erwachsen – und sie wollen wenigstens ein bisschen arbeiten. Mit einem Wort, die ganze Familie kocht von morgens bis abends wie in einem Kessel, und doch verlässt die leere Kohlsuppe ihren Tisch nicht. Und seit Ivan Bogaty das Dorf verlassen hat, hat Ivan Bedny auch in den Ferien keine Überraschungen erlebt.

- Es ist ein Unglück für uns, - sagt der arme Kerl zu seiner Frau, - so haben sie mich in Form von Erfahrung in Lasten mit Ivan Bogaty gleichgesetzt, und wir haben alle das gleiche Interesse. Wir leben reich, schräg vom Hof; Was auch immer du vermisst, aber alle Leute gehen.

Also schnappte Ivan Bogaty nach Luft, als er seinen Nachbarn in seiner früheren Armut sah. Offen gesagt war sein erster Gedanke, dass Ivashka seine Gewinne in die Taverne trug. „Ist er so tief verwurzelt? ist er wirklich unverbesserlich?" rief er tief betrübt aus. Ivan Bedny hatte jedoch keine Mühe zu beweisen, dass er nicht nur für Wein, sondern auch für Salz nicht immer genug Gewinn hat. Und dass er kein Bastard war, kein verschwenderischer, sondern ein Vormundbesitzer, und dafür gab es Beweise. Ivan Poor zeigte seine Haushaltsgeräte, und alles stellte sich als intakt heraus, in der gleichen Form wie vor der Abreise des reichen Nachbarn ins warme Wasser. Ein verkrüppeltes braunes Pferd - 1; eine braune Kuh mit einer Bräune - 1; Schafe - 1; Karren, Pflug, Egge. Sogar die alten Holzschränke - und sie lehnen am Zaun, obwohl sie laut Sommerzeit nicht benötigt werden und daher ohne Beeinträchtigung der Wirtschaftlichkeit in die Taverne gelegt werden könnten. Dann untersuchten sie die Hütte - und alles war da, nur vom Dach war stellenweise das Stroh herausgezogen; Dies geschah aber auch, weil im vorletzten Jahr nicht genügend Futter vorhanden war, und so bereiteten sie das Schneiden für das Vieh aus morschem Stroh vor.

Mit einem Wort, es gab keine einzige Tatsache, die Iwan dem Armen Ausschweifung oder Extravaganz vorwerfen würde. Er war ein verwurzelter, zerschmetterter russischer Bauer, der sich bemühte, sein ganzes Recht auf Leben auszuüben, es aber aufgrund eines bitteren Mißverständnisses nur in äußerst ungenügender Weise ausübte.

- Gott! aber warum ist das so? - Ivan Bogaty trauerte, - also wurden Sie und ich gleichgestellt, und wir haben die gleichen Rechte und wir zahlen gleiche Tribute, und doch ist kein Nutzen für Sie vorgesehen - warum nicht?

- Ich selbst denke: "Warum sollte?" - Ivan Poor antwortete traurig.

Ivan Rich begann mit seinen Gedanken zu zerstreuen und fand natürlich einen Grund. Deshalb, sagen sie, haben wir keine öffentliche oder private Initiative. Die Gesellschaft ist gleichgültig; Privatleute - jeder handelt über sich selbst; die Herrscher, obwohl sie ihre Kraft aufwenden, sind vergebens. Daher muss zunächst die Gesellschaft gefördert werden.

Gesagt, getan. Ivan Semyonich, eine reiche Versammlung im Dorf, versammelte sich und hielt in Anwesenheit aller Hausbesitzer eine brillante Rede über die Vorteile öffentlicher und privater Initiative ... Er sprach ausführlich, brüchig und verständlich, wie Metallperlen im Vordergrund von Schweinen; durch Beispiele bewiesen, dass nur jene Gesellschaften eine Garantie für Wohlstand und Lebendigkeit darstellen, die sie selbst zu sichern wissen; wer neben der Öffentlichkeitsbeteiligung auch Veranstaltungen zulassen lässt, verdammt sich im Vorfeld dazu allmähliches Aussterben und endgültiger Untergang. Mit einem Wort, alles, was ich im ABC lese, habe ich vor dem Publikum ausgelegt.

Das Ergebnis hat alle Erwartungen übertroffen. Die Menschen in Posad sahen nicht nur das Licht, sondern waren auch von Selbstbewusstsein durchdrungen. Sie hatten noch nie einen so heißen Zustrom verschiedenster Empfindungen erlebt. Es schien, als ob sich plötzlich eine lang ersehnte, aber irgendwie und irgendwo verzögerte Lebenswelle auf sie zuschlich, die dieses dunkle Volk hoch, hoch auf sich hob. Die Menge jubelte und genoss ihre Offenbarung; Iwan der Bogaty wurde geehrt, ein Held genannt. Abschließend wurde das Urteil einstimmig gefällt: 1) die Taverne für immer zu schließen; 2) Legen Sie den Grundstein zur Selbsthilfe, indem Sie die Gesellschaft des Willigen Pfennigs gründen.

Am selben Tag wurden an der Kasse des Vereins zweitausenddreiundzwanzig Kopeken entsprechend der Anzahl der dem Dorf zugeteilten Seelen entgegengenommen, und Ivan Bogaty spendete zusätzlich einhundert Exemplare der ABC-Kopeken an die arm, sagend: „Lesen Sie, Freunde! es ist alles da was man braucht!"

Wieder ging Iwan der Bogaty in warme Gewässer, und wieder blieb Iwan der Arme mit nützlichen Arbeiten zurück, die diesmal dank der neuen Bedingungen der Selbsthilfe und der Hilfe des ABC-Pennys zweifellos hundertfache Früchte tragen sollten.

Ein Jahr ist vergangen, ein weiteres ist vergangen. Ob in dieser Zeit Ivan Rich in Westfalen westfälischen Schinken aß, und in Straßburg - Straßburger Torten, kann ich nicht mit Sicherheit sagen. Aber ich weiß, als er am Ende des Semesters nach Hause zurückkehrte, war er im wahrsten Sinne des Wortes fassungslos.

Iwan der Arme saß in einer verfallenen Hütte, mager, abgemagert; auf dem Tisch stand eine Tasse mit Gefängnissen, in die Marya Iwanowna anlässlich eines Urlaubs einen Löffel Hanföl als Duftstoff goss. Die Kinder saßen um den Tisch herum und hatten es eilig zu essen, als fürchteten sie, dass nicht ein Fremder kommen und den Anteil des Waisenkindes verlangen würde.

- Warum ist das passiert? - mit Bitterkeit, fast Hoffnungslosigkeit, rief Ivan Bogaty aus.

- Und ich sage: "Warum sollte es sein?" - aus Gewohnheit antwortete Ivan Poorny.

Auf der Bank vor dem Herrenhaus von Ivan Bogaty begannen wieder die Interviews vor den Ferien; aber so ausführlich die Gesprächspartner die deprimierende Frage auch erwogen, aus diesen Überlegungen wurde nichts. Zuerst dachte Iwan der Bogaty, dass dies geschieht, weil wir noch nicht reif sind; aber beim Nachdenken war ich überzeugt, dass das Essen einer Pastete mit Füllung gar keine so schwierige Wissenschaft ist, dass man dafür ein Reifezeugnis brauchte. Er versuchte tiefer zu graben, aber vom ersten Abtsug an sprangen solche Vogelscheuchen aus der Tiefe, dass er sich sofort geschworen hat - nie in etwas hineinzugraben. Schließlich entschieden wir uns für den letzten Ausweg: den örtlichen Weisen und Philosophen Ivan Prostofila um Klärung zu bitten.

Der Dummkopf war ein einheimischer Dorfbewohner, ein schwankender Buckliger, der bei Elend keine Wertsachen hervorbrachte, sondern das ganze Jahr über aß, was er in Stücke zerlegte. Aber im Dorf sagte man über ihn, er sei klug, wie der Priester Semyon, und er rechtfertigte diesen Ruf voll und ganz. Niemand wusste besser als er, auf Bohnen zu züchten und Wunder im Sieb zu zeigen. Poop verspricht einen roten Hahn - siehe da, irgendwo auf dem Dach schlägt schon ein Hahn mit den Flügeln; es verspricht Hagel von der Größe eines Taubeneis - und siehe da, eine wahnsinnige Herde rennt vor dem Hagel vom Feld. Alle hatten Angst vor ihm, und als unter dem Fenster das Klopfen seines Bettlerstabes zu hören war, beeilte sich die Köchin, ihm so schnell wie möglich das beste Stück zu servieren.

Und diesmal wurde Poopy seinem Ruf als Seher gerecht. Sobald Ivan Bogaty ihm die Umstände des Falls vorstellte und dann die Frage stellte: "Warum sollte?" - Der Dummkopf antwortete sofort, ohne zu zögern:

- Weil die Pflanze es sagt.

Iwan der Arme verstand offenbar sofort Prostofilins Rede und schüttelte hoffnungslos den Kopf. Aber Rich Ivan war entschieden ratlos.

- Es gibt so eine Pflanze, - erklärte Poop, jedes Wort deutlich aussprechend und als ob er seine eigenen Einsichten genoss, - und in dieser Pflanze heißt es: Ivan Poor lebt an einer Kreuzung, und seine Wohnung ist entweder eine Hütte oder ein Sieb voller Löcher. Es ist Reichtum, der durch und durch fließt, also sieht es keine Verzögerung. Und du. Rich Ivan, du wohnst direkt neben dem Stapel, wo Ströme von allen Seiten laufen. Ihre Villen sind geräumig, gepflegt, die Palisaden sind rundherum stark. Ströme mit Reichtümern werden zu Ihrem Wohnsitz fließen - und sie werden hier stecken bleiben. Und wenn Sie zum Beispiel gestern die Hälfte Ihres Nachlasses verteilt haben, um Sie heute zu drei Vierteln zu ersetzen. Du bist aus Geld, und Geld ist für dich. Unter welchem Busch man auch hinschaut, überall liegt Reichtum. Das ist es, diese Pflanze. Und egal wie viel du mit deinem Verstand herumspielst, egal wie viel du mit deinem Verstand zerstreust, du wirst nichts erfinden, solange es in dieser Pflanze so steht.

BARAN-UNREMEMBER
Der nicht erinnernde Widder ist der Held eines Märchens. Er begann, vage, beunruhigende Träume zu sehen, die ihn ahnen ließen, dass "die Welt nicht mit den Wänden der Scheune endet". Schafe begannen ihn spöttisch "klug" und "Philosoph" zu nennen und ihn zu meiden. Der Widder verdorrte und starb. Der Schäferhund Nikita erklärte, was passiert war und schlug vor, dass der Verstorbene "in einem Traum einen Widder gesehen hat".

BOGATYR
Der Held ist der Held des Märchens, der Sohn von Baba Yaga. Von ihr auf Heldentaten geschickt, entwurzelte er eine Eiche, zerschmetterte eine andere mit der Faust, und als er die dritte mit einer Mulde sah, kletterte er dorthin und schlief ein, wobei er die Umgebung mit einem Schnarchen erschreckte. Sein Ruhm war groß. Beide fürchteten den Helden und hofften, dass er im Traum an Kraft schöpfen würde. Aber es vergingen Jahrhunderte, und er schlief immer noch und kam seinem Land nicht zu Hilfe, egal was damit geschah. Als sie während einer feindlichen Invasion auf ihn zukamen, um ihm zu helfen, stellte sich heraus, dass der Bogatyr schon lange tot und verrottet war. Sein Image war so klar gegen die Autokratie gerichtet, dass die Geschichte bis 1917 unveröffentlicht blieb.

WILDES LAND
Der wilde Gutsbesitzer ist der Held des gleichnamigen Märchens. Nachdem er die rückläufige Zeitung "Vest" gelesen hatte, beklagte er sich töricht, dass "viele geschiedene ... Bauern" und versuchten, sie auf jede erdenkliche Weise zu unterdrücken. Gott hörte die tränenreichen Bauerngebete, und "im ganzen Besitz des dummen Gutsbesitzers war kein Bauer." Er war begeistert (die "saubere" Luft wurde), aber es stellte sich heraus, dass er jetzt keine Gäste empfangen, nicht selbst essen oder sogar den Staub vom Spiegel wischen konnte, und es gab niemanden, der Steuern an die Staatskasse zahlte. Er wich jedoch nicht von seinen "Prinzipien" ab und wurde dadurch wild, begann sich auf allen Vieren zu bewegen, verlor seine menschliche Sprache und wurde wie ein Raubtier (sobald er den Polizisten nicht selbst hob). Besorgt über das Fehlen von Steuern und die Verarmung der Staatskasse befahl die Obrigkeit, "den Bauern zu fassen und wieder einzusperren". Mit großer Mühe haben sie auch den Gutsbesitzer erwischt und in eine mehr oder weniger anständige Form gebracht.

KARPFEN-IDEALIST
Der idealistische Karausche ist der Held des gleichnamigen Märchens. Er lebt in einem ruhigen Hinterland, ist selbstgefällig und träumt vom Triumph des Guten über das Böse und sogar von der Möglichkeit, mit der Hecht (die er noch nie zuvor gesehen hat) zu argumentieren, dass sie kein Recht hat, andere zu essen. Er isst Muscheln und rechtfertigt sich damit, dass sie ihnen "in den Mund klettern" und "keine Seele, sondern Dampf" haben. Als er sich Pike mit seinen Reden präsentierte, wurde er zum ersten Mal mit dem Rat freigelassen: "Schlaf es aus!" Beim zweiten wurde er des "Sizismus" verdächtigt und wurde beim Verhör von Okun ziemlich gebissen, und beim dritten Mal war Pike so überrascht von seinem Ausruf: "Weißt du, was Tugend ist?" - dass sie den Mund öffnete und fast unwillkürlich den Gesprächspartner verschluckte.“ Das Bild von Karas fängt grotesk die Züge des modernen Schriftstellers des Liberalismus ein.

SANITIVE HARE
Der gesunde Hase ist der Held des gleichnamigen Märchens, "er dachte so vernünftig, dass ein Esel passen würde." Er glaubte, dass "jedes Tier sein eigenes Leben hat" und dass, obwohl "jeder Hase isst", er "nicht wählerisch" sei und "einwilligte, auf jede erdenkliche Weise zu leben". In der Hitze dieses Philosophierens wurde er vom Fuchs ertappt, der ihn, nachdem er ihn mit Reden langweilte, aß.

KISEL
Kissel, der Held des gleichnamigen Märchens, „war so arrogant und sanft, dass er keine Unannehmlichkeiten durch das Fressen empfand. Schrammen verwelkt.“ Sowohl bäuerlicher Gehorsam als auch die postreformale Verarmung des Dorfes plünderten nicht nur von den "Herren"-Grundbesitzern, aber auch von neuen bürgerlichen Raubtieren, die nach der Überzeugung des Satirikers wie Schweine "nicht genug wissen ...".

Generäle - Charaktere in "Die Geschichte, wie ein Mann zwei Generäle ernährte". Wie durch ein Wunder fanden wir uns in einigen Nachthemden und mit Befehlen um den Hals auf einer einsamen Insel wieder. Sie konnten nichts tun und verhungerten sich fast gegenseitig. Nachdenkend beschlossen sie, nach dem Bauern zu suchen, und nachdem sie ihn gefunden hatten, verlangten sie, dass er sie füttert. In Zukunft lebten sie von seiner Arbeit, und wenn sie sich langweilten, baute er "ein solches Schiff, damit man über den Ozean schwimmen konnte". Nach der Rückkehr nach Petersburg erhielt G. die in den letzten Jahren angesammelte Pension, dem Ernährer ein Glas Wodka und ein Nickel Silber.

Ruff ist eine Figur aus dem Märchen "Carp the Idealist". Er betrachtet die Welt mit bitterer Nüchternheit und sieht überall Streit und Wildheit. Carp spottet über die Argumentation und beschuldigt ihn der völligen Unkenntnis des Lebens und der Inkonsistenz (Carp ist empört über den Hecht, aber er selbst isst Muscheln). Er räumt jedoch ein, dass „mit ihm immerhin allein gesprochen werden kann“ und zögert in seiner Skepsis manchmal sogar leicht, bis der tragische Ausgang des „Streits“ zwischen Karas und Shchuk seine Unschuld bestätigt.

Liberal ist der Held des gleichnamigen Märchens. „Ich war begierig darauf, eine gute Tat zu vollbringen“, aber aus Angst milderte er seine Ideale und Bestrebungen immer mehr. Zuerst handelte er nur "so weit wie möglich", stimmte dann zu, "wenigstens etwas" zu bekommen und handelte schließlich "in Bezug auf die Gemeinheit", tröstete sich mit dem Gedanken: "Heute liege ich im Schlamm, und morgen wird die sonne rausschauen, den dreck trocknen - ich bin wieder fertig. -Gut gemacht!" Der Adler-Schutzherr ist der Held des gleichnamigen Märchens. Er umgab sich mit einem ganzen Hofpersonal und stimmte sogar zu, mit Wissenschaft und Kunst zu beginnen. Er hatte es jedoch bald satt (die Nachtigall wurde jedoch sofort vertrieben), und er ging grausam mit der Eule und Sokol um, die ihm das Lesen und Schreiben beibringen wollten, sperrte den Historiker Specht in eine Mulde usw. - Liberale". Er fürchtete sich seit seiner Kindheit vor den Warnungen seines Vaters vor der Gefahr, ins Ohr zu kommen, und kam zu dem Schluss, dass "man so leben muss, dass es niemand merkt". Er grub ein Loch, nur um sich anzupassen, fand keine Freunde oder Familie, er lebte und zitterte und erhielt am Ende sogar Hechtlob: "Nun, wenn alle so leben würden, wäre es ruhig im Fluss!" Erst vor seinem Tod ahnte der "Weisen", dass in diesem Fall "vielleicht die ganze Piscari-Familie längst gestorben wäre". Die Geschichte vom weisen Quietscher drückt in übertriebener Form den Sinn bzw. den ganzen Unsinn feiger Versuche aus, sich „dem Kult der Selbsterhaltung zu widmen“, wie es im Buch „Ausland“ heißt. Die Merkmale dieses Charakters sind zum Beispiel bei den Helden von "Modern Idyll", bei Polozhylov und anderen Shchedrin-Helden deutlich sichtbar. Kennzeichnend ist auch die Bemerkung des damaligen Kritikers in der Zeitung Russkiye Wedomosti: "Wir sind alle mehr oder weniger piscari ..."

WEISE PLATZ
Der weise Quietscher ist ein "aufgeklärter, gemäßigt liberaler" Märchenheld. Er fürchtete sich seit seiner Kindheit vor den Warnungen seines Vaters vor der Gefahr, ins Ohr zu kommen, und kam zu dem Schluss, dass "man so leben muss, dass es niemand merkt". Er grub ein Loch, nur um sich anzupassen, fand keine Freunde oder Familie, er lebte und zitterte, am Ende bekam er sogar Hechtlob zugesprochen: "Na, wenn alle so leben würden, wäre es ruhig im Fluss! " Erst vor seinem Tod ahnte der "Weise", dass in diesem Fall "vielleicht die ganze Pis-kary-Gattung schon vor langer Zeit übertragen worden wäre". Geschichte weiser Quietscher drückt in übertriebener Form den Sinn bzw. den ganzen Unsinn feiger Versuche aus, sich »dem Kult der Selbsterhaltung hinzugeben«, wie es im Buch »Ausland« heißt. Die Merkmale dieses Charakters sind zum Beispiel bei den Helden von "Modern Idyll", bei Polozhylov und anderen Shchedrin-Helden deutlich sichtbar. Charakteristisch ist die Bemerkung des damaligen Kritikers in der Zeitung Russkiye Wedomosti: "Wir sind alle mehr oder weniger piscari ..."

Pustoplyas - die Figur des Märchens "Pferd", "Bruder" des Helden, im Gegensatz zu ihm, der ein müßiges Leben führt. Die Personifikation des lokalen Adels. Die Argumente des leeren Tanzes über Konyag als Verkörperung von gesundem Menschenverstand, Demut, "das Leben des Geistes und des Geistes des Lebens" usw. repräsentieren sich selbst, wie er schrieb Zeitgenosse des Schriftstellers Kritiker, "die anstößigste Parodie" der damaligen Theorien, die die "harte Arbeit" der Bauern, ihre Unterdrückung, Dunkelheit und Passivität zu rechtfertigen und sogar zu verherrlichen suchte.

Ruslantsev Seryozha - der Held der "Weihnachtsgeschichte", ein zehnjähriger Junge. Nach der Predigt über die Notwendigkeit, nach der Wahrheit zu leben, die, wie der Autor nebenbei bemerkt, "für den Urlaub" sagte, entschied sich S. dazu. Aber seine Mutter und der Priester selbst und die Diener warnen ihn, dass "man sich bei der Wahrheit umsehen muss". Geschockt von der Diskrepanz zwischen den hohen Worten (wirklich - ein Weihnachtsmärchen!) Und wahres Leben, mit Geschichten über das traurige Schicksal derer, die versuchten, nach der Wahrheit zu leben, wurde der Held krank und starb. Der selbstlose Hase ist der Held des gleichnamigen Märchens. Vom Wolf erwischt und gehorsam sitzt er in Erwartung seines Schicksals, wagt nicht zu rennen, auch wenn der Bruder seiner Braut ihn holt und sagt, sie liege vor Kummer. Freigelassen, um sie zu sehen, kehrt er wie versprochen zurück und empfängt herablassendes Wolfslob.

Toptygin 1st - einer der Helden der Geschichte "Der Bär in der Woiwodschaft". Er träumte davon, sich als brillante Gräueltat in der Geschichte festzuhalten, aber mit einem Kater hielt er einen harmlosen Zeisig für einen "inneren Feind" und aß ihn. Er wurde zum allgemeinen Gespött und konnte seinen Ruf auch bei seinen Vorgesetzten nicht verbessern, so sehr er sich auch bemühte - „Ich bin nachts in die Druckerei geklettert, habe die Maschinen kaputt gemacht, die Schrift gemischt und die Werke der Menschen entsorgt Geist in die Grube.“ "Und wenn er direkt bei den Druckereien angefangen hätte, wäre er ... ein General gewesen."

Toptygin II ist eine Figur aus dem Märchen "Der Bär in der Woiwodschaft". Als er in der Woiwodschaft ankam, in der Hoffnung, die Druckerei zu ruinieren oder die Universität niederzubrennen, stellte er fest, dass dies alles bereits geschehen war. Ich entschied, dass es nicht mehr nötig war, den „Geist“ auszurotten, sondern „es direkt bei der Haut zu nehmen“. Er kletterte zu einem benachbarten Bauern hinauf, hob das ganze Vieh hoch und wollte den Hof zerstören, wurde aber erwischt und in Schande mit einem Speer gesteckt.

Toptygin 3rd ist eine Figur aus dem Märchen "Der Bär in der Woiwodschaft". Ich stand vor einem schmerzhaften Dilemma: „Wenn du es ein wenig vermasselst, wirst du ausgelacht; Wenn du viel vermasselst, werden sie dich zum Speer erheben ... "In der Woiwodschaft angekommen, versteckte er sich in einer Höhle, ohne die Kontrolle zu übernehmen, und stellte fest, dass auch ohne sein Eingreifen alles im Wald wie gewohnt vor sich ging . Er begann, die Höhle zu verlassen, nur um „den angeeigneten Inhalt zu erhalten“ (obwohl er sich in der Tiefe seiner Seele fragte, „warum der Gouverneur geschickt wurde“). Später wurde er, wie "alle Pelztiere", von Jägern auch nach der festgelegten Ordnung getötet.