N.I. Kareev ist ein herausragender russischer Wissenschaftler - Historiker und Soziologe, der größte Vertreter des klassischen Positivismus in der Soziologie, einer der Begründer der russischen Soziologie, ein beharrlicher und überzeugter Anhänger und Popularisierer der Lehren von Comte und anderen westlichen Philosophen und Soziologen.
Nikolai Ivanovich Kareev wurde am 24. November 1850 (6. Dezember - in einem neuen Stil) in Moskau geboren. 1873 graduierte er an der Moskauer Universität (wo er die Geschichte der Großen Französischen Revolution unter der Leitung von V. I. Gerier studierte). In seiner Jugend wurde er von den Ideen von L. Feuerbach, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov und insbesondere D. I. Pisarev und später von den Subjektivisten P. L. Lavrov und N. K. Mikhailovsky beeinflusst. Gleichzeitig entwickelte Kareev seine eigene Sichtweise des subjektiven Faktors: Er identifizierte ihn mit einer Person, die als Element der Gesellschaft betrachtet wird.
1879-84. Kareev war Professor an den Universitäten in Warschau und dann in St. Petersburg. Seit 1910 - Korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie, seit 1929 Ehrenmitglied der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. In den 1870er Jahren. Kareev schrieb sein bestes Werk, Bauern und die Bauernfrage in Frankreich im letzten Viertel des 18. Jahrhunderts (1879); 1881 veröffentlichte er seinen "Essay über die Geschichte der französischen Bauern von der Antike bis 1789". Karejew sicherte der russischen Wissenschaft den Vorrang auf dem Gebiet der konkreten Erforschung der Bauernfrage am Vorabend und in der Zeit der Großen Französischen Revolution.
Kareevs politische Ansichten können als gemäßigter Liberalismus bezeichnet werden, aber trotz aller Mäßigung seines Liberalismus wurde Kareev 1899 aufgrund von Studentenunruhen von der Universität St. Petersburg entlassen, wohin er erst 1906 zurückkehrte. Während der Revolution 1905/07. trat in die Reihen der Kadettenpartei ein und wurde zum Mitglied der 1. Staatsduma gewählt. In Kareevs Kurs "Geschichte Westeuropas in der Neuzeit" (Bd. 1-7, 1892-1917) wurde sozioökonomischen Prozessen ein wesentlicher Platz eingeräumt. 1911-15. Kareev machte sich daran, die Geschichte der Pariser revolutionären Sektionen zu entwickeln. 1924-25. veröffentlichte ein dreibändiges Werk "Historians of the French Revolution" - die erste zusammenfassende Rezension der Geschichtsschreibung der Großen Französischen Revolution nicht nur in russischer, sondern auch in ausländischer Literatur.
Neben durch und durch rein historischen Werken, die viele in- und ausländische Historiker nachhaltig beeinflussten, beschäftigte sich Kareev fruchtbar mit verschiedenen methodischen Problemen der Soziologie. So stellte er früh und unabhängig von den deutschen Neukantianern die Frage nach den Besonderheiten der Verallgemeinerung in den Natur- und Humanwissenschaften, der typologischen Analyse usw. Sorgfältig der Entstehungsgeschichte der Welt und der russischen Soziologie folgend, reagierte er schnell auf neue Entwicklungen in diesem Bereich, entweder mit einem Artikel oder mit einer Rezension. ... Es kam oft zu Kontroversen. Die Artikel wurden zu Sammlungen zusammengefasst und mehrfach neu aufgelegt.
Kareev kam zu einer Zeit zur Wissenschaft, als intensiv nach Argumenten für die Unabhängigkeit der Soziologie gesucht wurde. Er war an dieser Arbeit aktiv beteiligt und schuf neben der Erarbeitung spezifischer Themen im Bereich der Soziologie und Geschichte eine Reihe origineller Forschungen zu allgemeinen Fragen der Theorie und Methodik der soziologischen Erkenntnis.
Kareev gehörte einer subjektiven Schule an, die bestrebt war, viele ihrer Lehren zu systematisieren, um sie vor der Kritik von Marxisten, Neukantianern und religiöser sozialer Metaphysik zu schützen. Unter den spezifischen soziologischen Problemen schenkte er den interdisziplinären Beziehungen der Soziologie besondere Aufmerksamkeit
(insbesondere mit Psychologie), die Rolle des Individuums in Geschichte, Fortschritt usw. Sein bedeutendster Beitrag zur Entwicklung der Geschichte der soziologischen Wissenschaften ist der Begründer und Wegbereiter der bekannten "russischen Tradition" der historischen und kritische Überprüfung soziologischer Schulen und Trends, zu denen einflussreiche Soziologen gehörten - M. Kovalevsky, V. Khvostov, P. Sorokin, P. Timashev ua Kareev ist einer der ersten erfolgreichen Bibliographen der Soziologie und der Verfasser früher Lehrpläne in dieser Disziplin . Das ideologische Erbe von N. Kareev ist vielfältig und umfangreich, und philosophische, historische und soziologische Werke nehmen einen bedeutenden Platz ein.
Kareev blieb im Allgemeinen ein Anhänger der positivistischen Einstellungen beim Studium realer Faktoren ("empirische Ereignisse"). Die Hauptaufgabe sah er für sich in der Entdeckung der Gesetze der menschlichen Entwicklung mit Hilfe präziser Forschungsmethoden. Die Gesellschaft als organisiertes Ganzes – sozialer Fortschritt, soziale Organisation, Kontrolle und Regulierung – all diese Faktoren, die eng miteinander verbunden sind, argumentierte Kareev, und bilden die Grundlage für die natürliche Entwicklung der Gesellschaft als ein komplexes System mentaler und praktischer Interaktionen von der Einzelne.
Kareev definierte die Soziologie als eine abstrakte Wissenschaft, die das Wesen und die Genese der Gesellschaft, ihre Hauptkräfte und ihre Beziehungen und dann die darin ablaufenden Prozesse unabhängig von Zeit und Ort ihrer Entstehung untersucht.
"Soziologie", schrieb er, "ist eine allgemeine abstrakte Wissenschaft über das Wesen und die Genese der Gesellschaft, über ihre Hauptelemente, Faktoren und Kräfte, über ihre Beziehungen, über die Natur der Prozesse, die in ihr stattfinden, wo und wann immer dies alles ist existiert und kommt nicht vor".
In der Arbeit "Allgemeine Grundlagen der Soziologie" entwickelt Kareev seine Vorstellung von Soziologie. Er schreibt: „Die Soziologie nimmt die Gesellschaft ganzheitlich, was bedeutet, dass Staat, Recht und Nationalökonomie, zum isolierten Studium auseinandergenommen, nur abstrakt existieren, dass es wirklich keinen Staat gibt, in dem es kein Recht und keine Ökonomie gäbe, dass es es gibt keine Wirtschaft ohne Staat und Recht und das gibt es schließlich und letzteres ohne die ersten beiden.“
Die Hauptquelle von Kareevs Soziologie ist der Positivismus, insbesondere der Kontinismus. Gleichzeitig kritisierte Kareev seine Theorien - er akzeptierte die These von Comte nicht, wonach die gesamte Geschichte durch ein Drei-Phasen-Schema dargestellt werden kann, das die Gesetze der Bewegung der Wissenschaften in Übereinstimmung mit den Formen der Weltanschauung ausdrückt; reagierte negativ auf Comtes Unkenntnis der Bedeutung der politischen Ökonomie für die Konstruktion der Soziologie. Klassifikation der Wissenschaften, da sie unvollständig ist. Auguste Comte machte laut Kareev aufgrund der Unterentwicklung des psychologischen Wissens zu dieser Zeit einen Sprung von der Biologie zur Soziologie und ging dabei an der Psychologie vorbei. „Zwischen Biologie und Soziologie setzen wir Psychologie, aber nicht individuell, sondern kollektiv“, schrieb Kareev. Die Kollektivpsychologie ist seiner Meinung nach in der Lage, die wahre Grundlage der Soziologie zu werden, da alle sozialen Phänomene letztlich spirituelle Interaktionen zwischen Individuen sind.
Die Hauptprobleme der Soziologie laut Kareev sind folgende: 1) Soziologie als Wissenschaft; 2) wissenschaftliches und ethisches Element darin; 3) das Verhältnis der Soziologie zu anderen Sozialwissenschaften sowie zur Biologie und Psychologie; 4) der wirtschaftliche Aspekt der Gesellschaft; 5) Sozialstruktur; 6) Fortschritt als Wesen des historischen Prozesses und 7) die Rolle des Individuums in der Geschichte.
Kareev legte großen Wert auf die Entwicklung der theoretischen Soziologie. Den Prinzipien des Positivismus folgend betrachtete Kareev die Soziologie als eine rein theoretische Disziplin, die ausschließlich die Erkenntnis der objektiven Tendenzen der gesellschaftlichen Entwicklung anstrebt und in ihren Konstruktionen keine über das Verifizierbare hinausgehenden Bewertungen zulässt.
In Bezug auf die Aufgaben der Soziologie, die der Begründer der Soziologie mit folgendem Aphorismus formulierte, stimmte Kareev nicht mit Comte überein: "Wissen um vorherzusehen, vorhersehen um zu dominieren." Kareev schrieb: "" Die Soziologie muss, wie jede positive Wissenschaft über das, was ist, überparteilich und klassenübergreifend sein ... Um ihren wissenschaftlichen Charakter zu bewahren. Die Soziologie sollte die Frage nach der besten Gesellschaftsstruktur nicht nur nicht lösen, sondern nicht einmal Vorhersagen über die weitere Entwicklung der bestehenden Gesellschaft annehmen, denn in diesem Bereich der Wahrsagerei wird vieles von den Bestrebungen getrieben des Herzens. Da die Soziologie eine Wissenschaft über die Gesetze eines Phänomens ist, ist darin kein Platz für moralische Bewertungen, da nur einzelne Phänomene und Handlungen von Menschen, unterschiedliche Beziehungen zwischen ihnen und bestimmten sozialen Normen komplizierter sein können.
Der theoretischen Form des Wissens und der Problematik der Methode in der wissenschaftlichen Forschung große Bedeutung beimessend, beschäftigte sich Kareev mit der Begründung der Theorien erklärender (explikativer) und präskriptiver (normativer) Funktionen.
NI Kareev, einige Jahre bevor westliche Soziologen auf die Idee kamen, alle Sozialwissenschaften entsprechend der Natur des untersuchten Objekts in Phänomenwissenschaften (phänomenologisch - Geschichte, Geschichtsphilosophie) und Gesetze (nomologisch) zu unterteilen ), auf die er auch die Soziologie bezog. Die Entstehung der Soziologie als eigenständige Gesellschaftswissenschaft stellte die Aufgabe, ihren Platz im Kreis der anderen Natur- und Humanwissenschaften zu bestimmen, eine eigene spezielle Methode zu entwickeln, die sich von anderen unterscheidet, eine klare Problemdefinition und ein Forschungsprogramm. Besondere Aufmerksamkeit verdient in dieser Hinsicht der Beitrag von N. I. Kareev, der im Berichtszeitraum die Frage nach den Methoden der Sozialwissenschaften am weitesten entwickelt hat.
Kareev legte den Grad der Verallgemeinerung sozialer Phänomene bzw. den Abstraktionsgrad als Grundlage für die Klassifikation der Wissenschaften über die Gesellschaft. Dementsprechend hob er drei Hauptwissenschaften hervor - Geschichte und andere verwandte Wissenschaften: Soziologie und Geschichtsphilosophie - von denen jede ihr eigenes Thema, ihre eigene Methode und ihren eigenen Grad der Verallgemeinerung von Informationen hat.
Kareev vergleicht zwei Wissenschaften – Geschichte und Soziologie – und kommt zu dem Schluss, dass sie untrennbar miteinander verbunden sind. Die Geschichte liefert dem Soziologen das nötige Faktenmaterial und hilft damit, sich ein vollständiges Bild von der Bewegung des menschlichen Daseins zu machen; Die Soziologie entwickelt Wege, historische Ereignisse und Fakten zu verstehen.
Kareev sieht die Aufgabe der Geschichte darin, Informationsquellen zu identifizieren, kritisch zu prüfen, individuelle und einzigartige Phänomene der Vergangenheit zu beschreiben. Geschichte ist daher eine beschreibende Wissenschaft, die die Vorstufe der Gesellschaftsforschung darstellt. "Die Aufgabe der Geschichte", schreibt Kareev, "ist es nicht, Gesetze zu entdecken (also Soziologie) oder praktische Anweisungen zu geben (das ist eine Frage der Politik), sondern eine bestimmte Vergangenheit zu studieren, ohne Versuche, die Zukunft, egal wie das Studium der Vergangenheit in anderen Fällen helfen kann, vorherzusehen, was passieren und kommen könnte." Kareev lehnt die Idee ab, Geschichte als nomologische Wissenschaft zu betrachten (dh das Gesetz der Gesellschaft zu studieren), und sieht sein Ziel erstens darin, Fakten zu erhalten, zweitens echte Beziehungen zwischen ihnen herzustellen und drittens in ihren primären Verallgemeinerungen .
Kareev vertrat die Position des extremen Subjektivismus und erklärte wie Michailowski zum Inhalt der Geschichtsphilosophie "die ideale Welt der Normen, die Welt des Eigenen, die Welt des Wahren und Gerechten, mit der die wirkliche Geschichte verglichen wird". Aus den gleichen subjektiv-idealistischen Positionen seit den 1890er Jahren. kämpfte gegen den Marxismus und nannte ihn "ökonomischen Materialismus". Es gibt eine Reihe kritischer Arbeiten von Kareev, in denen er seine Auffassung der Theorie des Marxismus als wissenschaftlich unhaltbare Richtung der Soziologie begründet.
Kareev hat viel auf dem Gebiet der Erforschung des Persönlichkeitsproblems getan, dessen tiefe Entwicklung er als die Hauptberufung der Soziologie ansah. Persönlichkeit wird von ihm als Gegenstand mentaler Erfahrungen, Gedanken und Gefühle, Wünsche und Bestrebungen betrachtet und bildet den Ausgangspunkt sozialer Prozesse.
Die Persönlichkeit in Kareevs Theorie ist ein Thema der Geschichte und verbindet anthropologische, psychologische und soziale Prinzipien. Dieses Verständnis der Persönlichkeit bildet die Grundlage des Subjektivismus, auf dem der Wissenschaftler als Methode zur Erkennung sozialer Phänomene so bestand. Er argumentiert, dass Subjektivismus in der Gesellschaftsforschung unvermeidlich ist, da sowohl einzelne Ereignisse als auch der gesellschaftliche Prozess als Ganzes von einem bestimmten Ideal aus bewertet werden.
Die Gesellschaft in der Soziologie von Kareev erscheint in einer abstrakten Form, außerhalb ihrer historischen, wirtschaftlichen und anderen Merkmale. Die Gesellschaft, so Kareev, ist ein komplexes System mentaler und praktischer Interaktionen von Individuen. Es ist in zwei Teile gegliedert: kulturelle Gruppen und soziale Organisation. Kulturelle Gruppen sind Gegenstand der Individualpsychologie. Unterscheidungsmerkmale kultureller Gruppen sind keine natürlichen Eigenschaften, sondern Gewohnheiten, Bräuche, Traditionen, die durch die Erziehung entstehen. Die zweite Seite der Gesellschaft - die soziale Organisation - ist das Ergebnis der kollektiven Psychologie und wird von der Soziologie untersucht. Soziale Organisation ist eine Sammlung von wirtschaftlichen, rechtlichen und politischen Umgebungen. Grundlage für ein solches Schema ist für Kareev die Position des Individuums in der Gesellschaft: sein Platz in der sozialen Organisation selbst (dem politischen System); private Beziehungen zu anderen durch die Staatsgewalt (Gesetz) geschützten Personen; seine Rolle im Wirtschaftsleben (Wirtschaftssystem). Für Kareev ist die soziale Organisation ein Indikator für die Grenzen der persönlichen Freiheit.
Die wichtigsten Errungenschaften des gesamten wissenschaftlichen Denkens im 19. Jahrhundert. Kareev betrachtete, wie andere Wissenschaftler, die Entdeckung von zwei Hauptmethoden der Gesellschaftserkenntnis - vergleichende historische (ermöglicht es, ein statistisches Bild der Gesellschaft, ihren horizontalen Abschnitt zu präsentieren) und evolutionär (ermöglicht, die Gesellschaft in Entwicklung, Dynamik darzustellen, bestehend aus den Wechsel mehrerer Phasen oder Kulturtypen, zB um einen vertikalen Schnitt durchzuführen).
Wenn sich die vergleichende historische Methode mit ähnlichen historischen Phänomenen befasst und ihre wirklich existierenden Typen identifiziert, dann besteht die Aufgabe der evolutionären Methode darin, die Prozesse ihrer Entwicklung, Stadien oder Phasen dieses Prozesses zu analysieren sowie die Gründe für ihre Entstehung zu klären , Bildung und Veränderung.
Kareev, ohne die Rolle des Wirtschaftsfaktors in der Geschichte zu leugnen, wies dem mentalen Faktor die Hauptrolle zu, der es ermöglichte, die Komplexität des menschlichen Handelns, die Rolle der kreativen und willkürlichen Impulse zu berücksichtigen. Er betrachtet menschliches Verhalten als Einheit des Sozialen und des Individuums; die Verwirklichung des gesellschaftlichen Ideals wird ausschließlich durch das Handeln einzelner Individuen realisiert. Diese Interpretation der Persönlichkeit liegt dem Individualismuskonzept der subjektiven Schule zugrunde. Für die Position der subjektiven Schule stehen Kareevs Ansichten auch der Beziehung zwischen dem Subjektiven und dem Objektiven nahe, deren Wesen darin besteht, dass eine der individuellen Existenz gleichgültige Umgebung von einem Menschen im Laufe seines praktischen Handelns verarbeitet wird und nach seinem Ideal, aus dem alle menschlichen Seinsformen hervorgehen.
Einen besonderen Platz in den historischen und soziologischen Werken von Kareev nimmt die Analyse des Prozesses der Durchdringung der Ideen des Positivismus in die russische Soziologie und die Bildung der wichtigsten Trends auf ihrer Grundlage ein. In der Geschichte der russischen Soziologie galt er als der einflussreichste - die subjektive Schule und die marxistische Soziologie; er nutzte die Opposition dieser Strömungen als bestimmendes Merkmal in der Entwicklung der Periodisierung der Geschichte der russischen Soziologie. In der Geschichte der Soziologie in Russland unterscheidet Kareev drei Hauptperioden: Ende der 60er Jahre - Mitte der 90er Jahre des 19. Jahrhunderts; von Mitte der 1890er bis 1917; nach 1917 Die erste Etappe entspricht der Geburtsperiode der subjektiven Schule. Die zweite ist gekennzeichnet durch die gleichzeitige Entwicklung marxistischer und nichtmarxistischer Soziologien, begleitet von einem Kampf zwischen ihnen. Die dritte ist gekennzeichnet durch die Etablierung der Dominanz der marxistischen Soziologie und, wie Kareev es sah, die skizzierte Möglichkeit einer Annäherung zwischen "Ökonomismus" und "Psychologie". Kareev drückte einen originellen Ansatz für das Studium der Kultur aus, in dessen Definition er alle Ergebnisse der psychologischen Interaktion zwischen Menschen einbezog. Der Inhalt der menschlichen Kultur wird in Kareevs Konzept in Form von zwei großen Schichten präsentiert.
Einer von ihnen vereint solche Produkte spiritueller Aktivität wie Sprache, Religion, Kunst, Wissenschaft, Philosophie; der andere besteht aus den Strukturen, die das Funktionieren der Gesellschaft gewährleisten: dem Staat. Volkswirtschaft, Recht.
Abschließend sei darauf hingewiesen, dass N. I. Kareev die Geschichte der Soziologie sehr gut kannte. Seine Werke waren einer der ersten Versuche in Russland, die allgemeinen Gesetze der Entwicklung der Soziologie zu verstehen, eine Analyse ihrer Erfolge und Misserfolge.
Kareev hat zusammen mit umfangreichen Forschungsarbeiten im Laufe seines Lebens - unterrichtete Geschichte und Soziologie - viele Werke geschaffen, die sich den Aufgaben des Geschichts- und Soziologieunterrichts widmeten und in diesem Bereich als Theoretiker und Methodiker tätig waren. Er kümmerte sich um die Verbesserung des Schul- und Hochschulsystems, bewarb sich um die Schaffung von Soziologie-Abteilungen an russischen Universitäten, beschäftigte sich mit wissenschaftlicher Forschung im Bereich der Lehrmethoden und studierte Traditionen. im russischen Bildungssystem entwickelt. Kareev überwand die für die damalige russische Sozialwissenschaft charakteristische Publizität und sorgte für die Stärkung der Professionalität in der Ausbildung qualifizierter Soziologen.
Referenzliste
1. Huseynova F.D. "Soziologie. Lehrbuch.", Teil 2. M., 1997.
2. "Anthologie der russischen klassischen Soziologie" / unter. Hrsg. Klementjew und Pankowa. M., 1995.
4. Gofman A. B. "Sieben Vorlesungen zur Geschichte der Soziologie" M., 1995.
5. Radugin A. A., Radugin A. K. "Soziologie: eine Vorlesungsreihe" M., 1996.
Für die Vorbereitung dieser Arbeit wurden Materialien von der Website cooldoclad.narod.ru/ verwendet.
Sind kulturelle Veränderungen Menschen, die neue Formen auf andere übertragen, oder geschehen sie von selbst und mehr oder weniger gleichzeitig für alle Menschen? Oder kurz: "Kreativität oder Selbstentwicklung?" Kareev lehnt die Extreme von Voluntarismus und Organismus ab und sucht nach einer Mittellinie. Individuen sind nicht nur Kulturträger, sondern auch ihre Schöpfer; Organisation ist für sie nicht nur ein Umfeld, sondern auch ein großartiges Werkzeug der sozialen ...
Menschen mit kooperativer Arbeit, gemeinsamen Aktivitäten, Solidarität. Zum geographischen Faktor des Lebens der Gesellschaft, L.I. Mechnikov basierte auf der Idee der Gesetze der sozialen Entwicklung und des sozialen Fortschritts. Diese Richtung nahm keine führende Position in der russischen Soziologie ein, ebenso wie eine andere - der Organismus, der die Gesellschaft ("sozialer Körper") als lebenden, integralen Organismus darstellte und ...
Regierungsausgaben wurden als beschämend empfunden. Die Presse verbreitete sich immer mehr und erreichte breite Bevölkerungsschichten. All dies ist meiner Meinung nach zu einem festen Bestandteil der russischen Kultur geworden. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erzielten russische Wissenschaftler in fast allen Wissensgebieten große Erfolge und schrieben ruhmreiche Seiten in der Chronik der Errungenschaften der Weltwissenschaft. 60er Jahre läutete eine neue Ära in ...
Von vielen modernen Ökonomen und Philosophen anerkannt. Diese Lehre ist eine wichtige Errungenschaft des wirtschafts- und sozialphilosophischen Denkens und dient der Erklärung vieler Phänomene des wirtschaftlichen Lebens der Gesellschaft und des modernen historischen Prozesses. 2. Objektive Wirtschaftsgesetze. Wirtschaftsbeziehungen und wirtschaftliche Interessen. Entwicklung des Wirtschaftslebens der Gesellschaft und ...
(1910), Ehrenakademiker der Akademie der Wissenschaften der UdSSR (1929).
Absolvent der is-to-ri-ko-phylo-logic Fakultät der Moskauer Universität (1873), Student V.I. Guerrier. Professor der Universitäten Varshavskiy (1879-1884) und St. Petersburg (seit 1886); ... Einer der Or-ga-ni-za-to-ditch und ein unersetzlicher Führer der Historischen Gesellschaft an der Universität St. Petersburg. Im Jahr 1899, nach den Emotionen des Studenten, wurde er zusammen mit einer Gruppe von Professoren "von der Universität St. Petersburg und von den Bes-tu-zhev-Kursen, wo in-go-no-vil pre-da-va-tel Tätigkeit erst 1906. Abgeordneter der 1. Staatsduma (1906), Mitglied der Fraktion ka-de-comrade.
Shi-ro-kuyu-Kenntnisse in Russland und im Ausland brachten Kareev seine historischen Werke "Cross-I-not and cross-yang-skiy question in France im letzten Viertel des 18. das französische Kreuz-St-Yang von der Antike bis 1789 “(1881). Unter den vielzähligen Werken von Kareev befinden sich grundlegende Studien zur Geschichte der Französischen Revolution des 18. Zeit" (Bände 1-7, 1892-1917), in po-larnye-Kursen nach der alten, mittleren-no-ve-ko-voy und der neuen Geschichte, used-pol-zo-vav-si-sy in Russland als ve gim-nazistische Lehrbücher, arbeitet an der Meto-Prä-Logik von is-to-ry usw. Kareev war ein Re-dak-to-Rum des is-to-ric -la En-tsik-lo -pe-di-ches-ko-va-rya Brok-gau-za und Ef-ro-na. Er beteiligte sich aktiv an verschiedenen Richtungen und Schulen des öffentlichen Denkens der 2. Hälfte des 19. - frühen 20 .
Die theoretischen Ansichten von Kareev wurden unter dem Einfluss von O.-logy "P.L. Lav-ro-va, N.K. Mi-hi-lov-sko, S.N. Yuzha-ko-va. Laut Kareev ist die Soziologie als „allgemeine ab-st-rakt-naya-Wissenschaft über pri-ro-de und ge-not-zi-se-gesellschaft-st-va „Is-la-et-sya“ no-mo- lo-gi-che-skoi "(za-ko-no-usta-nav-li-vayu-si) Wissenschaft, dann als Riya - Wissenschaft "fe-no-me-no-lo-gi-che-sky" , Untersuchung spezifischer Kombinationen von Ereignissen, die th. So-qi-al-nye-Phänomene haben ein psychologisches os-no-wu, sie erscheinen in re-zul-ta-te du-hov-no-go und emo-cio -nal-no-vo-le-vo-go vza-mo-dei-st-viya ind-di-vidov. Im Zentrum von Kareevs Aufmerksamkeit steht die Beziehung der Persönlichkeit als "Quelle" von kulturellem va, in-no-va-tions und so-tsi-al-noy-Umgebung, og-ra-ni-chi-vayu-shche und normal-friedensscheuer Mann-ve-th-Aktionen. Society-in-zi-ti-vi-st-skaya anti-me-ta-physische installation-ka me-to-do-logic Kareev so-che-ta-las mit pre-being-le-ni-em über die Unmöglichkeit-der-Faden-Sein aus der is-sl-do-va-tel-Praxis von so-qi-al-nah-uk "Sub-ektiv-ny element" (Weltbild-Vision eines Wissenschaftlers, moralische Einschätzungen , und dergleichen). Sie-Schritt-Anteil an der Qualität der Kritik an der mar-xi-st-Theorie der Gesellschaft und der Anerkennung ihres teilweisen Rechts -tu, Kareev bemerkte die og-ra-ni-ness aller monistischen Erklärungsmodelle von so-tsi -al-noy-Leben, unter Berücksichtigung nicht-gerechtfertigter-van-ny-mi ihrer Ansprüche auf in-tel-lek-tu-al-ny-key-cleverness. Kareev blieb nach 1917 in Sowjetrussland und hatte die Idee eines theoretischen syn-te-za mar-xi-st-sko eco-no-mis ma und psi-ho-lo-giz-ma "sub-ektiv -keine Schule".
Zusammensetzungen:
Die wichtigsten Fragen zu phi-lo-s-phii sind-to-rii. M .; SPb., 1883-1890. T. 1-3;
Mo-im kri-ti-kam. Warsha-va, 1884;
Briefe an die Schülerin Xia little-de-zhi über sa-mo-ob-ra-zo-va-nii. SPb., 1894;
Is-to-ri-co-fi-lo-sof-skie und co-cio-lo-gi-skie etu-dy. SPb., 1895;
Alte und neue etu-dy über eco-no-mi-che-ma-te-ria-liz-me. SPb., 1896;
Einführung in das Studium der Soziologie. SPb., 1897;
Der allgemeine Verlauf der Weltgeschichte. Skizzen der wichtigsten is-shikh is-to-ric Epochen. SPb., 1903. Za-oka, 1993;
Polonika. Sammlung von Artikeln über polnische de lamas (1881-1905). SPb., 1905;
Allgemeiner Verlauf der Geschichte des neunzehnten Jahrhunderts. SPb., 1910;
Die Theorie des Ist-zu-Ri-che-Wissens. SPb., 1913;
Is-to-rio-Logik (Theorie des is-to-ri-che-th-Prozesses). S., 1915;
Die Französische Revolution. P., 1918. M., 2003;
Allgemeine Wespen-aber-Ihr-Gesellschaften. S., 1919;
Is-to-ri-ki der französischen Revolution. L., 1924-1925. T. 1-3;
Zwei English-li-skie-re-vo-lu-tion des 17. Jahrhunderts. P., 1924. M., 2002;
Pro-zhi-das und pe-re-zhi-das. L., 1990;
Os-aber-du der russischen Soziologie. SPb., 1996.
Geschichte, Soziologie
Nikolay Ivanovich Kareev(6. Dezember, Moskau - 18. Februar, Leningrad) - Russischer Historiker. Geboren im Dorf Anosovo, Provinz Smolensk. Seit 1910 Korrespondierendes Mitglied der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften, seit 1917 Korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften, seit 1929 Ehrenmitglied der Akademie der Wissenschaften der UdSSR.
Er studierte am 5. Moskauer Gymnasium und absolvierte den Kurs an der Fakultät für Geschichte und Philologie in Moskau. univ. in G. Zur Vorbereitung auf eine Professur an der Universität verlassen, war er gleichzeitig Geschichtslehrer in Moskau 3. Gymnasium. Nach bestandener Meisterprüfung in der Stadt erhielt er eine Auslandsdienstreise, die er nutzte, um seine Magisterarbeit zu schreiben ("Bauern und die Bauernfrage im letzten Viertel des 18. Jahrhunderts.", M.,), . -Phil. Fakultät Moskau. univ. Lesen Sie einen Kurs über die Geschichte des 19. Jahrhunderts. als externer Lehrer, und vom Herbst bis zum Jahresende war ein außergewöhnliches. prof. Warschau univ., von wo er auch eine Auslandsdienstreise zum Kocharzt erhielt. Dissertation ("Grundfragen der Geschichtsphilosophie", M., verteidigt an der Moskauer Universität in g.). Dieses Schreiben verursachte eine große Kontroverse, über die Kareev (Warschau) das Buch "An meine Kritiker" veröffentlichte.
Im September 1899 wurde er ohne Gesuch aus politischen Gründen vom Professorenposten an der St. Petersburger Universität (er nahm seine Lehrtätigkeit ab 1906) und an den Höheren Frauenkursen wieder auf, lehrt aber weiterhin am Alexander-Lyzeum. Seit 1902 lehrt er an der Wirtschaftsabteilung des St. Petersburger Polytechnischen Instituts. Zusammen mit der Universität St. Petersburg verließ Kareev das Komitee der Gesellschaft für bedürftige Studenten. Er nahm aktiv am Verband der gegenseitigen Hilfe russischer Schriftsteller (1897-1901) teil; im 1905 gegründeten Verband der Hochschularbeiter ist er Vorsitzender der "Akademischen Kommission", die die Grundfragen der Struktur und des Hochschulalltags entwickelt. Er ist weiterhin Vorsitzender der Historischen Gesellschaft und arbeitet im Ausschuss des Literaturfonds sowie in der Abteilung zur Förderung der Selbstbildung, wo er von Anfang an de facto Vorsitzender ist. Seit 1904 ist er Mitglied der St. Petersburger Stadtduma.
Mitte September 1918 wurde er mit seiner gesamten Familie in Zaitsevo (Provinz Smolensk) festgenommen und stand fünf Tage lang unter Hausarrest.
Die Tochter von NI Kareev, Elena Nikolaevna Vereiskaya, war Kinderbuchautorin. Ihr Ehemann, Georgy Semenovich Vereisky, war Grafiker und ordentliches Mitglied der Akademie der Künste der UdSSR.
Der Name N.I. Kareev wird dem Allrussischen Wettbewerb gegeben. N. I. Kareev wissenschaftliche Arbeiten von Studenten, Doktoranden und jungen Wissenschaftlern auf dem Gebiet der Soziologie (Russische Soziologische Vereinigung; Soziologische Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität) und St. Petersburg Karejew-Lesungen über Novistik (Die dritte Lesung fand 1999 statt).
Wissenschaftliche Tätigkeit
Als Student arbeitete Kareev in Woronesch „Philologe. Notizen "und in "Wissen", wonach er nicht aufhörte, in vielen Zeitschriften zu schreiben. Kareev widmete seine ersten großen Werke der Geschichte der französischen Bauernschaft (die bereits erwähnte Magisterarbeit und „Ein Abriss der Geschichte der französischen Bauernschaft“). Während seines Aufenthalts in Warschau beschäftigte er sich mit der polnischen Geschichte, was dazu führte, dass mehrere Bücher und Artikel zu diesem Thema erschienen ("Der Untergang Polens in der historischen Literatur"; "Essay zur Geschichte der Reformationsbewegung und der katholischen Reaktion in Polen". "; "Historischer Überblick über den polnischen Sejm" ,; "Polnische Reformen des 18. Jahrhunderts.",; "Causes de la chute de la Pologne", -, etc.); einige dieser Werke sind in polnischer Übersetzung erschienen. Die dritte Kategorie von Ks Werken sind "Grundfragen der Geschichtsphilosophie" (2. Aufl.), deren dritter Band unter dem Titel "Das Wesen des historischen Prozesses und die Rolle der Person in der Geschichte" erschienen ist " (), sowie eine Reihe von historischen, philosophischen und soziologischen Zeitschriftenartikeln (einige davon sind im Buch "Historical, Philosophical and Sociological Studies" zusammengefasst). Kareev war einer der ersten, der versuchte, die historische Entwicklung der Soziologie in Russland zu verstehen, indem er auf die Muster dieses Zweiges des sozialen Wissens achtete, die nicht nur durch globale Trends bedingt, sondern auch ausschließlich spezifisch für Russland sind.
Autor des Kurses "Geschichte Westeuropas in der Neuzeit" (V. 1-7, 1892-1917). 1911-15 begann er, die Geschichte der Pariser revolutionären Sektionen aufzuarbeiten. 1924-25 veröffentlichte er ein dreibändiges Werk "Historians of the French Revolution" - die erste zusammenfassende Rezension der Geschichtsschreibung der Großen Französischen Revolution nicht nur in russischer, sondern auch in ausländischer Literatur.
Er war Redakteur der Geschichtsabteilung der ESBE.
Andere wichtige Werke von N.I. Kareev:
- "Philosophie der Kultur- und Sozialgeschichte der Neuzeit",
- "Monarchien des Alten Orients und der griechisch-römischen Welt"
- "Einführung in das Studium der Soziologie"
- "Alte und neue Studien zum ökonomischen Materialismus"
- "Politische Geschichte Frankreichs im 19. Jahrhundert."
- "Allgemeiner Verlauf der Weltgeschichte"
- "Polonica" (Sammlung von Artikeln über polnische Angelegenheiten).
Aufsätze speziell für junge Leute:
- "Briefe an Studenten zur Selbsterziehung" (1894)
- "Gespräche über die Entwicklung einer Weltanschauung"
- „Gedanken über die Grundlagen der Moral“
- "Gedanken über das Wesen gesellschaftlichen Handelns"
- "Ideale der Allgemeinbildung"
- "Fakultät wählen und ein Hochschulstudium absolvieren"
Werke von N. I. Kareev
- N. I. Kareev Philosophie der Kultur- und Sozialgeschichte der Neuzeit (1300-1800). Eine Einführung in die Geschichte des 19. Jahrhunderts. (Grundbegriffe, die wichtigsten Verallgemeinerungen und die wichtigsten Ergebnisse der Geschichte des XIV.-XVIII. Jahrhunderts). - 2. Aufl. - SPb.: Typ. Stasjulewitsch, 1902 .-- 205 S.
- N. I. Kareev Staatsstadt der Antike: Erleben ist. Gebäude bewässert. und sozial Entwicklung der Antike. Bürger Gemeinden. - SPb.: Typ. Stasjulewitsch, 1903 .-- 348 p.
- N. I. Kareev Das Wesen des historischen Prozesses und die Rolle des Individuums in der Geschichte. - 2. Aufl., mit ergänzt. - SPb.: Typ. Stasjulewitsch, 1914 .-- 574 p.
- N. I. Kareev Historiker der Französischen Revolution. - L.: Kolos, 1924.
- N. I. Kareev Grundlagen der russischen Soziologie. - SPb.: Limbakh, 1996.-- 368 p.
- N. I. Kareev Gelebt und erlebt. - L.: Staatliche Universität Leningrad, 1990.-- 384 p.
- N. I. Kareev Zur Frage der Einordnung von Regierungsbildern in Aristoteles' "Politik" // Rubezh (Almanach der Sozialwissenschaften). - 1996. - Nr. 8-9. - S. 4-11.
- N. I. Kareev Grundlagen der russischen Soziologie // Soziologische Forschung. - 1995. - Nr. 8. - S. 122-129.
- N. I. Kareev Die Einstellung der Historiker zur Soziologie // Rubezh (Almanach der Sozialforschung). - 1992. - Nr. 3. - S. 4-36.
- N. I. Kareev Der Prozess der Geschichte (Etwas über die Philosophie der Geschichte) / Einführender Artikel und Kommentare von V.P. Zolotarev // Rubezh (Almanach der Sozialforschung). - 1991. - Nr. 1. - S. 6-32.
- N. I. Kareev Essay über die Geschichte der Reformbewegung und der katholischen Reaktion in Polen. M., 1886.
- N. I. Kareev Unveröffentlichte Dokumente zur Geschichte der Pariser Sektionen 1790-1795 SPb, 1912.
- N. I. Kareev Historiker (Theorie des historischen Wissens). - SPb., 1913.
- N. I. Kareev Unveröffentlichte Protokolle der Paris 9 Abschnitte von Thermidor II. SPb, 1914.
- N. I. Kareev Allgemeiner Verlauf der Weltgeschichte: Aufsätze zu den wichtigsten historischen Epochen. - Pos.-Nr. Zaoksky (Tul. Region): Quelle des Lebens, 1993.
- N. I. KareevÜber Saint-Just / Die Veröffentlichung wurde von Yu V. Dunaeva erstellt // Historische Studien der Französischen Revolution. In Gedenken an V.M.Dalin (zu seinem 95. Geburtstag) / Institut für Allgemeine Geschichte der Russischen Akademie der Wissenschaften. M., 1998.
- N. I. Kareev Zwei englische Revolutionen des 17. Jahrhunderts. M.: Staat. öffentlich ist. Bibliothek Russlands, 2002.
Literatur über N. I. Kareev
- Gnatyuk O.L. Russisches politisches Denken zu Beginn des 20. Jahrhunderts: N. I. Kareev, P. B. Struve, I. A. Ilyin. - SPb., 1994 .-- 125 S.
- S. N. Pogodin"Russische Schule" von Historikern: N. I. Kareev, I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky. - SPb., 1997 .-- 377 p.
- Geschichtessoziologie von Nikolai Kareev: Zu seinem 150. Geburtstag: Interuniversitär. Sammlung / Hrsg. A. O. Boronoev, V. V. Kozlovsky, I. D. Osipov. - SPb.: Verlag der SPbU, 2000. - 420 S. - (Russische Soziologie; Heft 2).
- Weber B.G. Die erste russische Studie zur französischen bürgerlichen Revolution des 18. Jahrhunderts. // Aus der Geschichte gesellschaftspolitischer Ideen. M., 1955.
- Frolowa I. I. Der Wert der Forschungen von NI Kareev für die Entwicklung der Geschichte der französischen Bauernschaft im Zeitalter des Feudalismus // Mittelalter. - Problem. 7.1955.
- V. P. Zolotarev Historisches Konzept von N. I. Kareev: Inhalt und Evolution. L.: Verlag der Staatlichen Universität Leningrad, 1988.
- Safronov B.G. NI Kareev zur Struktur des historischen Wissens. M.: Verlag Mosk. Universität, 1995.
- Rostislavlev D. A. N. I. Kareev über die Diktatur der Jakobiner // Historische Studien zur Französischen Revolution. In Gedenken an V.M.Dalin (zu seinem 95. Geburtstag) / Institut für Allgemeine Geschichte der Russischen Akademie der Wissenschaften. M., 1998.
- Klassiker der russischen Soziologie (Zum 150. Geburtstag von N. I. Kareev) // Journal of Sociology and Social Anthropology. - 2000, Band III. - Problem. 4.
- Nikolai Ivanovich Kareev: Mensch, Wissenschaftler, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens: Materialien der Ersten Allrussischen wissenschaftlich-theoretischen Konferenz zum 150. Geburtstag von N. I. Kareev, Syktyvkar, 5.-6. Dezember 2000 / Ed. Hrsg. Zolotarev V. P. Syktyvkar: Syktyvkar. un-t, 2002.
- Khalturin Yu. L. N. I. Kareevs antipositivistisches Konzept des historischen Gesetzes
- Khalturin Yu. L. Die Struktur des historischen Wissens nach NI Kareev // Sofia: Manuscript Journal of the Society of Zelots of Russian Philosophy / Philos. fak. Ural. Zustand un-das; Hrsg. B. V. Emelyanov. - Jekaterinburg: B.I., 2003. - Nr. 6.
- Nikolai Iwanowitsch Karejew. Biobibliographischer Index (1869-2007) / Comp. V. A. Filimonov. - Kasan: Verlag der Staatlichen Universität Kasan, 2008 .-- 224 p. ISBN 978-5-98180-567-7
Links
- http://www.ecsocman.edu.ru/db/msg/145494.html - Artikel
- Rostislavlev D. A. "N. I. Kareev über die Jakobiner-Diktatur "
- Kareevs Werke zur Geschichte der Großen Französischen Revolution
- N. I. Kareev Fragmente des Buches "Historians of the French Revolution"
- Liste der Werke von V.A. Filimonov, darunter etwa 50 Werke über N. I. Kareev. Mehr als die Hälfte sind Volltexte
Wikimedia-Stiftung. 2010.
- Nikolay Karachentsov
- Nikolay Karlowitsch Baumgarten
Sehen Sie, was "Nikolay Kareev" in anderen Wörterbüchern ist:
Kareev, Nikolay Ivanovich- Nikolai Ivanovich Kareev Geburtsdatum: 24. November (6. Dezember) 1850 (1850 12 06) Geburtsort: Moskau, Russisches Reich Änderungsdatum ... Wikipedia
Kareev, Nikolay
Nikolay I. Kareev- Nikolai Ivanovich Kareev Geburtsdatum: 6. Dezember 1850 Geburtsort: Moskau Sterbedatum: 18. Februar 1931 Sterbeort: Leningrader Staatsbürgerschaft ... Wikipedia
Nikolay Ivanovich Kareev- Geburtsdatum: 6. Dezember 1850 Geburtsort: Moskau Sterbedatum: 18. Februar 1931 Sterbeort: Leningrader Staatsbürgerschaft ... Wikipedia
Kareev N.- Nikolai Ivanovich Kareev Geburtsdatum: 6. Dezember 1850 Geburtsort: Moskau Sterbedatum: 18. Februar 1931 Sterbeort: Leningrader Staatsbürgerschaft ... Wikipedia
N. I. Kareev- Nikolai Ivanovich Kareev Geburtsdatum: 6. Dezember 1850 Geburtsort: Moskau Sterbedatum: 18. Februar 1931 Sterbeort: Leningrader Staatsbürgerschaft ... Wikipedia
KAREEV NIKOLAY IVANOVICH- (1850 1931) Historiker, Philosoph, Soziologe. Absolvent der Historischen und Philologischen Fakultät der Universität St. Petersburg (1873); prof. Varshavsky (1879 84), dann St. Petersburg, Universitäten (ab 1886, mit einer Unterbrechung zwischen 1899 1906 wegen Entlassung ... ... Enzyklopädie der Soziologie
Nikolay I. Kareev- Karejew, Historiker Nikolai Iwanowitsch. Geboren 1850; Absolvent des Kurses an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität Moskau. Noch während seines Studiums arbeitete Kareev an Voronezh Philological Notes and Knowledge mit; sein erster gedruckter ... ... Biographisches Wörterbuch
Kareev, Nikolay Ivanovich- Historiker; Gattung. 1850; studierte am 5. Moskauer Gymnasium und absolvierte den Kurs an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität. 1873. Zur Vorbereitung auf eine Professur an der Universität verlassen, er war auch Lehrer ... ... Große biographische Enzyklopädie
KAREEV- Nikolai Ivanovich (1850 1931), Historiker, Philosoph, Soziologe. Studium der Historischen Philologie. ft St. Petersburg, ohne das (1873); prof. Varshavsky (1879 84), dann St. Petersburg, hohe Pelzstiefel (ab 1886, mit einer Unterbrechung zwischen 1899 1906 im Zusammenhang mit der Entlassung am ... ... Enzyklopädie der Kulturwissenschaften
Bücher
- Geschichte Westeuropas in der Neuzeit. Entwicklung kultureller und sozialer Beziehungen. Das 18. Jahrhundert und die Französische Revolution, Nikolai Kareev, Dieser Band widmet sich der interessantesten Epoche der europäischen Geschichte – dem Zeitalter der Aufklärung. Kareev beschreibt diese Ära wie folgt: "Mitte des 17. Jahrhunderts ... Kategorie: Europa Serie:
Religion
Orthodoxie
Sozialer Hintergrund
Adel
Familienstand
Verheiratet, 1 Tochter
Geburtsort
Ein Ort des Todes
Leningrad
Grabstätte
Orthodoxer Friedhof von Smolensk
Ausbildung
Historische und Philologische Fakultät der Universität Moskau (1873)
Lehrer
- Buslaev F.I.
- Gerrier V. I.
Jahrelange wissenschaftliche Tätigkeit
Wissenschaftliche Karrierestufen
| Position | Institution |
|---|
Wichtige Meilensteine des Lebens
Von 1878 bis 1879 lehrte er als externer Lehrer an der Moskauer Universität. Von 1879 bis 1885 war K. außerordentlicher Professor an der Universität Warschau im Fachbereich Allgemeine Geschichte. Von 1885 bis 1907 lehrte er Geschichte am kaiserlichen Alexander-Lyzeum. 1899 und von 1906 bis 1919 besuchte er die Bestuschew-Kurse der Höheren Frauen. Von 1899 bis 1917 war er zunächst Vizepräsident und später Präsident des 1893 in Paris gegründeten Internationalen Instituts für Soziologie. Von 1901 bis 1906 lehrte er an der Russischen Hochschule für Sozialwissenschaften in Paris. Von 1902 bis 1914 Professor am Polytechnischen Institut in St. Petersburg. 1903 wurde er zum korrespondierenden Mitglied der Krakauer Akademie der Wissenschaften gewählt. Von 1908 bis 1914 - Professor an einem privaten neuropsychiatrischen Institut, Dekan der Fakultät für Geschichte und Geschichte. Von 1923 bis 1929 - Professor der Ethnographischen Abteilung der ersten geographischen Hochschule der RSFSR, des Geographischen Instituts, das 1925 Teil der Leningrader Universität wurde. Seit 1910 korrespondierendes Mitglied der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften. 31. Januar 1929 wurde zum Ehrenmitglied der Akademie der Wissenschaften der UdSSR gewählt.
Soziale Aktivität
Führte eine aktive soziale Aktivität durch. In seiner Jugend wurde er von den Ideen der revolutionären Populisten D.I. Pisarev, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov sowie die Subjektivisten und Soziologen P. L. Lavrov und N. K. Mikhailovsky. Er arbeitete im Komitee der Gesellschaft für bedürftige Studenten der Universität St. Petersburg, verließ es jedoch nach seiner Entlassung im Jahr 1899. Er beteiligte sich aktiv an der Arbeit der Union der gegenseitigen Hilfe russischer Schriftsteller sowie in der Union of High Schularbeiter. Er war seit 1904 ein Vokal der St. Petersburger Stadtduma. Am 8. Januar 1905 nahm er an einer Deputation von zehn Personen teil, zu der auch Maxim Gorki, A. V. Peshekhonov, N. F. Svyatopolk-Mirsky und S. Yu. gehörten. Witte, der ein Ende des Blutvergießens fordert - Fronde K. kostete ihn 11 Tage Haft in der Peter-und-Paul-Festung. K. war Mitglied der Kadettenpartei, war Vorsitzender ihres Petersburger Komitees, Mitglied der Ersten Staatsduma. Die Zusammenarbeit mit der Partei "Volksfreiheit" wurde für K. nach dem Oktoberputsch zu neuen Repressionen: Mitte September 1918 wurde er in Zaitsevo, Provinz Smolensk, mit seiner gesamten Familie festgenommen und stand für fünf Tage unter Hausarrest .
Auszeichnungen
1887 wurde ihm der St.-Stanislaus-Orden 2. Grades „Für Fleißigen Dienst“ verliehen. 1891 - Verleihung des St.-Anna-Ordens 2. Grades. 1894 wurde ihm der St. Wladimir-Orden 4. Grades verliehen. Im Jahr 1899 der Orden des Hl. Wladimir, 3. Grades. 1913 wurde ihm das Recht verliehen, eine leichte Bronzemedaille zu tragen, die zu Ehren des 300-jährigen Bestehens des Hauses Romanow anerkannt wurde.
Forschungsinteressen, Bedeutung in der Wissenschaft
Die ersten Werke des Wissenschaftlers waren der Geschichte der französischen Bauernschaft gewidmet. Anschließend, vor allem nach 1917, wandte sich K. wieder dem Studium der Geschichte Frankreichs zu. An einem riesigen Quellenmaterial untersuchte K. die Geschichte der französischen Bauernschaft, untersuchte erstmals ausführlich die Dokumente der Pariser Kommune. K.s Werke zur französischen Geschichte waren sowohl für das Russische als auch für die französische und die Weltgeschichtsschreibung von grundlegender Bedeutung, da sie in Fremdsprachen übersetzt wurden. K. ist Autor grundlegender synthetischer Konstruktionen zur Geschichte Europas in der Neu- und Neuzeit sowie zur Weltgeschichte insgesamt. Im Zentrum von Ks Konstruktionen stand eine Art Interpretation der positivistischen Fortschrittstheorie, von der aus er den Verlauf der Weltgeschichte betrachtete. Theoretische Grundlage der synthetischen Konstrukte von K. war sein Verständnis der geschichtsphilosophischen Aufgaben, in denen er die Historiologie (die Theorie des historischen Prozesses - Identifizierung seiner Triebkräfte, Faktoren etc.), die Historiosophie (die Suche nach für die Bedeutung der Geschichte, Bewertung historischer Ereignisse, Festlegung des Ziels der Geschichte), Historiker (Theorie der historischen Erkenntnis - Geschichtserkenntnis). Gemeinsam mit der Geschichtsmethodik, die Fragen der historischen Konstruktion und der Quellenkritik entwickelt, entwickelt die Geschichtsphilosophie das wissenschaftliche Handwerkszeug des Historikers. Seine Begeisterung für die Theorie des historischen Prozesses - für die Geschichtswissenschaft - bestimmte den festen Platz, den K. unter den ersten russischen Soziologen einnahm (übrigens war K. der einzige, der versuchte, die Geschichte der Entwicklung der soziologischen Erkenntnis in Russland). Gleichzeitig brachte ihn K.s theoretischer Zugang zum historischen Wissen in eine separate Position in Bezug auf die vorherrschende "empirische" Richtung der St. Petersburger Schule (auf dem Gebiet der allgemeinen Geschichte V. G. Vasilievsky, F. F. History - the Tradition von KN Bestuzhev-Ryumin, SF Platonov) und zum theoretischen Lager der St. Petersburger Schule, das mit dem Namen AS . verbunden ist Lappo-Danilevsky, ein Anhänger der neukantianischen Geschichtsphilosophie.
Dissertationen
Hauptgänge
| Fakultät für Lehramt | Kursname |
|---|
Publikationstätigkeit
Anzahl der Bücher (laut Katalog der Russischen Nationalbibliothek): 232
Hauptarbeiten
Bauern und Bauernfrage im letzten Viertel des 18. Jahrhunderts und katholische Reaktion in Polen. M., 1886. History of Western Europe in Modern Times (in 7 Bänden), St. Petersburg, 1892. http://www.runivers.ru/lib/book3089/9727/ Monarchies of the Ancient East and Greco-Roman World St. Petersburg, 1908 Westeuropäische Monarchie des 16., 17. und 18. Jahrhunderts, St. Petersburg, 1908 http://www.runivers.ru/lib/book3199/10262/ Das Wesen des historischen Prozesses und die Rolle des Individuums in der Geschichte. SPb., 1914. Allgemeiner Verlauf der Geschichte des XIX. und XX. Jahrhunderts vor Beginn des Weltkrieges, M., 1919. http://www.runivers.ru/lib/book3120/9799/ Historians of the French Revolution. L.:, 1924. Gelebt und erfahren / Vorbereitet. Text von V. P. Zolotarewa. L., 1990.
Grundlegende Biobibliographie
Biobibliographie: Nikolay Ivanovich Kareev. Biobibliographischer Index (1869-2007) / Comp. V. A. Filimonov. - Kasan: Verlag der Staatlichen Universität Kasan, 2008 .-- 224 p. Lit .: Pogodin S. N. Historiker der "Russischen Schule": N. I. Kareev, I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky. - SPb., 1997 .-- 377 p. Geschichtessoziologie von Nikolai Kareev: Zu seinem 150. Geburtstag: Interuniversitär. Sammlung / Hrsg. A. O. Boronoev, V. V. Kozlovsky, I. D. Osipov. - SPb.: Verlag der SPbU, 2000. - 420 S. - (Russische Soziologie; Heft 2). Zolotarev V.P. Historisches Konzept von N.I. Kareev: Inhalt und Evolution. - L.: Verlag der Staatlichen Universität Leningrad, 1988; Mamonova Yu.V. N.I. Kareev als Historiker der russischen Soziologie. Diss. für die Bewerbung ist ein Gelehrter. Schritt. Kand. Sozial Wissenschaften. Saratow, 2010; Dolgova E., Tikhonova A. "Die schwierige finanzielle Situation wird sich im Verlauf der wissenschaftlichen Arbeit widerspiegeln müssen ...". Professor N. I. Kareev unter sowjetischer Herrschaft. Die Heimat. 2012. Nr. 7. S. 158-160. Autoren: A.A. Amosov, V. V. Andreeva, D. A. Barinov, A. Yu. Dvornichenko, T. N. Schukowskaja, I. P. Potechina, E. A. Rostovtsev, I. V. Sidorchuk, A. V. Sirenov, D. A. Sosnitsky, I. L. Tikhonov, A. K. Shaginyan und andere.
Ein biographisches Online-Wörterbuch von Professoren und Lehrern der Universität St. Petersburg (1819-1917). SPb., 2012-.
Hrsg. Kollegium: Prof. R. Sh. Ganelin (Projektleiter), Prof. A. Yu. Dvornichenko / otv. Hrsg. /, ass. T. N. Zhukovskaya, Assoc. E. A. Rostovtsev / otv. Hrsg. /, assoc. I. L. Tichonow. Autoren: A. A. Amosov, V. V. Andreeva, D. A. Barinov, Yu.I. Basilow, A. B. Bogomolov, A. Yu. Dvornichenko, T. N. Schukowskaja, A. L. Korzinin, E. E. Kudryavtseva, S.S. Migunov, I. A. Polyakov, I. P. Potechina, E. A. Rostovtsev, A. A. Rubtsov, I. V. Sidorchuk, A. V. Sirenov, D. A. Sosnitsky, I. L. Tikhonov, A. K. Shaginyan, V. O. Shishov, N. A. Sheremetov und andere.
Petersburger Historische Schule (XVIII - Anfang des 20. Jahrhunderts): Informationsquelle. SPb., 2016-.
Hrsg. Kollegium: T. N. Schukowskaja, A. Yu. Dvornichenko (Projektleiter, Chefredakteur), E.A. Rostovtsev (Chefredakteur), I.L. Tikhonov
Autoren: D. A. Barinov, A. Yu. Dvornichenko, T. N. Schukowskaja, I. P. Potechina, E. A. Rostovtsev, I. V. Sidorchuk, D. A. Sosnitsky, I. L. Tichonow und andere.
Datenbank "Lehrgebäude der Petrograd-Leningrad-Universität, 1914-1934." Bzw. Herausgeber E. A. Rostovtsev, I. L. Sidorchuk
Netzwerkressource "Historians of Petrograd-Leningrad" (1917-1934). Autoren: V. V. Andreeva, D. A. Barinov, D. V. Bodnarchuk, T. N. Schukowskaja (Chefredakteur), I.P. Potechina, E. A. Rostovtsev (Chefredakteur), I.L.Sidorchuk, D.A. Sosnitsky, I. L. Tikhonov (Chefredakteur) und andere.
KAREEV, NIKOLAY IVANOVICH(1850-1931), russischer Historiker, Philosoph, Soziologe. Geboren am 24. November (6. Dezember) August 1850 in der Familie eines kleinen Adligen in Moskau. Erhielt eine edle Ausbildung, absolvierte das 1. Moskauer Provinzgymnasium. Klassenkameraden am Gymnasium waren V. S. Soloviev (Sohn eines berühmten Historikers), N. A. Pisemsky (Sohn eines Schriftstellers). Nach dem Abitur 1869 trat er in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität ein. Studierte bei F.I.Buslaev, S.M.Soloviev, V.I.Ger'e. Auf dessen Empfehlung hin wurde er nach seinem Abschluss an der Universität am Institut für Allgemeine Geschichte belassen, um sich auf eine Professur vorzubereiten. 1876 legte er die Meisterprüfung ab und ging nach Frankreich, um Material zum Thema seiner Dissertation zu sammeln. Masterarbeit (d.h. Ph.D.) Bauern und Bauernfrage in Frankreich im letzten Viertel des 18. Jahrhunderts. 1879 erfolgreich an der Moskauer Universität verteidigt. Das Werk war ein wichtiger Beitrag zum Studium eines schlecht recherchierten Themas, im selben Jahr wurde es als separates Buch auf Russisch veröffentlicht und dann ins Französische übersetzt.
Nachdem er Meister wurde, lehrte er einige Zeit an der Moskauer Universität die Geschichte Europas im 19. Er war ein Befürworter der russisch-polnischen Annäherung auf der Grundlage einer gleichberechtigten Partnerschaft, die die Politik der Autokratie leugnete. Von diesen Positionen aus las er einen Kurs in allgemeiner Geschichte und begann, die Vergangenheit Polens zu studieren. Veröffentlichte mehrere Artikel zu diesem Thema, darunter Der Fall Polens in der historischen Literatur(1888), Historische Skizze des polnischen Sejm(1888), Polnische Reformen des achtzehnten Jahrhunderts.(1890) ua Die Wahl Karejews 1902 zum korrespondierenden Mitglied der Krakauer Akademie der Wissenschaften wurde zum Vertrauensbeweis der Polen.
Er arbeitete in Warschau und bereitete seine Doktorarbeit in Moskau vor und verteidigte sie 1884 Grundfragen der Geschichtsphilosophie(veröffentlicht in 3 Bänden 1883-1890), in dem er vom Standpunkt des damals modischen Positivismus aus das Verhältnis zwischen Philosophie und historischem Wissen eingehend analysierte. Nach Kareev ist Geschichte eine überwiegend empirische und deskriptive Wissenschaft ("Lagerhaus der Fakten"), und Geschichtsphilosophie ist eine theoretische und konkrete historische Wissenschaft, die die Gesetze des sozialen Wandels untersucht. Die wichtigsten im historischen Prozess sind wirtschaftliche und soziale Faktoren. Gleichzeitig sind Ideen, das Seelenleben der Gesellschaft und das Handeln des Einzelnen von großer Bedeutung für den historischen Fortschritt.
1885 zog Kareev nach St. Petersburg, arbeitete zunächst als Privatdozent, dann als Professor im Studiengang Allgemeine Geschichte an der Universität der Hauptstadt. Gleichzeitig lehrte er an den Höheren Kursen für Frauen, am Alexander Lyceum, am Polytechnischen Institut. Auf der Grundlage von Universitätskursen erstellte und veröffentlichte er ein siebenbändiges (in 9 Büchern) Werk Geschichte Westeuropas in der Neuzeit(1892-1917). Eine weitere wichtige Studie war das Buch Das Wesen des historischen Prozesses und die Rolle der Persönlichkeit in der Geschichte(1890). Turnhallen waren sehr beliebt Lehrbücher Kareev. So, Lehrbuch der modernen Geschichte(1900) durchlief 15 Ausgaben und wurde ins Bulgarische, Serbische und Polnische übersetzt, Lehrbuch zur Geschichte des Mittelalters(1900) - 9 Ausgaben, Lehrbuch der alten Geschichte(1901) - 8 Ausgaben.
Kareev hielt sich an liberale und demokratische Ansichten und lehnte die Politik der Behörden in Bezug auf die Hochschulbildung ab. Zusammen mit einigen Professoren der Universität St. Petersburg unterzeichnete er einen Brief an den Minister für öffentliche Bildung, in dem er gegen die Repressionen gegen die Teilnehmer an den Studentenunruhen von 1899 protestierte. Dafür wurde er von der Universität und von der Higher entlassen Kurse für Frauen. Erst während der Ersten Russischen Revolution kehrte er zum Lehramt zurück.
Während der Revolution nahm er an der Deputation einer Reihe von Literaten und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens in St. Petersburg teil, die die Behörden aufforderten, die Anwendung von Gewalt gegen die Volksdemonstration am 9. Januar 1905 zu verweigern. Er wurde wegen Teilnahme an der Deputation verhaftet und verbrachte mehrere Tage in der Peter-und-Paul-Festung. Er trat der Konstitutionellen Demokratischen (Kadetten) Partei bei. 1905 wurde er von der Kadettenpartei in die Staatsduma gewählt.
Nach der Oktoberrevolution emigrierte er nicht. Aber es wurde immer schwieriger, Artikel und Bücher zu veröffentlichen. Im Rahmen des kommunistischen Hochschulumbaus als „bürgerlicher“ Spezialist wurde er von der Universität entlassen. Er erlebte materielle Entbehrungen: Hunger, Geldmangel und infolgedessen Krankheit und Schwäche. Ein freudiges Ereignis für den 79-jährigen Wissenschaftler war 1929 seine Wahl zum Ehrenmitglied der Akademie der Wissenschaften der UdSSR und die Ernennung einer hohen Pension. Aber zur gleichen Zeit verhafteten die Bolschewiki seinen Sohn Konstantin (Tochter Elena heiratete den Künstler G.S. Vereisky und wurde eine berühmte Kinderschriftstellerin); Im Zusammenhang mit dem sogenannten akademischen Fall begannen Repressionen gegen enge Freunde im wissenschaftlichen und professoralen Umfeld.
