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Der neue Roman, den er unter dem Eindruck des erlebten Schocks zu schreiben begann, hieß "Dämonen" (1871-1872). In der Mitte stand das dunkelste der künstlerischen Bilder des Schriftstellers - Stavrogin.

Dieser Charakter (Speshnev diente als sein Prototyp) hat eine kolossale Charakterstärke, Intelligenz und einen eisernen Willen; er ist hübsch, ein Aristokrat; ausgestattet mit der Gabe, fast jeden um sich herum zu unterwerfen. Ho Schon in jungen Jahren ist Stavrogin von der Krankheit des Unglaubens befallen und versucht, zumindest eine Anwendung für seine Stärke zu finden. Er schwelgt und schwelgt in Petersburg; reist um die Welt, erreicht sogar Island (damals das Ende der Welt), besucht orthodoxe Heiligtümer in Griechenland, steht in Kirchen für sechs Stunden Gottesdienst. Aber wenn es keinen Glauben in der Seele gibt, wird dies auch nicht helfen. Er, ein Liebling der Frauen, heiratet auf eine Wette die elende, hinkende Maria Lebjadkina, um sie am nächsten Tag zu verlassen. Er geht schließlich in die Vereinigten Staaten, wo viele der "fortgeschrittenen" russischen Jugendlichen aufbrachen und versuchten, die Erfüllung ihrer Wünsche in einem neuen demokratischen Staat zu finden.

In Amerika inspiriert Stavrogin zwei Immigranten aus Russland, Shatov und Kirillov, mit zwei sich gegenseitig ausschließenden Ideen. Schatov - dass die Menschen ohne den Glauben an ihren Gott nicht existieren können und dass die Mission des russischen Volkes darin besteht, der ungläubigen Welt das in Russland bewahrte Bild des russischen Gottes, Christus, zu offenbaren. Und selbst wenn mathematisch bewiesen ist, dass die Wahrheit außerhalb von Christus liegt, muss man bei Christus bleiben und nicht bei der Wahrheit. Kirillov - dass Gott tot ist. Das heißt, dass Er die Menschen vergessen hat und dass Seine Existenz ihnen nichts bedeutet. Eine Person, die dies erkannt hat, ist verpflichtet, „seinen Willen zu erklären“, Gott durch sich selbst zu ersetzen, er zu werden. Und der entscheidende Schritt dazu ist, Selbstmord zu begehen, also zu zeigen, dass man der vollkommene Herr seines Lebens ist.

In der Schweiz tritt Stavrogin „aus Langeweile“ einer revolutionären Organisation bei, die vom „betrügerischen Sozialisten“ Petrusha Werchowenski (Nechaev diente als sein Prototyp) gegründet wurde.

Aber all dies ist nur die Vorgeschichte des Romans, seine Darstellung, genau dieselbe Handlung beginnt in einer kleinen russischen Provinzstadt, in der Stavrogins Mutter, ein General, lebt, und mit ihr lebt Petrushas Vater und Nikolai Stavrogins Lehrer Stepan Trofimovich Werchowenski als "Bewohner".

Werchowenski gehört zur Generation der „schönen“ Liberalen der 1840er Jahre, die begannen, „fortgeschrittene“ Ideen in das öffentliche Bewusstsein Russlands einzuführen, aber immer noch in zivilisierter Form, ohne Aufrufe zur Gewalt. Verkhovensky sah seinen Sohn Petrusha „nur zweimal in seinem Leben“: gleich nach seiner Geburt (dann wurde er von „einigen entfernten Tanten“ zur Erziehung geschickt), dann in St. Petersburg, wo sich sein Sohn auf den Eintritt in die Universität vorbereitete . So zeigt Dostojewski, dass Stepan Trofimovich (wie die gesamte Generation der „eleganten“ Liberalen der 1840er Jahre) bis zu einem gewissen Grad für das Erscheinen der düstersten Gestalten unserer Zeit verantwortlich ist: des seelentoten Atheisten und des nihilistischen Revolutionärs.

Um Stepan Trofimovich versammelt sich ein Kreis einheimischer Fronders – „unserer“ –. Sie verbringen ihre Zeit damit, über Politik zu reden und auf die kommenden Veränderungen zu warten. Damals kehrten Petrusha Verkhovensky und Nikolai Stavrogin in die Stadt zurück. Verkhovensky Jr. erklärt, er sei mit der Anweisung eines geheimen revolutionären Zentrums in der Schweiz („Internationalka“) gekommen, „Fünf“ in ganz Russland zu bilden, um eine revolutionäre Aktion vorzubereiten. Allmählich verdichtet sich die Atmosphäre des Romans und düstere apokalyptische Töne beginnen immer deutlicher zu erklingen...

Währenddessen entfaltet sich eine eigene Intrige um Stavrogin. Er ist verliebt (oder es scheint ihm, dass er verliebt ist) in die schöne Lisa Tushina, die Tochter von General Drozdova. Wie jeder schwachsinnige Mensch (und Dostojewski zeigt, dass Stavrogin immer noch schwach im Geiste ist), denkt Nikolai, dass Lisa das Letzte ist, was er im Leben „verstehen“ und gerettet werden kann. Er will sie nicht verlieren. Lisa liebt ihn auch. Aber in Erwartung von Stavrogin waren Marya Timofeevna, seine rechtmäßige Frau und ihr Bruder, der pensionierte Kapitän Ignat Lebyadkin, ein Trinker und Summer, der daran gewöhnt war, das von Stavrogin geschickte Geld auszugeben und ihn zu erpressen, längst in die Stadt gezogen .

Für Stavrogin ist die verkrüppelte Ehefrau nur noch ein Hindernis auf dem Weg zu Lisa Tuschina (denn die Auflösung einer kirchlichen Ehe war in Russland damals praktisch unmöglich). Marya Timofeevna erkannte, dass das Böse Stavrogins Seele bereits vollständig in Besitz genommen hatte, sein menschliches Aussehen ersetzt hatte und dass er "ein Messer in der Tasche" hatte. Als sie sich treffen, weigert sie sich, ihn zu erkennen und schreit: „Geh weg, Betrüger!“, „Grishka Otrepyev ist ein Gräuel!“ Stavrogin geht entsetzt, aber Stolz erlaubt ihm nicht, der Erpressung von Ignat Lebyadkin zu erliegen: Er sagt dem Kapitän, dass er bald seine Ehe "ankündigen" wird.

Petrusha führt auch seine Intrige an. Er versteht, dass für den Erfolg eines revolutionären Putsches ein Anführer benötigt wird, der Charme und Einfluss auf die Menschen hat, und er selbst nicht die Rolle eines solchen Anführers übernimmt. Aber er ahnt nicht, dass Stavrogin in jeder Hinsicht nur ein Hochstapler ist. Dass er nur vorgibt, ein königlich „allmächtiger“ Mensch zu sein, in Wirklichkeit aber schwach ist. In einem offenen Gespräch in der Nacht enthüllt Petrusha Stavrogin seine Pläne: „Wir werden die Zerstörung verkünden ... Wir werden Feuer legen ... Nun, mein Herr, und Verwirrung wird beginnen! Ein solcher Aufbau wird weitergehen, den die Welt noch nie gesehen hat ... Russland wird sich vernebeln, die Erde wird nach den alten Göttern weinen ... Nun, dann lassen wir ... Iwan Zarewitsch; du, du!"

Petrusha ahnt Stavrogins geheimen Wunsch, die Lebjadkins „loszuwerden“, und bietet seine Hilfe an: Er hat angeblich eine flüchtige Kriminelle Fedka Katorzhny in Reserve, die für jede „Arbeit“ gegen Geld bereit ist. Stavrogin lehnt das Angebot entsetzt ab, aber dieser Gedanke sinkt in sein umwölktes Herz.

Bald tötet der Fedka-Sträfling Marya Timofeevna und Captain Lebyadkin brutal, Feuer brechen in der Stadt aus, organisiert von Leuten, die von Petrusha angeheuert wurden (um "Störung" zu säen). Es kommt zu Unruhen und Empörungen, verursacht durch Brände, einen brutalen Mord und das kurz zuvor stattgefundene Sakrileg (Petruschas Volk, oder vielleicht er selbst, entweihte die Ikone der Muttergottes im Tempel). Liza, die aus Stavrogins Worten erkennt, dass er am Tod der Lebyadkins schuld ist, beschließt, alles selbst herauszufinden und geht zum Tatort, aber als sie sich in einer wütenden Menge wiederfindet, stirbt sie ...

In diesem Roman sterben viele Helden - fast alle, die (im Gegensatz zu Petrusha Verkhovensky) sein Leben aufrichtig mit dem "Dämon" - Stavrogin - verbunden haben.

Mitglieder der "Fünf", angeführt von Petrusha, töten Schatow. Die Leiche wird in den Teich geworfen. Wie Nechaev "fesselte" Petrusha die Mitglieder seiner Bande mit Blut; jetzt sind sie alle in seinen Händen.

Nachdem er diese Gräueltat begangen hat, drängt Verkhovensky Kirillov zum Selbstmord, der Petrusha versprach, die Schuld für die Unruhen auf sich zu nehmen.

Shatovs Frau, die auf der Suche nach ihrem Ehemann war, erkältete sich selbst tödlich und erkältete sich im Baby. Stavrogin und sein Gefolge fegen wie eine Seuche durch die Stadt. Infolgedessen verlässt Petrusha dringend die Stadt. Das Verbrechen wird bald aufgedeckt. Stavrogin, der schließlich verzweifelte, erhängte sich auf seinem Landgut.

Aber dies ist nur ein äußerer Umriß der Ereignisse. Beim Lesen bleibt beim Leser nicht der vage Verdacht, dass Stavrogin ein weiteres schreckliches und sorgfältig verschwiegenes Verbrechen auf dem Gewissen hat, das ihn am meisten quält. Dies wird in dem Kapitel beschrieben, das von Dostojewski aus Zensurgründen aus dem Haupttext des Romans gestrichen wurde. Dieses Kapitel heißt „Bei Tichon“ und erzählt, wie Stavrogin, der noch in St. Petersburg lebte, testen wollte, inwieweit er stürzen könnte, zuerst die junge Tochter seiner Vermieterin Matrjoscha absichtlich des Diebstahls beschuldigte und dann ging noch böser, kaltblütig und kalkuliert sie verführen. Für die kleine Matryosha war dies ein schrecklicher Schock, sie hatte Angst, es jemandem zu erzählen (Stavrogin wiederum hatte Angst, dass Matryosha es erzählen würde und er dann der harten Arbeit nicht entkommen würde). Aber der Gedanke, dass sie „Gott getötet“ hatte, das heißt, dass sie Gottes Welt in sich zerstört hatte, quälte das Mädchen unerträglich. Und dann, eines Tages, als niemand zu Hause war, sah Stavrogin Matryosh in der Tür erscheinen und ging, ihn mit einer kleinen Faust schüttelnd, in den Schrank ... Er ahnte, warum sie dorthin ging - er würde rennen, retten, aber dann alles müsste erklärt werden, und so wird niemand etwas wissen. Und Stavrogin wartet auf den richtigen Zeitpunkt, und als er den Schrank betritt, ist er von der Richtigkeit seiner Vermutung überzeugt: Matryosh hat sich erhängt.

Seitdem verfolgt das Bild der kleinen Matryosha Stavroga-well. Und nachdem er bereits bei seiner Ankunft in der Stadt ein „Geständnis“ geschrieben hat, geht er auf Anraten von Shatov zum örtlichen Kloster zum älteren Tikhon, um Hilfe zu erhalten. Aber Tichon, der das Geständnis gelesen hat, versteht, dass es nicht von Stavrogins wahrer Reue zeugt, dass seine Absicht, das Geständnis zu veröffentlichen, dh sein Verbrechen öffentlich zu bekennen, auch nichts weiter als eine Herausforderung für die Gesellschaft und ein weiterer Versuch ist, sich selbst zu bekennen -Erhöhung. Tikhon weiß, dass nur „orthodoxe Arbeit“, das heißt lange und harte Arbeit der Selbstverbesserung, jemandem wie Stavrogin helfen kann, und wenn „sofort“, wie Stavrogin es wünscht, dann „anstelle der göttlichen Arbeit eine dämonische kommen wird aus." Stavrogin lehnt Tichons Rat ab und lässt ihn wütend zurück ...

So scheint der Roman tragisch zu enden, alle Hauptfiguren sterben, und das Schicksal von Stepan Trofimovich, der sich am Ende seines Lebens endgültig dazu entschließt, mit seiner früheren Existenz zu brechen und eine Reise nach Russland unternimmt, sieht nach einem aus kleine Lücke vor diesem Hintergrund. Natürlich kommt er nicht weit und muss, krank und geschwächt, an der nächsten Station anhalten. Dort trifft er auf eine Verkäuferin religiöser Literatur und bittet sie, ihm das Evangelium vorzulesen, das er nach eigenen Angaben "seit dreißig Jahren" nicht mehr geöffnet hat. Er hört mit freudiger Zärtlichkeit zu, als der Buchhändler ihm dasselbe Kapitel aus dem Lukasevangelium vorliest, das erzählt, wie Christus eine Legion von Dämonen aus dem Körper der Besessenen austrieb und sie Christus um Erlaubnis baten, in eine weidende Schweineherde einzudringen in der Nähe. Christus erlaubte es ihnen, die Dämonen drangen in die Schweine ein, die Herde wurde verrückt und stürzte sich ins Meer. Die Leute, die kamen, "fanden einen Mann, aus dem Dämonen ausgefahren waren, der zu den Füßen Jesu saß, gekleidet und bei klarem Verstand".

Stepan Trofimovich, die einzige der Romanfiguren, stirbt in Frieden und sogar in Freude.

Dostojewski ahnte, dass der revolutionäre „Teufelismus“ Russland und der ganzen Welt noch viele Schwierigkeiten bringen würde. Die Zeit bestätigte seine schlimmsten Befürchtungen. In "Demons" wird generell vieles mit erstaunlicher Genauigkeit vorhergesagt.

Dieser Roman, der all die schrecklichen Dinge, die in den kommenden Jahrzehnten in Russland passierten, auf geniale Weise erahnte, erwies sich nicht nur bei der Veröffentlichung, sondern auch viele Jahrzehnte später als fast völlig missverstanden. Zeitgenössische Kritiker nannten den Roman "Unsinn", "Müll", "Verleumdung". Zum Beispiel schrieb N. K. Mikhailovsky: „... der Fall Nechaev ist in jeder Hinsicht in einem solchen Ausmaß ein Monster, dass er nicht als Thema für einen Roman mit mehr oder weniger breitem Griff dienen kann“; in der sozialen Bewegung ist der Nechaevismus "eine traurige ... Ausnahme", "eine drittklassige Episode". I. S. Turgenjew hingegen argumentierte, dass „Dostojewskis Angriffe auf Revolutionäre nicht gut sind: Er beurteilt sie irgendwie nach ihrem Aussehen, ohne auf ihre Stimmung einzugehen.“

Aber erinnern wir uns gleichzeitig daran, dass Dostojewski zu Beginn seiner Arbeit an dem Roman auf eine einfache Denunziation von Nihilisten und „betrügerischen Sozialisten“ verzichtete. Indem er die Figur des „Führers“ Stavrogin in den Roman einführt, zeigt Dostojewski, dass die Tragödie des heutigen Russlands darin besteht, dass es die Führer sind, die die Besten sein sollten, die vom Unglauben getroffen werden und so etwas wie ein schwarzes Loch bilden, durch das sie hindurchgehen die Mächte des Bösen brechen ein. Tatsächlich scheinen sich neben Stavrogin die negativen Eigenschaften aller um ihn herum zu verstärken: Shatov, Kirillov, Lisa und Petrusha. Leider wurde diese Position von Dostojewski noch weniger verstanden.

Parzelle

Die Handlung spielt in einer kleinen Provinzstadt, hauptsächlich auf den Gütern von Stepan Trofimovich Verkhovensky und Varvara Stavrogina. Der Sohn von Stepan Trofimovich, Pyotr Werchowenski, der wichtigste ideologische Inspirator der revolutionären Zelle. Er versucht, den Sohn von Varvara Stavrogina, Nikolai, in die revolutionäre Bewegung einzubeziehen. Werchowenski versammelt Jugendliche, die mit der Revolution „sympathisieren“: den Philosophen Shigalev, den selbstmörderischen Kirillov, den ehemaligen Militärs Virginsky. Verkhovensky plant, Ivan Shatov zu töten, der aus der Zelle "raus" will.

Zeichen

Nikolai Wsewolodowitsch Stawrogin- der Protagonist des Romans, eine sehr zweideutige Figur. Er ist zusammen mit Verkhovensky, der versucht, Stavrogin in seine Pläne einzubeziehen, an den Schlüsselereignissen des Romans beteiligt. Hat viele asoziale Züge.
Wichtig für das Verständnis der Figur von Stavrogin und des gesamten Romans, das Kapitel „Bei Tichon“, in dem Stavrogin gesteht, ein 12- oder 14-jähriges Mädchen vergewaltigt zu haben (das Alter unterscheidet sich in den beiden bekannten Versionen dieses Kapitels), wurde nur in veröffentlicht Anfang der 1920er Jahre. Dies ist ein sehr umstrittenes Thema, wie der Link zum folgenden Kapitel sagt:

Tichon spähte stumm.

Nehmen Sie es einfach. Es ist nicht meine Schuld, dass das Mädchen dumm ist und missverstanden wird ... Da war nichts. Gar nichts.

Nun, Gott sei Dank, - Tichon hat sich bekreuzigt.

Es ist alles eine lange Zeit zu erklären ... hier ... es ist nur ein psychologisches Missverständnis

Diese Geste - genau das, womit sie mir gedroht hat, fand ich nicht mehr lustig, sondern schrecklich. Es tat mir leid, es tat mir bis zum Wahnsinn leid, und ich hätte meinen Körper dafür gegeben, in Stücke gerissen zu werden, damit dies dann nicht passieren würde. Nicht über Verbrechen, nicht über sie, nicht über ihren Tod, ich bedauere, aber nur diesen einen Moment kann ich nicht ertragen, auf keinen Fall, auf keinen Fall, denn seitdem wurde er mir jeden Tag präsentiert und ich weiß vollkommen, dass ich verdammt bin.

Varvara Petrovna Stavrogina- Mutter von Nikolai Wsewolodowitsch. Die Tochter eines wohlhabenden Bauern, der ihr ein Vermögen und ein großes Anwesen hinterlassen hat Skvoreshniki, die Witwe von Generalleutnant Stavrogin (er war einfach nicht reich, aber edel und mit Verbindungen in der Gesellschaft). Aber nach dem Tod ihres Mannes schwächten sich ihre Verbindungen immer mehr ab, Versuche, sie wiederherzustellen, führten größtenteils zu nichts, zum Beispiel endete eine Reise nach St. Petersburg Ende der 50er Jahre fast erfolglos. Als ihr Ehemann starb, hatte sich Stepan Trofimovich bereits in Skvoreshniki niedergelassen, und vielleicht hatte er sogar zunächst die Chance, Varvara Petrovna zu heiraten (Der Erzähler schließt dies nicht vollständig aus, und Pyotr Stepanovich bemerkt zynisch zu seinem Vater, dass in seiner Meinung nach gab es wirklich so einen Moment) . Sie genießt großen Respekt und Einfluss in der Provinz, böse Zungen sagten sogar, dass nicht der Gouverneur Ivan Osipovich sie regierte, sondern sie. Aber zu Beginn des Romans konzentrierte sich die Witwe übrigens auf ihren Haushalt und hatte damit großen Erfolg. Zur Ehefrau des neuen Gouverneurs, Julia Michailowna, steht er in einem sehr angespannten Verhältnis, das er als Rivalin um eine dominierende Stellung in der Gesellschaft wahrnimmt, die jedoch auf Gegenseitigkeit beruht.

Varvara Petrovna ist sehr erfahren und klug, sie hat viel Zeit in der High Society verbracht und kennt sich daher gut mit Menschen aus. Von Natur aus eine freundliche, aber sehr dominante, despotische Frau. Zu starker, sogar aufopfernder Zuneigung fähig, verlangt aber von denen, auf die sie sich bezieht, vollkommene Unterwerfung. Stepan Trofimovich wurde für sie wie ein Sohn, wurde ihr Traum (er ist eine prominente Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und sie ist seine Patronin), obwohl sie nicht realisierbar war, unterstützte sie ihre Freundin zweiundzwanzig Jahre lang, sein Sohn Pjotr ​​​​Stepanovich lebte von ihrem Geld, sie wollte ihm (Stepan Trofimovich) ein Vermächtnis hinterlassen, das ihn für den Rest seines Lebens begleiten würde. Aber fast mit Gewalt würde sie ihn beim geringsten Verdacht, dass sie eine Affäre mit Nikolai hatte, mit Darya Pavlovna verheiraten. In den Beziehungen zu seiner alten Freundin Praskovya Ivanovna Drozdova nimmt sie ebenfalls eine beherrschende Stellung ein, hilft ihr oft, hält sie aber gleichzeitig für einen hoffnungslosen Narren und verbirgt es nicht. Gleichzeitig bricht ihre Zuneigung und Liebe zu ihren Schutzzaubern auch nach völliger Enttäuschung nicht zusammen (S. T. Verkhovensky ist eine lebhafte Bestätigung dafür). Und manchmal steckt Stavrogina Menschen gegen ihren Willen in den "goldenen Käfig" ihrer Liebe. Am Ende des Romans bietet er halb an, halb befiehlt er Sofya Matveevna, einer Mitreisenden seines verstorbenen Freundes, sich für immer auf ihrem Anwesen niederzulassen, mit der Begründung, dass sie "jetzt niemanden auf der Welt hat".

Stepan Trofimowitsch Werchowenski - Lehrer von Nikolai Stavrogin und Lizaveta Nikolaevna, Vater von Pyotr Stepanovich (der einzige Sohn aus erster Ehe, er war zweimal verheiratet). Wie der Autor schreibt, stand er in seiner Jugend unter Nikolaus dem Ersten einige Zeit, jedoch nur „die kleinste Minute“, für viele auf einer Stufe mit Belinsky, Herzen, Granovsky. Aber nicht lange, denn nachdem die Polizei sein Gedicht über eine mythologische Verschwörung entdeckt hatte, das als gefährlich galt, beeilte er sich, seine kurze Lehrerkarriere zu beenden und auf das Anwesen von Varvara Petrovna zu gehen, um ihren Sohn zu unterrichten (sie hatte ihn eingeladen). eine lange Zeit), obwohl er nur mit Erklärungen davonkommen konnte. Aber er versicherte allen, dass er ins Exil geschickt und überwacht wurde. Er selbst glaubte so sehr daran, dass er sogar gekränkt wäre, wenn man ihn davon abbringen würde. Tatsächlich erzog und unterrichtete er den kleinen Nikolai sowie Lizaveta und gab ihm eine Vorstellung von "ewiger, heiliger Sehnsucht", die nicht gegen "billige Befriedigung" eingetauscht werden kann, aber laut dem Erzähler die Der Schüler hatte großes Glück, dass er im Alter von 15 Jahren von einem übermäßig sensiblen und tränenreichen Lehrer gerissen und zum Studium ans Lyzeum geschickt wurde. Danach blieb der ehemalige Lehrer in der Position eines bevormundeten Freundes und Bewohners des Stavrogina-Anwesens. Ursprünglich kam er mit der Absicht, Literatur und Geschichte zu studieren, wissenschaftliche Arbeiten zu schreiben, aber er verbrachte mehr Zeit mit Karten, Champagner und leeren Gesprächen mit dem Erzähler, Schatow, Liputin usw. Die ganze Zeit versucht er, sich als Intellektueller zu präsentieren und ein Märtyrer für seine Überzeugungen, dem eine Karriere, ein Platz in der Gesellschaft und eine Chance, etwas zu erreichen, genommen wurden, aber die Menschen reagieren nicht darauf. Ende der 50er Jahre versuchte er sich während einer Reise nach St. Petersburg zu erinnern. Zunächst wurde er mit Erfolg angenommen, da er „die Idee vertritt“, aber der ehemaligen „Prominenz“ selbst war durchaus bewusst, dass keiner der Zuhörer etwas über ihn wusste oder sich daran erinnerte. Die Reise endete mit einem völligen Misserfolg nach einem Gefecht zwischen einem radikalen jungen Mann und einem General auf einer Party bei Stavrogina. Die Öffentlichkeit brandmarkte Varvara Petrovna dafür, dass der General nicht ausgewiesen wurde, und Stepan Trofimovich auch für die Erhebung der Kunst. Dann ging Stepan Trofimovich ins Ausland, um sich zu entspannen, aber vier Monate später kehrte er nach Skvoreshniki zurück, unfähig, die Trennung von Warwara Petrowna zu ertragen. Nach der Ankunft von Nikolai Varvara Petrovna, die vermutete, dass es eine Verbindung zwischen ihrem Sohn und Daria Pavlovna gab, versuchte sie fast gewaltsam, ihre Freundin mit ihr zu heiraten, gab diese Idee jedoch auf, beleidigt von der Tatsache, dass Stepan Trofimovich dachte, er sei verheiratet zu den „Sünden anderer“. Danach kommt es zwischen ihnen zum Streit. Auf Karmazinovs Abschiedsparty las der alte Mann eine feurige Rede, dass Schönheit das Wichtigste in der Geschichte der Menschheit sei, wurde aber als sanfter Liberaler der vierziger Jahre ausgebuht. Danach löste er sein Versprechen ein und verließ heimlich Skvoreshniki, wo er zweiundzwanzig Jahre verbrachte und seine Position als Schmarotzer nicht länger ertragen konnte. Aber er kam nicht sehr weit, denn auf dem Weg zu einem ihm bekannten Kaufmann, von dem er auch Kinder unterrichten wollte, erkrankte er und starb in den Armen von Varvara Petrovna und Sofya Matveevna, die zu ihm eilten, zu denen er wurde am Ende seines Lebens extrem anhänglich (ohne das könnte er nicht).

Eine freundliche, harmlose, aber schwache, unpraktische, völlig abhängige Person. In seiner Jugend zeichnete er sich durch eine seltene Schönheit aus, die ihn im Alter nicht ganz verließ. Er findet vollkommenes gegenseitiges Verständnis und aufrichtige Liebe seitens der Kinder, weil er selbst trotz seiner ehrwürdigen Jahre ein Kind ist. Gleichzeitig hat er einen sehr scharfen Verstand seiner Art. Er konnte seine nicht beneidenswerte Position während einer Reise nach St. Petersburg selbst in Momenten des Beifalls zu seinen Ehren vollkommen verstehen. Darüber hinaus ist er mit politischen Strömungen bestens vertraut und empfindet starke Schuld und Schmerz darüber, dass junge Radikale die Träume und Ideen seiner Generation pervertiert haben, weil er sich selbst verantwortungslos der Möglichkeit entzieht, die Entwicklung dieser Ideen in der Gesellschaft zu beeinflussen. Im ersten Gespräch nach einem Streit mit seiner Gönnerin versteht er sofort, dass sie gerade neue Worte von seinem Sohn aufgeschnappt hat. Er ist aus Überzeugung ein Liberaler und Idealist, und das mit ziemlich hohen Ansichten. Ich bin davon überzeugt, dass Schönheit das Wichtigste im Leben der Menschheit ist, die Hauptbedingung für ihre Existenz.

Pjotr ​​Stepanowitsch Werchowenski- der Sohn von Stepan Trofimovich, dem wichtigsten der "revolutionären Fünf". Schlau, schlau, schlau. Die Prototypen dieser düsteren Gestalt waren die Revolutionäre Sergei Nechaev und Mikhail Petrashevsky.

Lisaweta Nikolajewna Drozdova (Tuschina)- Kindheitsfreund von Nikolai Stavrogin. Ein schönes Mädchen ist in vielerlei Hinsicht unglücklich, schwach, aber alles andere als dumm. Viele schrieben ihr eine Affäre mit Stavrogin zu; Am Ende der Arbeit finden wir heraus, dass dies wahr ist. Peter Verkhovensky verfolgte seine Ziele und brachte sie zusammen. Nach der letzten Erklärung mit Stavrogin erkennt Lisa, dass sie Mavriky Nikolaevich liebt, aber einige Stunden später stirbt sie in seinen Armen, geschlagen von einem wütenden Mob in der Nähe des Hauses der toten Lebyadkins, die sie für mitschuldig an dem Verbrechen halten. Wie viele andere Helden des Romans stirbt Lisa geistig erneuert.

Iwan Pawlowitsch Schatow- ein ehemaliges Mitglied der revolutionären Bewegung, das den Glauben an ihre Ideen verloren hat. Zeitgenossen zufolge legte Dostojewski seine eigenen Ideen in den Mund. I. I. Ivanov, der durch die "People's Reprisal" getötet wurde, diente als Prototyp. Stirbt durch einen Haufen Verkhovensky.

Tolkatschenko("Kenner des Volkes") - eine episodische Figur, eines der gewöhnlichen Mitglieder der "Fünf", deren Prototyp der Folklorist Ivan Gavrilovich Pryzhov war, beauftragte ihn in dem Roman Verkhovensky, "Revolutionäre" unter Prostituierten und Kriminellen zu rekrutieren .

Semjon Jakowlewitsch, heiliger Narr. Als Vorbild diente der berühmte Moskauer heilige Narr Ivan Yakovlevich Koreysha. Das ironische Bild des heiligen Narren im Roman wurde unter dem Einfluss von I. G. Pryzhovs Buch „Das Leben von Iwan Jakowlewitsch, einem berühmten Propheten in Moskau“ geschrieben.

Daria Pawlowna Schatowa- Schwester von Ivan Pavlovich, Kindheitsfreund von Nikolai Stavrogin. Sie war einmal die Braut von Stepan Verkhovensky, aber die Hochzeit fand nicht statt, weil er die Schweizer Sünden von Nikolai Stavrogin nicht heiraten wollte.

Kapitän Ignat Timofeevich Lebyadkin- ein Säufer, ein Nachbar von Ivan Shatov.

Maria Timofeevna Lebyadkina ("Die Lahme")- die schwachsinnige Schwester von Kapitän Lebyadkin, der heimlichen Frau von Nikolai Vsevolodovich. Stavrogin heiratete einst ihren Naspor, sein ganzes Leben lang versorgte er sie und Lebyadkin mit Geld. Trotz seiner Demenz verkörpert er den Heiligen des Evangeliums, kindliche Einfachheit.

Zusammen mit ihrem Bruder wurde sie von einem Fedka-Sträfling auf dem Geld von Stavrogin getötet.

Semjon Jegorowitsch Karmasinow- ein verweichlichter, abstoßender, arroganter Weichei, der dennoch als großer Schriftsteller gilt. Es ist ein Karikaturbild von Ivan Turgenev (obwohl es äußerlich das genaue Gegenteil von letzterem ist), viele Fakten von Karmazinovs Biographie wiederholen Turgenevs Biographie. Karmazinov enthält alle schlechten Eigenschaften eines westlichen Schriftstellers: Er ist arrogant, dumm, unterwürfig und schmeichelt gleichzeitig sowohl den Behörden als auch den Nihilisten. Er freut sich sehr auf die Revolution, obwohl er vielleicht am meisten Angst vor ihr hat.

Fedka-Sträfling- Dieb, Mörder. Eine Person, die von allem beraubt ist, einschließlich der Seele. Einst war er ein Leibeigener von Stepan Verkhovensky, aber er wurde wegen Spielschulden rekrutiert. Später ging er zur Zwangsarbeit, dann floh er, beging Morde und Raubüberfälle.

Anton Lavrentievich G-v- der Charaktererzähler, in dessen Auftrag die Geschichte erzählt wird. Ein Mann ohne Biographie, ein gesichtsloser Erzähler, von dem wir die ganze tragische Geschichte des Romans erfahren.

Familie Lembke- Gouverneur Andrey Antonovich und seine Frau Yulia Mikhailovna, denen Pyotr Werchowenski sein Vertrauen reibt.

Russische Kritik des Romans

• D. S. Merezhkovsky, Prophet der Russischen Revolution
• S. N. Bulgakov, Russische Tragödie
• Wjach. I. Ivanov, Der Hauptmythos im Roman "Demons"
• N. A. Berdyaev, Spirits of the Russian Revolution
• N. A. Berdyaev, Stavrogin
• V. F. Pereverzev, Dostojewski und die Revolution
• V. V. Vinogradov, Der letzte Tag der zum Tode Verurteilten (Ende von Kirillov)
• A. S. Dolinin, "Geständnis von Stavrogin"
• N. L. Brodsky, Faded Design
• V. L. Komarovich, unveröffentlichtes Kapitel des Romans "Demons"
• Yu Aleksandrovich, Matrjoschkins Problem. "Bekenntnis von Stavrogin" und das Problem der weiblichen Seele
• S. P. Bobrov, "Ich, Nikolai Stavrogin"
• B. P. Vysheslavtsev, russisches Element in Dostojewski
• L. P. Grossman, Stilistik von Stavrogin
• L. P. Grossman, Speshnev und Stavrogin
• Wjach. P. Polonsky, Nikolai Stavrogin und der Roman "Demons"
• A. L. Böhm, Die Entwicklung des Bildes von Stavrogin
• A. L. Böhm, Die Heldendämmerung
• S. I. Gessen, Die Tragödie des Bösen (Die philosophische Bedeutung des Bildes von Stavrogin)
• F. A. Stepun, „Dämonen“ und die bolschewistische Revolution
• Yu P. Ivask, Dostojewskis Entrückung

Bildschirmanpassungen

Theater

siehe auch

Literatur

• A. S. BARANOV Das Bild eines Terroristen in der russischen Kultur im späten 19. - frühen 20. Jahrhundert. // Sozialwissenschaften und Moderne. 1998, Nr. 2. S. 181-191.

Verknüpfungen

• Tichon, das unbedruckte Kapitel wurde für eine Zeitschrift getippt Russischer Herold, aber wegen der Szene der Belästigung eines jungen Mädchens durch Stavrogin von der Zensur ausgeschlossen.
• N. A. Kaschurnikow. Über den Archetyp des Prinzen im Roman "Dämonen" // Dostojewski und die Weltkultur. Almanach Nr. 26. St. Petersburg, 2009. S. 63-67.

Anmerkungen

Fjodor Michailowitsch Dostojewski
Romane	Arme Menschen Gedemütigt und beleidigt Verbrechen und Bestrafung Gambler Idiot Dämonen Teenager-Brüder Karamasow
Romane und Erzählungen	Doppelt | Notizen aus dem Haus der Toten | Wie gefährlich es ist, sich ehrgeizigen Träumen hinzugeben | Ein Roman in neun Buchstaben | Das Dorf Stepantschikowo und seine Bewohner | Herr Prochartschin | Gastgeberin | Weiße Nächte | Weihnachtsbaum und Hochzeit | Schlingpflanzen | Schwaches Herz | Die Ehefrau und der Ehemann von jemand anderem unter dem Bett | Netochka Nezvanova | Kleiner Held | Onkels Traum | Ehrlicher Dieb | Petersburger Träume in Versen und Prosa | Schlechter Witz | Krokodil | Notizen aus dem Untergrund | Ewiger Ehemann | Bobok | Mann Marey | Jahrhundert | Sanftmut | Junge in der Nähe von Christus am Weihnachtsbaum | Träume von einem lustigen Mann
Publizistik	Petersburger Chronik | Winternotizen über Sommerimpressionen | Tagebuch des Schriftstellers | Zwei Selbstmorde | Von Sommerspaziergängen von Kuzma Prutkov und seinem Freund | Kleine Bilder | Kleine Bilder (unterwegs) | Dostojewskis Rede über Puschkin
Zeichen	Rodion Raskolnikow | Sonya Marmeladova | Prinz Myschkin | Iwan Karamasow | Aljoscha Karamasow | Smerdjakow
Übersetzungen	Eugène Grande (Roman von O. de Balzac)
Zum Thema passende Artikel	Museen von F. M. Dostojewski | Adressen von F. M. Dostojewski | Petersburg von Dostojewski | Michail Dostojewski | Andrej Dostojewski

Nihilismus
Richtungen	Mereologischer Nihilismus Metaphysischer Nihilismus ( Englisch) Erkenntnistheoretischer Nihilismus Moralischer Nihilismus ( Englisch) Rechtsnihilismus Russischer Nihilismus ( Deutsch)
Zahlen	Ivan Pryzhov Sergey Nechaev
In der Kultur	Dämonen (Roman) ·

Ausschlaggebend für die Entstehung des Romans „Dämonen“ (1871-1872) war der sogenannte „Fall Netschajew“. Während eines Auslandsaufenthalts Ende 1869 machte Dostojewski auf eine Notiz in Moskovskie Vedomosti aufmerksam:

„Uns wurde mitgeteilt, dass gestern, am 25. November, zwei Bauern, die an einem abgelegenen Ort des Gartens der Petrovsky-Akademie in der Nähe des Eingangs zur Grotte vorbeigingen, einen Hut, eine Kapuze und eine Keule bemerkten, die herumlagen; mit einem schwarzen Gürtel und einer Kapuze . .. Zwei mit Seilen zusammengebundene Ziegelsteine ​​und ein weiteres Ende des Seils wurden sofort gefunden.

Aus den anschließenden Berichten der Zeitung wurde deutlich: Es ging um die Ermordung eines Studenten der Petrovsky Agricultural Academy, Ivan Ivanovich Ivanov, durch fünf Mitglieder der Geheimgesellschaft "People's Reprisal", angeführt von ihrem Anführer Sergei Gennadievich Nechaev.

Das Programm der illegalen Organisation sah die Untergrabung der Staatsmacht, der christlichen Religion, sozialer Institutionen und moralischer Prinzipien vor. Das Ziel ist die Umsetzung anarcho-revolutionärer Transformationen in Russland. Zu diesem Zweck schuf Nechaev mehrere Fünfer, die hauptsächlich aus Studenten bestanden.

Das Erreichen der gesetzten Ziele erforderte strikten Gehorsam gegenüber dem Anführer. Die Teilnehmer wurden durch den Einsatz aller unmoralischsten und räuberischsten Mittel, durch gegenseitige Spionage und blutige Rache zusammengehalten.

Die tatsächliche Grundlage von "Demons" waren: politische Voraussetzungen, Organisationsprinzipien der Gesellschaft "People's Reprisal", Persönlichkeitsmerkmale von Sergei Nechaev, seine Aktivitäten, die Umstände des ideologischen Mordes.

Für Dostojewski war es wichtig, nicht nur den Inhalt und die Bedeutung des aktuellen Ereignisses aufzudecken, sondern auch seinen Ursprung aufzudecken, um den fruchtbaren Boden für eine solche ideologische Praxis zu bestimmen.

Der Mord an einem Studenten ließ die Erinnerungen an seine Jugend im Kopf des Schriftstellers wieder aufleben. Er selbst war im Umkreis von Petrashevsky von den Theorien des utopischen Sozialismus angetan und nach eigenem Bekunden innerlich zu einer ähnlichen Tat bereit:

"Wahrscheinlich könnte ich nie ein Nechaev werden, aber ich kann nicht für einen Nechaev bürgen, vielleicht könnte ich ... in den Tagen meiner Jugend."

Das künstlerische Konzept des Romans war laut Dostojewski selbst wie folgt:

„Ich wollte die Frage aufwerfen und so klar wie möglich in Form eines Romans eine Antwort darauf geben: wie in unserer Übergangs- und erstaunlichen modernen Gesellschaft nicht Nechaevs, sondern Nechaevs möglich sind und wie es dazu kommen kann diese Netschajews rekrutieren am Ende Netschajews“.

Die ideologische und künstlerische Konzeption von The Possessed erforderte ein solches Bild eines einzelnen Ereignisses, dass es die Haupttrends in der Entwicklung der modernen Gesellschaft widerspiegeln, die Verbindungen der Gegenwart mit der Vergangenheit und Zukunft aufzeigen und subtile Übergänge von hoch nach niedrig darstellen würde erscheinen.

Bildoffenlegung

Dostojewski betonte, dass es in seiner Arbeit keine echten „Porträts oder eine wörtliche Wiedergabe der Geschichte von Nicht-Chaev“ gebe. Es war ihm wichtig, eine Art Pseudorevolutionär zu schaffen, der dem echten Nechaev in keiner Weise ähneln konnte, sondern dem perfekten Bösewicht vollständig entsprechen musste.

Im Bild von Peter Verkhovensky und seinen Komplizen, in ihrem Denken und Handeln, sind das wahre Aussehen und die wahren Motive des Verhaltens imaginärer Kämpfer für eine gerechte Umgestaltung der Gesellschaft konzentriert und prominent.

Dostojewski zeigt, welche Art von Bumerang der nihilistische Wunsch, genau die sozialen Formen und Institutionen zu zerstören, durch die diese Werte, Ideale und Traditionen von Jahrhundert zu Jahrhundert, von Generation zu Generation weitergegeben wurden, in einen Bumerang verwandeln kann und wird.

Militanter Unglaube, fehlender familiärer Herd und Haupterwerb, oberflächliche Bildung, Unkenntnis des Volkes und seiner Geschichte – diese und ähnliche seelische und seelische Voraussetzungen bilden „einen Geist ohne Boden und ohne Bindungen – ohne Nation und ohne notwendige Tat“, die Seele verderben.

Infolgedessen konnte der Protagonist des Romans "Dämonen" Peter Verkhovensky die edlen und "idealistischen" Dimensionen des Lebens nicht verstehen, aber mit seinem "kleinen Verstand" lernte er gut, die Schwächen der menschlichen Natur (Sentimentalität, Unterwürfigkeit, Angst vor der eigenen Meinung und originelles Denken).

Menschen sind für Peter Verkhovensky eine Art "Material, das organisiert werden muss" für eine Art undeutlichen Fortschritt.

"Kobolde"

Der theoretische Dienst an der Menschheit, der im Roman von „Imps“ besetzt ist, schlägt in Wirklichkeit in geistige und physische Zerstörung um. Das Herzstück eines solchen Dienstes ist eine verächtliche Einteilung der Menschen in berechtigte „Genies“ und entrechtete „Crowd“.

Zum Beispiel schlägt Shigalev "in Form einer endgültigen Lösung des Problems die Teilung der Menschheit in zwei ungleiche Teile vor. Ein Zehntelanteil erhält individuelle Freiheit und unbegrenztes Recht auf die restlichen neun Zehntel. primitive Unschuld, wie ein primitives Paradies, obwohl sie funktionieren werden ... ".

Lyamshin hingegen möchte Shigalevs methodischen Despotismus etwas verändern, um die endgültige Lösung des Problems zu beschleunigen: „Und statt des Paradieses würde ich diese neun Zehntel der Menschheit nehmen, wenn es nirgendwo hingeht sie und sprengen sie in die Luft, und ich würde nur eine Handvoll gebildeter Leute zurücklassen, die anfangen würden zu leben, wie ein Wissenschaftler zu leben ... "

Das Schrecklichste ist, dass nicht nur Theoretiker, die sogenannten Ideologen des „wissenschaftlichen“ und „fortschrittlichen“ Lebens, von diesen Ideen besessen sind. Den „schlammigen“ Einfluss dieses Prinzips der „allgemeinen Zerstörung für gute Endzwecke“ erfahren auch andere Figuren des Romans, die Angst haben, hinter der Mode zurückzubleiben und als Rückständige gebrandmarkt zu werden.

Der Vater des wichtigsten "Dämons" Stepan Trofimovich Verkhovensky stellt die Frage:

„Warum sind dann all diese verzweifelten Sozialisten und Kommunisten gleichzeitig so unglaubliche Geizhälse, Erwerber, Eigentümer, und sogar so, dass je mehr er ein Sozialist ist, je weiter er geht, desto stärker der Eigentümer ist. Warum ist das so?“

Tatsache ist, dass Verkhovensky senior die Gesetze nicht versteht, nach denen die von ihm bekannten humanistischen Ideen reduziert, verändert und wiedergeboren werden.

„Sie können sich nicht vorstellen, welche Traurigkeit und Wut Ihre ganze Seele erfasst, wenn eine großartige Idee, die Sie lange und heilig verehrt haben, von unfähigen Leuten aufgegriffen und zu denselben Dummköpfen wie Sie auf der Straße geschleppt wird, und Sie plötzlich darauf treffen schon auf der straße, aufdringlich, unkenntlich, im schlamm, lächerlich platziert, schräg, ohne proportionen, ohne harmonie, ein spielzeug für dumme kerle! nein! zu unserer zeit war das nicht so, und das haben wir auch nicht angestrebt.

Stepan Timofeevich selbst bringt in dem Roman am deutlichsten die kollektiven Merkmale der russischen Westler zum Ausdruck und verkörpert die Besonderheiten der Weltanschauung, Mentalität und psychologischen Verfassung der "idealistischen Liberalen" der 1840er Jahre.

Das äußere und innere Erscheinungsbild, die Gedanken, Gefühle und Wünsche von Stepan Trofimovich Verkhovensky sind einerseits durch Erhabenheit, Adel, „etwas im Allgemeinen Schönes“ und andererseits durch eine Art Unschärfe, Unschärfe, Halbherzigkeit gekennzeichnet . Er ist ein brillanter Dozent, aber über historische, aus dem Leben abstrahierte Themen Autor eines Gedichts "mit einem Hauch von höherer Bedeutung", das jedoch nur "zwischen zwei Dilettanten und einem Studenten" ging. Verkhovensky Sr. wollte die Wissenschaft mit irgendeiner Art von Forschung bereichern, aber die guten Absichten eines intelligenten und begabten Wissenschaftlers gingen, wie man so sagt, in den Sand der Halbwissenschaft.

Für Vater Werchowenski ist sein Heimatland "ein zu großes Missverständnis, als dass wir es ohne die Deutschen und die Arbeit lösen könnten".

Das Missverständnis Russlands, seiner historischen Errungenschaften und spirituellen Werte, die bedingungslose Nachahmung des Westens ohne Analyse aller (nicht nur positiven, sondern auch negativen) Konsequenzen, die sich daraus ergeben, schuf nach Dostojewskis Idee günstige Bedingungen sowohl für „kurze“ als auch für vage Anleihen Ideen und für den anschließenden Niedergang von .

Am Ende des Romans wird die ironische Ausleuchtung des Bildes von Verkhovensky senior durch dramatische Intonationen ergänzt, wenn er sich auf seine "letzte Wanderung" begibt, die tragische Isolation seiner Generation vom Volk und seinen spirituellen Werten erkennt, zu durchdringen sucht in den geheimen Pfad des Evangeliums. In der Möglichkeit eines solchen „Wanderns“ sieht der Schriftsteller eine Garantie für die wahre Wiederbelebung seines Helden, vertraut ihm die Interpretation des Autors des Epigraphs des Romans an und legt ihm die Idee der apostolischen Botschaft in den Mund Liebe als mächtige Kraft und „Krone des Seins“.

So schlägt auch Dostojewski einen solchen Ausweg aus der unbestimmten Großzügigkeit des „reinen und idealen“ Westernismus der „Väter“ vor, obwohl sich in Wirklichkeit die „Überlegenheit“ auf der Seite der Tendenzen des „unreinen“ Nihilismus herausstellte der Kinder". Übrigens trägt der Name der Charaktere selbst eine ganz bestimmte semantische Last in der Arbeit. In dem Notizbuch stellt der Autor fest, dass der Vater ständig "mit dem Sohn der Vorherrschaft abtaucht".

In einem seiner Briefe betonte Dostojewski, dass Nechajews Geschichte und ihre verallgemeinerte Pamphletdarstellung zwar im Vordergrund des Romans stünden, all dies jedoch „nur Beiwerk und Kulisse“ für die Taten des eigentlichen Protagonisten sei.

In den Köpfen des Schriftstellers finden der wütende Nihilist, sein „Team“ und „Fans“ nicht nur Nahrung in halb ausgedachten Ideen und unfertigen Theorien, sondern auch Halt und Rechtfertigung in den Tiefen des Bewusstseins des sogenannten „Überflüssigen“, untätige Menschen, die unter dem Mangel an einer echten Sache der Menschen leiden.

Der wirklich „Überlegene“ unter den „Dämonen“ ist Nikolai Stavrogin. Dies ist eine Art extremer, pointierter und polemischer Ausdruck des Onegin-Pechorinsky-Persönlichkeitstyps.

Die katastrophale Hauptfolge des Bruchs der oberen Gesellschaftsschicht mit dem "Boden" und der "Erde" Dostojewskis betrachtete den Verlust der lebendigen Bindungen an Traditionen und Traditionen, die die Atmosphäre des direkten christlichen Glaubens bewahren. Das Bild von Stavrogin verdichtet sich und enthüllt sozusagen die Ergebnisse der Situation der modernen Welt, in der, um die bekannten Worte Nietzsches zu verwenden, „Gott tot ist“. Laut Dostojewski unternimmt Stavrogin "leidende krampfhafte Anstrengungen, um sich zu erneuern und wieder zu glauben".

Stavrogins Herz ist verdorrt und macht ihn zu aufrichtigem Glauben unfähig. Gleichzeitig versteht er vollkommen, dass die menschliche Existenz ohne die "Fülle des Glaubens" und dementsprechend das absolute Verständnis einen komischen Schatten annimmt und wahre Rationalität verliert. Daher versucht Stavrogin, den Glauben "auf andere Weise" zu erlangen, mit seinem eigenen Verstand, auf rationale Weise. Aber dieses "selbstfahrende Messer des Geistes" (I. Kireevsky) bringt ihn noch weiter vom angestrebten Ziel ab.

Infolgedessen fand sich Stavrogin wie gekreuzigt (sein Name kommt vom griechischen Wort σταυρός - Kreuz) zwischen dem grenzenlosen Durst nach dem Absoluten und der ebenso grenzenlosen Unmöglichkeit, es zu erreichen.

Dostojewski gab zu, dass er Stavrogin nicht nur aus der umgebenden Realität, sondern auch aus seinem eigenen Herzen genommen hatte, da sein Glaube durch den Schmelztiegel der schwersten Zweifel und Ablehnungen ging.

Im Gegensatz zu seinem Schöpfer erwies sich Stavrogin jedoch als organisch unfähig, die tragische Dualität zu überwinden und die "Fülle des Glaubens" zu finden, die die Leere der Seele in irgendeiner Weise füllt.

In The Writer's Diary schrieb Dostojewski, dass ohne den Glauben an die Unsterblichkeit der Seele und das ewige Leben die Existenz eines Individuums, einer Nation und der gesamten Menschheit unnatürlich, undenkbar, unerträglich wird: der Glaube an ihre Unsterblichkeit, die Verbindung des Menschen mit der Erde brechen, werden dünner, verfaulen, und der Verlust des höchsten Lebenssinns führt unzweifelhaft zum Selbstmord.

Dostojewski zeigt, dass "ein Feuer in den Köpfen" nach den "wertlosen kleinen Leuten" nicht nur jeden "Bastard", "Filibuster" und "Buffet-Persönlichkeit" fesselt. Mit tiefem Bedauern stellt er fest, dass in Zeiten von Umbrüchen und Veränderungen, Zweifeln und Verleugnungen auch einfältige, reinherzige Menschen an ungeheuerlichen gesellschaftlichen Gräueltaten beteiligt sind. "Das ist das Grauen, dass man in unserem Land die abscheulichste und abscheulichste Tat vollbringen kann, manchmal gar kein Schurke zu sein! .."

Das Fehlen eines grundlegenden spirituellen und moralischen Kerns und eines wirklich großartigen Lebensanfangs bestimmt nach der Logik des Autors die Bildung einer unvollständigen, unvollständigen, unvollendeten Person, die zu mehrdeutigen Handlungen fähig ist.

Ohne perfekte Individuen kann es keine perfekte Gesellschaft geben.

Und Werchowenski, der Vater, fragt seinen Sohn erneut verwirrt: „Ist es möglich, dass du du selbst bist, wie du bist, willst du Menschen statt Christus anbieten?“

Der Autor betrachtete die Frage von Stepan Timofeevich als das Hauptproblem, von dessen Lösung die Zukunft Russlands und der ganzen Menschheit abhängt und das im Epilog auf seine Weise gestellt wird. Die Reihe der großen und kleinen Katastrophen im letzten Teil des Werks endet mit Stavrogins kalt-rationalem Selbstmord, als würde sich die künstlerische Perspektive des Romans in einen aussichtslosen apokalyptischen Zirkel verwandeln.

Die Grundidee des Romans

Aber gerade im Verlust uralter Ideale, großer Gedanken, in der Abwesenheit von höherem Bewusstsein, höherer Entwicklung, höherem Sinn, höheren Lebenszielen, im Verschwinden „höherer Typen“ um Dostojewski sah Dostojewski die Wurzeln und die Hauptursache der geistigen Krankheiten seiner Zeit. "Warum sind wir Müll?" fragte er und antwortete: "Es gibt nichts Großartiges." Und nicht durch Bildung, nicht durch äußere Kultur und weltlichen Glanz, nicht durch wissenschaftliche und technische Errungenschaften, sondern nur durch "Erregung höherer Interessen" ist es möglich, die Tiefenstruktur des egoistischen Denkens wieder aufzubauen.

Nach Ansicht des Autors ist die Wahl des Weges aller Menschen mit spirituellem Wohlbefinden, einer Zunahme an Licht und Liebe in der Seele eines Individuums verbunden. Die kreative Erfahrung von "Dämonen" lehrt, überall und in allem nach einem moralischen Zentrum zu suchen, einer Werteskala, die das Denken und Handeln der Menschen leitet, um festzustellen, welche dunklen oder hellen Seiten der menschlichen Seele auf verschiedenen basieren Phänomene des Lebens. Als er über seine Arbeit und die dramatische Suche der modernen Jugend sprach, betonte Dostojewski:

"Sich und alles für die Wahrheit zu opfern, ist der Nationalzug der Generation. Gott segne ihn und sende ihm ein Verständnis der Wahrheit. Denn die ganze Frage ist, was man als Wahrheit betrachtet. Deshalb wurde der Roman geschrieben."

Literatur

Karen Stepanjan. Fjodor Michailowitsch Dostojewski. // Enzyklopädie für Kinder "Avanta +". Band 9. Russische Literatur. Teil eins. M., 1999

B.N. Tarasov. Ewige Warnung. // Fedor Dostojewski. Dämonen. M., 1993. S. 5–26.

N.I. Yakushin. FM Dostojewski in Leben und Werk: Ein Lehrbuch für Schulen, Gymnasien, Lyzeen und Hochschulen. M.: Russisches Wort, 2000

Die Voraussetzung für das Schreiben des Romans "Dämonen" für Fjodor Michailowitsch waren Materialien aus dem Kriminalfall von Nechaev, dem Organisator einer Geheimgesellschaft, deren Ziel subversive politische Aktionen waren. Zur Zeit des Autors donnerte dieses Ereignis durch das Reich. Es gelang ihm jedoch, aus einem kleinen Zeitungsausschnitt ein tiefes und reichhaltiges Werk zu machen, das nicht nur von Russen, sondern auch von ausländischen Schriftstellern als Standard angesehen wird.

Fjodor Michailowitsch Dostojewski zeichnete sich durch Ausdauer und Genauigkeit aus. Nach einem weiteren epileptischen Anfall kam der Autor augenblicklich zu dem Schluss, dass das neue Werk überhaupt nicht zu ihm passt. Dann zerstörte er seine Schöpfung vollständig, ließ aber die Idee des Romans unangetastet – die Geschichte der Nihilisten, deren Leugnung zu weit gegangen ist.

Außerdem nimmt Dostojewski das Schreiben von "Dämonen" wieder auf - so erblickte die zweite Fassung des Werks das Licht der Welt. Der Autor hatte keine Zeit, das Werk bis zu der vom Verlag festgelegten Frist zu übergeben, aber er wollte sich nicht verraten und der Öffentlichkeit ein Werk geben, das ihm nicht passte. Katkov, der Verleger des Autors, zuckte nur mit den Schultern, weil der Schriftsteller sich und seine Familie nur mit Vorauszahlungen für Bücher versorgte, aber bereit war, von der Hand in den Mund zu leben, wenn auch nicht, um Rohmaterial freizugeben.

Gattung, Richtung

Im Roman "Dämonen" sind Eigenschaften wie Chronik, strenger Historismus des Denkens und Philosophie ungewöhnlich miteinander verflochten, aber gleichzeitig blickte der Schriftsteller in die Zukunft und sprach darüber, was seine Nachkommen begeistern würde. Für diesen Roman war die Bezeichnung "Roman-Prophezeiung" fest verankert.

Tatsächlich bemerken die meisten Leser die visionäre Gabe Dostojewskis, denn der Roman spiegelt nicht nur die Probleme der damaligen Zeit wider, sondern auch die Fragen der heutigen Informationsgesellschaft. Der Autor schildert eindringlich die Hauptbedrohung für die Zukunft der Öffentlichkeit - die Ersetzung etablierter Konzepte durch unnatürliche dämonische Dogmen.

Die Richtung der Arbeit des Schriftstellers ist Realismus, da er die Realität in ihrer ganzen Vielfalt darstellt.

Wesen

Die Veranstaltungen finden in einer Provinzstadt im Besitz von Varvara Petrovna Stavrogina statt. Als Kind des Freidenkers Stepan Trofimovich Werchowenski ist Pjotr ​​Werchowenski der wichtigste ideologische Mentor der revolutionären Bewegung. Peter versucht, Nikolai Wsewolodowitsch Stravogin, den Sohn von Warwara Petrowna, für die Revolutionäre zu gewinnen.

Pjotr ​​Werchowenski versammelt junge Leute, die mit dem Putsch „sympathisieren“: den pensionierten Militärs Virginsky, den Massenexperten Tolkatschenko, den Philosophen Shigalev und andere. Er verlässt die Organisation aufgrund seines Interesses am Gedanken der „gotttragenden“ Menschen. Das Unternehmen braucht den Heldenmord jedoch nicht zur Rache, das eigentliche Motiv, das die gewöhnlichen Mitglieder des Zirkels nicht kennen, besteht darin, die Organisation mit Blut zu vereinen, ein einziges Verbrechen.

Darüber hinaus entwickeln sich die Ereignisse rasant: Eine kleine Stadt wird von bisher ungesehenen Zwischenfällen erschüttert. Eine geheime Organisation ist schuld, aber die Stadtbewohner haben keine Ahnung davon. Die schrecklichsten und beängstigendsten Dinge passieren jedoch in der Seele des Helden Nikolai Stavrogin. Der Autor beschreibt ausführlich den Prozess seiner Zersetzung unter dem Einfluss schädlicher Ideen.

Hauptfiguren und ihre Eigenschaften

• Varvara Stavrogina- eine bekannte Provinzdame, eine hervorragende Landbesitzerin. Die Heldin hat ein Anwesen, das sie von einem wohlhabenden Bauern-Elternteil geerbt hat. Ehemann Vsevolod Nikolaevich, von Beruf Generalleutnant, besaß kein riesiges Vermögen, hatte aber großartige Verbindungen, die Varvara Petrovna nach seinem Abschied aus diesem Leben auf jede erdenkliche Weise wiederherstellen wollte, aber ohne Erfolg. Sie ist eine sehr einflussreiche Frau in der Provinz. Von Natur aus ist sie arrogant und despotisch. Allerdings empfindet die Heldin oft eine starke Abhängigkeit von Menschen, manchmal sogar aufopferungsvoll, erwartet aber im Gegenzug das gleiche Verhalten. Im Umgang mit Menschen nimmt Varvara Petrovna immer eine führende Position ein, und alte Freunde sind keine Ausnahme.
• Nikolai Wsewolodowitsch Stawrogin– besaß dämonische Attraktivität, hatte einen ausgezeichneten Geschmack und ein wohlerzogenes Verhalten. Die Gesellschaft reagierte heftig auf sein Erscheinen, aber bei aller Lebendigkeit und Fülle seines Bildes verhielt sich der Held recht bescheiden und wenig gesprächig. Die gesamte weibliche weltliche Gesellschaft war in ihn verliebt. Nikolai Vsevolodovich traf sich mit Shatovs Frau Masha, seiner Schwester Dasha und seiner Jugendfreundin Elizaveta Tushina. Als er aus Europa zurückkehrte, nahm er an der Wiederbelebung des Geheimbundes teil. Im gleichen Zeitraum führte er ein Experiment über die Auswirkungen auf Schatov und Kirillov durch. Nikolai Vsevolodovich war nicht direkt am Tod von Shatov beteiligt und behandelte ihn sogar negativ, aber die Idee, die Mitglieder des Vereins zu sammeln, kam von ihm.
• Kirillov Alexey Nilych- Als eine der Hauptfiguren in der Arbeit von F. M. Dostoevsky "Demons", einem Bauingenieur von Beruf, entwickelte er die Selbstmordtheorie als Bedürfnis einer vernünftigen Person. Kirillov überwand einen schnellen Weg von der Religion zur Leugnung der Existenz von jemandem von oben, war besessen von manischen Gedanken, Revolutionsideen und der Bereitschaft zur Selbstverleugnung. Pyotr Verkhovensky hat all dies rechtzeitig in Alexey Nilych gesehen - einer schlauen und rücksichtslosen Person. Peter war sich Kirillovs Absicht bewusst, Selbstmord zu begehen, und zwang ihn, ein Geständnis zu schreiben, dass Schatov, den Peter getötet hatte, durch Kirillovs Hände gestorben war.
• Pjotr ​​Stepanowitsch Werchowenski- der Anführer der Revolutionäre, ein schlüpfriger und tückischer Charakter. In der Arbeit ist dies der wichtigste "Dämon" - er kontrolliert eine Geheimgesellschaft, die atheistische Proklamationen fördert. Inspiriert von verrückten Gedanken versucht er, Nikolai Vsevolodovich Stavrogin, einen Jugendfreund, mit ihnen zu bezaubern. Aussehen Verkhovensky ist nicht schlecht, aber weckt bei niemandem Sympathie.
• Stepan Trofimowitsch Werchowenski- ein Mann der alten Schule, der sich hohen Idealen verschrieben hat und von den Inhalten einer bekannten Persönlichkeit aus der Provinz lebt. In seiner Jugend hatte er ein schönes Aussehen, dessen Echos im Alter zu sehen sind. Sein Verhalten ist sehr vorgetäuscht, aber er ist ziemlich gebildet und einsichtig. War zweimal verheiratet. Irgendwann wurde er fast wie Belinsky und Herzen respektiert, aber nach der Entdeckung eines mehrdeutigen Gedichts in seinem Besitz musste er St. Petersburg verlassen und sich im Nachlass von Varvara Petrovna Stavrogina verstecken. Seitdem hat es sich deutlich verschlechtert.
• Schigalev- beteiligte sich an der Organisation des Mordes an Schatov, weigerte sich jedoch, dies zu tun. Über Shigalev ist wenig bekannt. Ein Mitarbeiter der Chronikabteilung sagt, er sei einige Monate vor dem Vorfall in der Stadt angekommen, es gab ein Gerücht, dass er in einer bekannten St. Petersburger Publikation veröffentlicht wurde. Es schien, als ob Shigalev die Zeit, den Ort und das Ereignis kannte, das passieren würde. Gemäß diesem Charakter sollten alle Menschen in zwei ungleiche Hälften geteilt werden. Nur ein Zehntel soll Strom haben. Der Rest ist eine Herde ohne Meinung, Sklaven. Ganze Generationen mussten auf diese Weise umerzogen werden, weil es mehr als selbstverständlich war.
• Erkel, Virginsky, Liputin, Tolkatschenko - Mitglieder einer von Verkhovensky rekrutierten Geheimgesellschaft.

Themen und Stimmung

1. Beziehungen zwischen Vätern und Kindern. Offensichtlich beschreibt der Autor in dem Roman „Dämonen“ das Aufeinanderprallen verschiedener Epochen und den Verlust der Kommunikation zwischen verschiedenen Generationen. Eltern verstehen Kinder überhaupt nicht, sie scheinen von verschiedenen Planeten zu stammen. Daher kann niemand jungen Menschen rechtzeitig helfen, da diese wertvollen familiären Bindungen, die junge Männer vor moralischem Verfall bewahren konnten, verloren gegangen sind.
2. Nihilismus. Im Roman „Dämonen“ ist der Zusammenhang mit dem Werk „Väter und Söhne“ deutlich sichtbar, da Turgenjew als erster über den Nihilismus sprach. Der Leser lernt die Helden Dostojewskis sowie die Figuren Turgenjews durch ideologische Auseinandersetzungen kennen, die mögliche Wege zur Verbesserung der Gesellschaft eröffnen. In geringem Maße besteht ein Zusammenhang mit dem gleichnamigen Gedicht von Alexander Sergejewitsch Puschkin „Dämonen“: der Gedanke an Menschen, die sich verlaufen haben, die im Sprachnebel der russischen Gesellschaft im Kreis wandern.
3. Mangel an gemeinsamen moralischen Richtlinien. Die vom Autor gezeigte spirituelle soziale Krankheit wird durch das völlige Fehlen hoher Werte hervorgerufen. Weder die technologische Entwicklung, noch die Bildungssprünge, noch die kläglichen Versuche, soziale Unterschiede mit Hilfe von Macht zu beseitigen, werden zu einem positiven Ergebnis führen, bis gemeinsame moralische Richtlinien auftauchen. "Es gibt nichts Großartiges" - das ist der Hauptgrund für den traurigen Zustand des russischen Volkes.
4. Religiosität und Atheismus. Wird eine Person nach dem Leiden des Lebens Harmonie erreichen, und hat diese Harmonie irgendeinen Wert? Wenn es keine Unsterblichkeit gibt, kannst du tun, was dir in den Sinn kommt, ohne über die Konsequenzen nachzudenken. In dieser Schlussfolgerung, die jedem Atheisten einfallen kann, sieht der Autor die Gefahr des Unglaubens. Dostojewski versteht jedoch, dass der Glaube nicht absolut sein kann, solange die Religionsphilosophie ungelöste Fragen hat, über die es keinen Konsens gibt. Die Gedanken des Autors lauten: Ist Gott gerecht, wenn er unschuldige Menschen leiden lässt? Und wenn dies seine Gerechtigkeit ist, wie kann man dann diejenigen beurteilen, die auf dem Weg zum öffentlichen Glück Blut vergossen haben? Dem Autor zufolge ist es notwendig, das universelle Glück aufzugeben, wenn dafür mindestens ein Menschenopfer nötig ist.
5. Realität und Mystik kollidieren in den Werken von Fjodor Michailowitsch Dostojewski ständig, manchmal in einem solchen Ausmaß, dass die Grenze zwischen der Erzählung des Schriftstellers und den Illusionen der Figur selbst verschwindet. Ereignisse entwickeln sich schnell, sie passieren spontan in kleinen Zeitabschnitten, sie eilen vorwärts und erlauben der Person auf der anderen Seite des Buches nicht, sich auf alltägliche Dinge zu konzentrieren. Der Autor lenkt die Aufmerksamkeit des Lesers auf psychologische Momente und gibt nur Stück für Stück alltägliches Material.

Der Grundgedanke

Fjodor Michailowitsch Dostojewski versuchte, die Krankheit der nihilistischen Revolutionäre zu beschreiben, die sich in den Köpfen der Menschen niedergelassen hat oder allmählich Ordnung schafft und Chaos um sich herum zerstreut. Seine Idee (vereinfacht) läuft darauf hinaus, dass sich nihilistische Stimmungen negativ auf die russische Gesellschaft auswirken – wie Wahnsinn auf einen Menschen.

Fjodor Michailowitsch begründete die Ursache und Bedeutung der revolutionären Bewegung. Es verspricht Glück in der Zukunft, aber der Preis in der Gegenwart ist zu hoch, um akzeptiert zu werden, sonst verlieren die Menschen die moralischen Werte, die ihr gemeinsames Leben ermöglichen. Ohne sie werden die Menschen zerfallen und sich selbst zerstören. Und nur durch die Überwindung dieses unbeständigen Phänomens (wie dämonische Seelen) wird Russland stärker werden, wieder auf die Beine kommen und mit neuer Stärke leben - der Stärke einer einzigen Gesellschaft, in der eine Person und ihre Rechte an erster Stelle stehen sollten.

Was lehrt es?

Die geistige Gesundheit einer Nation hängt vom moralischen Wohlergehen und der Zunahme von Wärme und Liebe in allen Menschen individuell ab. Wenn die ganze Gesellschaft gemeinsame moralische Kanons und Richtlinien hat, wird sie durch alle Dornen gehen und Wohlstand erreichen. Aber die Zügellosigkeit der Ideen und die Verleugnung der Grundlagen der Grundlagen werden zur allmählichen Erniedrigung der Menschen führen.

Die kreative Erfahrung von "Dämonen" zeigt: Es ist notwendig, in allem ein moralisches Zentrum zu finden, die Werteebene zu bestimmen, die das Denken und Handeln einer Person bestimmt, um zu entscheiden, auf welche negativen oder positiven Aspekte der Seele sie sich verlassen verschiedene Lebensphänomene.

Kritik

Natürlich reagierte die russische Kritik, insbesondere die liberal-demokratische, negativ auf die Veröffentlichung von "Dämonen", da sie in der Handlung eine scharfe Satire sah. Tiefe philosophische Inhalte galten als ideologische Warnung vor dem Nechaevismus. Rezensenten schrieben, dass das Verschwinden der revolutionären Initiative die Gesellschaft in Benommenheit und Schlaf stürzen würde und die Behörden die Stimme des Volkes nicht mehr hören würden. Dann wird sich das tragische Schicksal des russischen Volkes nie zum Besseren wenden.

In dem Werk Spirits of the Russian Revolution vertritt Berdyaev die Meinung, dass der Nihilismus im Verständnis Dostojewskis als eine bestimmte religiöse Anschauung interpretiert werden kann. Laut Berdyaev kann sich der russische Nihilist anstelle von Gott präsentieren. Und obwohl Dostojewski selbst Nihilismus eher mit Atheismus in Verbindung bringt, verspürt man in dem berühmten Monolog von Ivan Karamasov über die Träne eines Kindes das dringende Bedürfnis nach einem Menschen im Glauben.

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Etwas über die Klassiker. Dostojewskis Roman „Dämonen“ ist ein sehr interessantes Werk, besonders wenn man es durch das Prisma dessen betrachtet, was in der Ukraine und in Russland passiert. Es liest sich ziemlich leicht. Aber es gibt etwas zu bedenken, was zu analysieren. Ja, natürlich scheinen damals und heute verschieden zu sein. Aber anscheinend sind wir hier nicht sehr weit vom 19. Jahrhundert entfernt ...

Wikipedia spricht ziemlich ausführlich über Dostojewskis Roman „Dämonen“:

"Dämonen" ist der sechste Roman von Fjodor Michailowitsch Dostojewski, der 1871-1872 veröffentlicht wurde. Einer der am stärksten politisierten Romane von Dostojewski wurde von ihm unter dem Eindruck des Aufkommens terroristischer und radikaler Bewegungen unter russischen Intellektuellen, Raznochintsy usw. geschrieben. Der direkte Prototyp der Handlung des Romans war der Fall des Mordes an dem Studenten Ivan Ivanov , konzipiert von SG Nechaev, der eine große Resonanz in der Gesellschaft hervorrief, um seine Macht im Kreis der revolutionären Terroristen zu stärken.

Die Idee, eine Art „Leben eines großen Sünders“ zu schreiben, hat Dostojewski schon vor langer Zeit geboren, vielleicht unmittelbar nach der Rückkehr aus dem Exil. Aber im politischen Leben des Landes gab es ein Ereignis, das alle traf - "Nechaevshchina". Dostojewski wollte in Eile ein nicht sehr großes Werk zum Thema des Tages schreiben. Er schrieb darüber an den Kritiker und Philosophen Nikolai Strakhov: „Ich hoffe stark auf das, was ich jetzt in Russkiy Vestnik schreibe, aber nicht von einer künstlerischen, sondern von einer tendenziösen Seite; Ich möchte ein paar Gedanken äußern, auch wenn die Kunstfertigkeit darunter leidet. Aber ich bin hingerissen von dem, was sich in meinem Geist und meinem Herzen angesammelt hat; lasst sogar eine Broschüre herauskommen, aber ich werde meine Stimme erheben.

Aber während des Schreibens komplizierte und komplizierte Fedor Mikhailovich die Handlung, führte Helden-Ideologen ein und setzte damit die mit dem Roman Verbrechen und Bestrafung begonnene Linie fort. Das Ergebnis war einer der bedeutendsten Romane Dostojewskis, ein Vorhersageroman, ein Warnroman.

"Dämonen" ist in einer Reihe russischer antinihilistischer Romane enthalten, das Buch untersucht kritisch die Ideen der Linken, einschließlich der atheistischen, die die Köpfe der jungen Leute dieser Zeit beschäftigten. Die vier wichtigsten politischen Protagonisten des Buches sind Werchowenski, Schatow, Stawrogin und Kirillov. Gedreht 1988, 1992, 2006 und 2014.

Die Handlung des Romans "Demons":

Die Handlung spielt in einer Provinzstadt, hauptsächlich auf den Gütern von Stepan Trofimovich Verkhovensky und Varvara Stavrogina. Der Sohn von Stepan Trofimovich, Pyotr Werchowenski, der wichtigste ideologische Inspirator der revolutionären Zelle. Er versucht, den Sohn von Varvara Stavrogina, Nikolai, in die revolutionäre Bewegung einzubeziehen. Werchowenski versammelt Jugendliche, die mit der Revolution „sympathisieren“: den Philosophen Shigalev, den selbstmörderischen Kirillov, den ehemaligen Militärs Virginsky. Verkhovensky plant, Ivan Shatov zu töten, der aus der Zelle "raus" will.

Die „Trägheit“ der ersten Teile des Romans nervt ein wenig, aber dann überschlägt sich die Zahl der Leidenschaften, Todesfälle und allerlei „Action“ einfach und der Roman endet schnell plötzlich.

Sie können den Roman „Dämonen“ ganz frei herunterladen und an vielen Stellen auch online lesen:

aus Dostojewskis Roman „Dämonen“

Der russische Atheismus ist nie weiter als ein Wortspiel gegangen“, grummelte Schatow und steckte eine neue Kerze anstelle des alten Stummels ein.
- Nein, das hier, so schien es mir, war kein Wortspiel; er scheint einfach nicht zu wissen, wie man spricht, geschweige denn Wortspiele.
- Menschen von einem Stück Papier; All dies kommt von der Unterwürfigkeit des Denkens“, bemerkte Schatow ruhig, setzte sich auf einen Stuhl in der Ecke und stützte beide Hände auf seine Knie.
„Hier gibt es auch Hass“, sagte er nach einer Minute Pause; - sie wären die ersten, die schrecklich unglücklich wären, wenn Russland irgendwie plötzlich wieder aufgebaut würde, sogar auf ihre eigene Weise, und irgendwie plötzlich immens reich und glücklich würde. Dann hätten sie niemanden zu hassen, niemanden, auf den sie spucken könnten, nichts, worüber sie sich lustig machen könnten! Es gibt nur tierischen, endlosen Hass auf Russland, der sich in den Körper eingebrannt hat ... Und es gibt keine Tränen, die für die Welt unter sichtbarem Lachen unsichtbar sind! Nie zuvor wurde in Russland ein falscheres Wort gesprochen als über diese unsichtbaren Tränen! schrie er fast wütend.

Deshalb, wie es jetzt ist ... Ein guter Moment über Angst und Schmerz:

Stellen Sie sich vor, - er blieb vor mir stehen, - stellen Sie sich einen Stein vor, der so groß ist wie ein großes Haus; es hängt, und du bist darunter; Wenn es auf dich fällt, auf deinen Kopf, wird es dir weh tun?
- Ein Stein mit einem Haus? Natürlich ist es beängstigend.
- Ich spreche nicht von Angst; wird es wehtun?
- Ein Stein vom Berg, eine Million Pfund? Natürlich tut nichts weh.
- Und stehen Sie wirklich, und während Sie hängen, werden Sie große Angst haben, dass es weh tut. Jeder erste Wissenschaftler, der erste Arzt, jeder, jeder wird große Angst haben. Jeder wird wissen, dass es nicht weh tut, und jeder wird große Angst haben, dass es weh tut.

Zukunftsoption. Aber wer sagt, dass die Dinge jetzt nicht richtig sind?

Er schlägt als endgültige Lösung der Frage die Teilung der Menschheit in zwei ungleiche Teile vor. Ein Zehntel erhält die Freiheit des Einzelnen und ein uneingeschränktes Recht auf die anderen neun Zehntel. Diese müssen ihre Persönlichkeit verlieren und sich in eine Art Herde verwandeln und mit grenzenlosem Gehorsam eine Reihe von Wiedergeburten der ursprünglichen Unschuld erreichen, eine Art ursprüngliches Paradies, obwohl sie übrigens funktionieren werden. Die vom Autor vorgeschlagenen Maßnahmen, neun Zehntel der Menschheit den Willen zu nehmen und sie in eine Herde umzuwandeln, durch die Umerziehung ganzer Generationen, sind sehr bemerkenswert, beruhen auf natürlichen Daten und sind sehr logisch.

Rezensionen zum Buch "Dämonen" von Dostojewski

Ich habe es einen ganzen Monat lang gelesen, ich kam nicht zu Ende. Viele unnötige Informationen und Beschreibungen, die das Verständnis der Handlung erschweren. Mit "Crime and Punishment" ist es unvergleichbar, weder in der Schreibweise, noch in der Tiefe der Problematik. Insgesamt hat das Buch auf mich nicht den richtigen Eindruck gemacht, obwohl der Autor ein anerkannter Klassiker ist.

Irgendwie mochte ich sie mehr 🙂

Ich dachte, ich würde dieses Buch als Erwachsener mögen, aber nein. Ich lese es kaum. Es gibt hier interessante Gedanken, aber sie sind unter einer solchen Schicht „Watte“ versteckt, dass es sehr schwer zu lesen ist. Außerdem ist Dostojewskis Liebe zum Französischen sehr nervig.
Vielleicht war dieses Buch zu seiner Zeit eine Offenbarung, aber jetzt ist es nur noch ein sehr langweiliges und uninteressantes Buch.

Und noch eine tolle Rezension:

Aber mal ehrlich, warum sonst um den heißen Brei herumreden, sobald es um den Charme von heavy und düster geht ...
Der Geschmack für Hysterie, der Geschmack für das Ernste und Große, der Fjodor Michailowitschs verwirrte, aber ungewöhnlich starke Art beherrscht, macht alle möglichen Vorteile einer gemäßigten und korrekten Prosa, die wir „gut“ nennen, zunichte.

Einmal hörte ich zufällig einen Vergleich von Dostojewski mit einem Mercedes. Leute, die sich nicht mit Autos auskennen, antworten auf die Frage „Welches Auto ist besser“ immer mit „Mercedes“. Denn das ist eine Marke, das ist Stadtgespräch, das ist Ruhm über Ruhm, so verbinden wir das Wort „Literatur“ mit dem Namen Dostojewski.

Tatsächlich nennen viele Leser, insbesondere junge Leser, FM als ihren Lieblingsautor. Seine Romane sind vielleicht das einzige emotional assimilierte Material aus dem Schullehrplan. Aber liegt es daran, dass Dostojewski wie ein Mercedes ist? Liegt es daran, dass die Leute nicht viel über Autos wissen?
Oh nein, ich denke mit einem uncharakteristischen Optimismus. Dostojewski ist der Autor, bei dem man krank werden kann, bei dem man leiden kann, bei dem man lernt und reift. Er ist die beste nichttriviale Erziehung der Seele. Er lügt nicht, saugt sich nicht an die Wahrheit, weiß das Gute im Schlechten und das Gute im Guten zu sehen. Am Ende gibt es nur wenige, in deren Zeilen die Liebe so lebendig, zitternd, geschlechtslos und unausgesprochen ist wie in den Zeilen Dostojewskis. Unter dem Schutz seiner Autorität ist es wirklich warm und ruhig für seinen Rat, wie Brodskys Lehrbücher, Monographien und die Liste der "Hauptbücher" versprechen.

Aber „Demons“ ist nicht „Idiot“. Noch mehr als „Schuld und Sühne“ lehren sie vom Gegenteil.

Daher denke ich, dass ich Glück hatte, dass ich jetzt angefangen habe, sie zu lesen, und nicht vor drei oder vier Jahren. Dämonen verkörpern die widersprüchliche Anziehungskraft von Schwere und Schmerz, die oft geleugnet wird. So wie zum Beispiel Der Meister und Margarita einen Menschen auf die Anziehungskraft des Bösen testen. Dostojewskis Dämonen werden natürlich kleiner sein als Wolands Mephistopheles-Pathos. Sie leben in den Seelen der Zeit, in den Helden der Zeit, im schweren Traum russischer Zweifel. Es scheint, dass dies nicht das beste Thema für den modernen Leser ist. Aber verdammt! – wie scharfsinnig ist der Geist dieses Friedensliebenden!Als Fanatiker von Gerichtschroniken und eintägigen sozialen Prozessen schärft FM seine Helden von etwas… Konstantem, Unausweichlichem. Schrecklich. Dunkelheit ist anziehend, da das Licht darin ein Sieg der Bemühungen und keine Selbstverständlichkeit ist.

Motive können wiederholt werden. Studenten – zur Vernunft, Frauen – zur Hysterie, Beamte – zum Trinken und Bibelzitieren. Aber sich immer wieder wiederholend, schrieb Dostojewski immer über verschiedene Dinge. In "Der Idiot" - über das Ideal, in "Brüder..." - über die Macht des Blutes, in "Verbrechen und Sühne" - über Theorien, in "Dämonen" - über Dunkelheit. Oh, wovon rede ich ... überall über alles, und so sehr es in kein Epos passen kann. Tonnen von Gedanken und Situationen, Tonnen von Zweifeln und Zuversicht, die unerträgliche, beängstigende Wissenschaft des LEBENS.

Und schließlich haben Sie ein Video über Dostojewskis „Dämonen“: